ଭଗବାନ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁ ଖ ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ କାହିଁକି ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି?

" ହେ ସଦାପ୍ରଭୁ, କେତକୋଳ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ମୁଁ ସାହାୟ୍ଯ ପାଇଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଡାକିବି? କେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ଡାକ ଶୁଣିବ? ଏବି ଗୋଳମାଳ ବିଷଯ ରେ ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଆହ୍ବାନ କଲି କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେ କିଛି କଲନାହିଁ। ଲୋକମାନେ ଜିନିଷ ଧ୍ବଂସ କରୁଛନ୍ତି ଓ ଅନ୍ୟକୁ ଆଘାତ କରୁଛନ୍ତି। ସମାନେେ ୟୁକ୍ତି କରୁଛନ୍ତି ଓ ଲଢୁଛନ୍ତି। ଏହି ଅନ୍ଯାଯ ସବୁ ମୁଁ କାହିଁକି ଦେଖିବି? ଏହି ଖରାପ ଦ୍ରବ୍ଯ ମୁଁ କାହିଁକି ଦେଖିବି? ଏଠା ରେ ବ୍ଯବସ୍ଥା ଅତି କୋହଳ ଏବଂ ନ୍ଯାଯ ବିଗ୍ଭର କରାୟାଏ ନାହିଁ। ମନ୍ ଦଲୋକମାନେ ଭଲ ଲୋକଙ୍କ ଉପ ରେ ଜଯଲାଭ କରୁଛନ୍ତି। ତେଣୁ ନ୍ଯାଯ ହେଉ ନାହିଁ"

(ହବକ୍କୁକ୍ 1:2-4)

"ପୁନରାଯ ବହୁତ ଲୋକ ଅତ୍ଯାଚାରିତ ହେଉଥିବାର ଓ କାନ୍ଦୁଥିବାର ମୁଁ ଦେଖିଲି। ମୁଁ ଦେଖିଲି ଯେ, ସମାନଙ୍କେୁ ସାନ୍ତ୍ବନା ଦବୋ ପାଇଁ କହେି ମଧ୍ଯ ନ ଥିଲେ। ମୁଁ କଷ୍ଟ ଭୋଗ କରୁଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମୁଁ ଦେଖିଲି ଓ ଶାସନ ରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କର ନିଷ୍ଠୁରତା ମଧ୍ଯ ମୁଁ ଦେଖିଲି। ସମାନଙ୍କେ ଦ୍ବାରା ଆହତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହେି ସାନ୍ତ୍ବନା ଦବୋକୁ ନ ଥିଲେ। (...) ମାରେ ଅର୍ଥହୀନ ଜୀବନ କାଳ ମଧିଅରେ, ମୁଁ ଏହିସବୁ ଜିନିଷ ଦେଖିଅଛି। କେତବେେଳେ ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ଲୋକ ଆପଣା ଧାର୍ମିକତା ସତ୍ତ୍ବେ ବି ବିନଷ୍ଟ ହୁଏ, ଯେଉଁଠିକି ଏକ ପୁଣି ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକ ତା'ର ଦୁଷ୍ଟାମୀ ସତ୍ତ୍ବେ ଦୀର୍ଘଜୀବି ହୁଏ। (...) ମୁଁ ଏହିସବୁ ଦେଖିଛି ଯାହା ସୂର୍ୟ୍ଯ ତଳେ କରାୟାଏ, ଏବଂ ମୁଁ ଏ ବିଷଯ ରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଚିନ୍ତା କରିଛି। କବେେ କବେେ ଏକ ମନୁଷ୍ଯର ଅନ୍ୟ ଉପ ରେ ତାହାର କ୍ଷତି କରିବା ନିମନ୍ତେ କ୍ଷମତା ଥାଏ। (...) ପୃଥିବୀ ରେ ଏହି ଗୋଟିଏ ଅସାରତା ସାଧିତ ହୁଏ। କବେେ କବେେ ଧାର୍ମିକମାନଙ୍କୁ ଏପରି ବ୍ଯବହାର କରାୟାଏ, ସତେ ଯେପରି ସମାନେେ ଦୁଷ୍ଟ ଭାବରେ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଛନ୍ତି। ସମୟ ସମୟରେ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଏମିତି ବ୍ଯବହାର କରାୟାଏ, ସତେ ଯେପରି ସମାନେେ ନ୍ଯାଯୋଚିତ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଛନ୍ତି। ତା'ପ ରେ ମୁଁ କହିଲି, ଏହା ଅସାର ଅଟେ। (...) ମୁଁ ଦାସମାନଙ୍କୁ ଅଶ୍ବ ଉପ ରେ ଓ ଅଧିପତିମାନଙ୍କୁ ଦାସ ତୁଲ୍ଯ ପଦଗତି ରେ ଗମନ କରିବାର ଦେଖିଅଛି"

(ଉପଦେଶକ 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

"କାରଣ ସୃଷ୍ଟି ନିଜ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ଭରସା ହେତୁ ଏହାର ଅଧୀନତା ହେତୁ ହୋଇଥିଲା।"

(ରୋମୀୟ: 8:20)

"ଯେତବେେଳେ ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ପରୀକ୍ଷିତ ହୁଏ, ସେ କହିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ ଯେ, "ପରମେଶ୍ବର ମାେତେ ପରୀକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି।" କାରଣ ମନ୍ଦତା ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିପା ରେ ନାହିଁ। ଏବଂ ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ କାହାକୁ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ"

(ଯାକୁବ 1:13)

ଭଗବାନ ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଦୁ ଖ ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ କାହିଁକି ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି?

ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ ପ୍ରକୃତ ଦୋଷୀ ହେଉଛି ଶୟତାନ ଶୟତାନ, ଯାହାକୁ ବାଇବଲରେ ଅଭିଯୋଗକାରୀ ଭାବରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 12:9)| ଶ୍ବରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ ଯେ ଶୟତାନ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ ଏବଂ ମାନବଜାତିର ହତ୍ୟାକାରୀ (ଯୋହନ 8:44)| ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ଦେୟ ଅଛି:

1 - ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱର ପ୍ରଶ୍ନ|

2 - ମାନବ ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନ|

ଯେତେବେଳେ ଗୁରୁତର ଅଭିଯୋଗ ଆସେ, ଅନ୍ତିମ ବିଚାର ପାଇଁ ଏହା ବହୁତ ସମୟ ନେଇଥାଏ| ଦାନିୟେଲ ଅଧ୍ୟାୟ 7 ର ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ, ଏକ ଟ୍ରିବ୍ୟୁନାଲର ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଉପସ୍ଥାପିତ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ବିଚାର ଅଛି: “ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରୁ ଅଗ୍ନିଷୋର୍ତ ନିର୍ଗତ ହାଇେ ବହିଲା ଓ ସହସ୍ର ସହସ୍ର ଲୋକ ତାଙ୍କର ଗ୍ଭରିପଟେ ଛିଡା ହେଲେ। ବିଗ୍ଭର ସଭା ବସିଲା ଓ ପୁସ୍ତକମାନ ଖାେଲାଗଲା। (...) ମାତ୍ର ବିଗ୍ଭର ସଭା ବସିବ ଓ ରାଜାଙ୍କର କତ୍ତୃର୍ତ୍ବ କାଢି ନିଆୟିବ ଓ ରାଜ୍ଯ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବିନାଶ ହବେ" (ଦାନିୟେଲ 7:10,26)| ଯେହେତୁ ଏହି ପାଠ୍ୟରେ ଲେଖା ହୋଇଛି, ଶୟତାନ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟର ଆଧିପତ୍ୟ ଧ୍ୱଂସ ହେବ, ଶ୍ବର ପୁନର୍ବାର ପୃଥିବୀକୁ ଶାସନ କରିବେ| ଅଦାଲତର ଏହି ପ୍ରତିଛବି ଯିଶାଇୟ ଅଧ୍ୟାୟ 43 ରେ ଉପସ୍ଥାପିତ ହୋଇଛି, ଯେଉଁଠାରେ ଲେଖା ଅଛି ଯେ ଯେଉଁମାନେ God ଶ୍ବରଙ୍କ କଥା ମାନନ୍ତି, ସେମାନେ ତାଙ୍କର “ସାକ୍ଷୀ”: “ସଦାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, "ତୁମ୍ଭମାନେେ ଆମ୍ଭର ସାକ୍ଷୀ ଓ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ମନୋନୀତ ଦାସ। କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାଠାେ ରେ ବିଶ୍ବାସ ରଖନ୍ତୁ ବୋଲି ପ୍ରଚାର କରିବ ଓ ଆମ୍ଭେ ସହେି ଅଟୁ ବୋଲି ସମାନେେ ଯେପରି ବୁଝିବେ। ଆମ୍ଭେ ପ୍ରକୃତ ପରମେଶ୍ବର, ପୂର୍ବରୁ କହେି ପରମେଶ୍ବର ନ ଥିଲେ କି ପ ରେ କହେି ଈଶ୍ବର ହବେେ ନାହିଁ। ଆମ୍ଭେ ହିଁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଓ ଆମ୍ଭ ବ୍ଯତୀତ ତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା କହେି ନାହାନ୍ତି" (ଯିଶାଇୟ 43:10,11)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଶ୍ବରଙ୍କ “ବିଶ୍ୱସ୍ତ ସାକ୍ଷୀ” ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 1:5)|

ଏହି ଦୁଇଟି ଗୁରୁତର ଅଭିଯୋଗ ସଂପର୍କରେ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଶୟତାନ ଏବଂ ମାନବଜାତିଙ୍କୁ 6,000 ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରମାଣ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଛନ୍ତି, ଯଥା - ସେମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ ମତ୍ୱ ବିନା ପୃଥିବୀକୁ ଶାସନ କରିପାରିବେ କି ନାହିଁ | ଆମେ ଏହି ଅଭିଜ୍ଞତାର ଶେଷରେ ଅଛୁ ଯେଉଁଠାରେ ଶୟତାନର ମିଥ୍ୟା ବିପର୍ଯ୍ୟସ୍ତ ପରିସ୍ଥିତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥାଏ ଯେଉଁଥିରେ ମାନବିକତା ନିଜକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ (ମାଥିଉ 24:22)| ମହା କ୍ଲେଶରେ ବିଚାର ଓ ବିନାଶ ଘଟିବ | (ମାଥିଉ 24:21; 25:31-46)| ବର୍ତ୍ତମାନ ଆସନ୍ତୁ, ସଠିକ୍ ଭାବରେ ଶୟତାନର ଦୁଇଟି ଅଭିଯୋଗ, ଆଦିପୁସ୍ତକ ଅଧ୍ୟାୟ 2 ଏବଂ 3 ଏବଂ ଆୟୁବ ଅଧ୍ୟାୟ 1 ଏବଂ 2 ରେ ଦେଖିବା

1 - ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ ପ୍ରଶ୍ନ

ଆଦି ଅଧ୍ୟାୟ 2 ଆମକୁ ସୂଚିତ କରେ ଯେ ଶ୍ବର ମନୁଷ୍ୟକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ଇଡେନର ଏକ “ଉଦ୍ୟାନ” ରେ ରଖିଥିଲେ| ଆଦମ ଆଦର୍ଶ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ ଏବଂ ମହାନ ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପଭୋଗ କରିଥିଲେ (ଯୋହନ 8:32)| ତଥାପି, ଶ୍ବର ଏହି ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ ଏକ ସୀମା ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କଲେ: ଏକ ବୃକ୍ଷ: "ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ସହେି ମନୁଷ୍ଯକୁ ନଇେ ଏଦନ ଉଦ୍ୟାନ ରେ କୃଷିକର୍ମ ଓ ତାହାର ଯତ୍ନ ନବୋ ପାଇଁ ନିୟୁକ୍ତ କଲେ। ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ମନୁଷ୍ଯକୁ ଏହି ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଲେ ଏବଂ କହିଲେ, "ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ୟାନର ଯେ କୌଣସି ଗଛର ଫଳ ଖାଇପାରିବ। କିନ୍ତୁ ସତ୍ ଓ ଅସତ୍ ଜ୍ଞାନଦାୟକ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଭୋଜନ କରିବ ନାହିଁ। ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ସହେି ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଖାଇବ ତୁମ୍ଭେ ସହେି ଦିନ ମରିବ!"” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 2:15-17)। ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହି ପ୍ରକୃତ ଗଛ, କଂକ୍ରିଟ୍ ସୀମା, ଭଲ ଏବଂ ମନ୍ଦ ବିଷୟରେ ଏକ ((କଂକ୍ରିଟ୍) ଜ୍ଞାନ) | ବର୍ତ୍ତମାନ ଶ୍ବର “ଭଲ” ଏବଂ ତାଙ୍କୁ ମାନିବା ଏବଂ “ଖରାପ”, ଅବାଧ୍ୟତା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସୀମା ସ୍ଥିର କରିଥିଲେ|

ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ଆଦେଶ, କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନଥିଲ (ମାଥିଉ 11: 28-30 ସହିତ ତୁଳନା କର "କାରଣ ମୋର ଯୁଆଳି ସହଜ ଏବଂ ମୋର ଭାର ହାଲୁକା" ଏବଂ 1 ଯୋହନ 5:3 "ତାଙ୍କର ଆଦେଶ ଭାରୀ ନୁହେଁ" (ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ))| କେତେକ କହିଥିଲେ ଯେ “ନିଷେଧ ଫଳ” ଆଦମ ଏବଂ ହବାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ: ଏହା ଭୁଲ ଅଟେ, କାରଣ ଯେତେବେଳେ ଶ୍ବର ଏହି ଆଦେଶ ଦେଇଥିଲେ, ହବା ବିଦ୍ୟମାନ ନଥିଲେ| ଶ୍ବର ଏପରି କିଛି ବାରଣ କରିବାକୁ ଯାଉନଥିଲେ ଯାହା ଆଦମ ଜାଣିପାରିନଥିଲେ (ଘଟଣାର କ୍ରମାନୁସାରେ ଆଦିପୁସ୍ତକ 2:15-17 (ଶ୍ବରଙ୍କ ଆଦେଶ) 2:18-25 (ହବାଙ୍କ ସୃଷ୍ଟି) ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|

ଶୟତାନର ପ୍ରଲୋଭନ

"ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ମଧିଅରେ ସର୍ପ ସମସ୍ତଙ୍କଠାରୁ ଚ଼ତୁର ଥିଲା। ସର୍ପଟି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲା, "ଏହା କ'ଣ ସତ୍ଯ ଯେ ପରମେଶ୍ବର ଉଦ୍ୟାନର କୌଣସି ବୃକ୍ଷର ଫଳ ନଖାଇବା ପାଇଁ ତୁମ୍ଭଙ୍କୁ କହିଲେ?" ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି କହିଲା, "ଆମ୍ଭେ ବୃକ୍ଷଗୁଡ଼ିକର ଫଳ ଖାଇପାରିବୁ। କିନ୍ତୁ ଉଦ୍ୟାନ ମଧ୍ଯସ୍ଥ ଗୋଟିଏ ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବାକୁ ମନା! ପରମେଶ୍ବର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହିଲେ, 'ତୁମ୍ଭେ ଉଦ୍ୟାନ ମଝି ରେ ଥିବା ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବ ନାହିଁ। ଏପରିକି ତୁମ୍ଭେ ସେ ବୃକ୍ଷକୁ ଛୁଇଁବ ନାହିଁ। ଯଦି ଏପରି କର ତବେେ ମରିବ।" କିନ୍ତୁ ସର୍ପ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟିକୁ କହିଲା, "ତୁମ୍ଭେ ମରିବ ନାହିଁ। ପରମେଶ୍ବର ଜାଣନ୍ତି ଯେ, ଯେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭେ ସହେି ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ଖାଇବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଚ଼କ୍ଷୁ ଖାଲିୟିବେ ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପରି ହବେ, କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ଜାଣିବ କଣ ଭଲ ଏବଂ କଣ ମନ୍ଦ ଅଟେ।" ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଦେଖିଲା ଯେ, ସହେି ବୃକ୍ଷଟି ଦେଖିବାକୁ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ଭଲ। ସେ ଜ୍ଞାନ ଲାଭ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲା। ତେଣୁ ସେ ସହେି ବୃକ୍ଷରୁ ଫଳ ତୋଳିଲା ଏବଂ ଖାଇଲା। ପୁଣି ଆପଣାର ସ୍ବାମୀକୁ ଖାଇବାକୁ ଦଲୋ ଏବଂ ସେ ମଧ୍ଯ ତାହାକୁ ଖାଇଲା" (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:1-6)|

ଶ୍ବରଙ୍କ ସାର୍ବଭ .ମତ୍ୱକୁ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ଶୟତାନ ଆକ୍ରମଣ କରିଛି| ଶୟତାନ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ସୂଚାଇ ଦେଇଛି ଯେ ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସୂଚନା ଅଟକାଉଛନ୍ତି: "କାରଣ ଶ୍ବର ଜାଣନ୍ତି" (ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଆଦମ ଏବଂ ହବା ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି ଏବଂ ଏହା ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଉଛି)| ତଥାପି, ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ପରିସ୍ଥିତିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣରେ ରଖିଥିଲେ|

ଶୟତାନ କାହିଁକି ସେ ହବା ସହିତ କଥାବାର୍ତ୍ତା କରୁଥିଲେ କି? ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: "ଆହୁରି ଶୟତାନ ପ୍ରଥମେ ଆଦମକୁ ପ୍ରତାରଣା କରି ନ ଥିଲା। ହବା ପ୍ରତାରିତ ହାଇେଥିଲା। ଏବଂ ସେ ଜଣେ ପାପିନୀ ହାଇେଥିଲା" (1 ତୀମଥି 2:14)। ହବା କାହିଁକି ପ୍ରତାରିତ ହେଲା? ହବା ବହୁତ ଛୋଟ ଥିବାବେଳେ ଆଦମ ଅତିକମରେ ଚାଳିଶ ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ଥିଲେ| ତେଣୁ ଶୟତାନ ହବାଙ୍କର ଛୋଟ ଅଭିଜ୍ଞତାର ସୁଯୋଗ ନେଇଗଲା| ତଥାପି, ଆଦମ ଜାଣିଥିଲେ ଯେ ସେ କ’ଣ କରୁଛନ୍ତି, ସେ ଏକ ସୁଚିନ୍ତିତ sin ଙ୍ଗରେ ପାପ କରିବାକୁ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେଇଥିଲେ। ଶୟତାନର ଏହି ପ୍ରଥମ ଅଭିଯୋଗ, God ଶ୍ବରଙ୍କ ଶାସନ କରିବାର ପ୍ରାକୃତିକ ଅଧିକାର ଉପରେ ଆକ୍ରମଣ ଥିଲା (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 4:11)|

ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଚାର ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା

ସେହି ଦିନ ଶେଷ ହେବାର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ, ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ପୂର୍ବରୁ, ପରମେଶ୍ୱର ଏକ ବିଗ୍ଭର କଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:8-19)| ବିଚାର ପୂର୍ବରୁ, ଯିହୋବା ଶ୍ବର ଏକ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ| ଏଠାରେ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: "ମନୁଷ୍ଯ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, "ତୁମ୍ଭେ ମାେ ପାଇଁ ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ତିଆରି କରିଥିଲ ସେ ମାେତେ ସହେି ଫଳ ଖାଇବାକୁ ଦଲୋ। ତେଣୁ ମୁଁ ତାହା ଖାଇଲି।" ଏହାପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ପରମେଶ୍ବର ସହେି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକକୁ କହିଲେ, "ଏପରି ତୁମ୍ଭେ କାହିଁକି କଲ?" ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଉତ୍ତର ଦଲୋ, "ସର୍ପ ମାେତେ ଭୁଲାଇ ଦଲୋ, ତହିଁରେ ମୁଁ ତାକୁ ଖାଇଲି।"" (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:12,13)| ସେମାନଙ୍କର ଦୋଷ ସ୍ୱୀକାର କରିବା ତ ଦୂରର କଥା, ଉଭୟ ଆଦମ ଏବଂ ହବା ନିଜକୁ ଯଥାର୍ଥ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:14-19 ରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ବିଚାର ଏବଂ ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଅଛି: "ମୁଁ ତୁମ ଏବଂ ସ୍ତ୍ରୀ ମଧ୍ୟରେ, ତୁମର ବୀଜ ଏବଂ ତା’ର ବୀଜ ମଧ୍ୟରେ ଶତ୍ରୁତା ରଖିବି | ସେ ତୁମକୁ ମୁଣ୍ଡରେ ଆଘାତ କରିବ ଏବଂ ତୁମେ ତାଙ୍କୁ ଗୋଇଠି ରେ ଆଘାତ କରିବ" (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15)| ଏହି ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦ୍ୱାରା, ଯିହୋବା God ଶ୍ବର କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପୂରଣ ହେବ ଏବଂ ଶୟତାନ ଶୟତାନ ବିନାଶ ହେବ। ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ, ପାପ ଜଗତକୁ ପ୍ରବେଶ କଲା, ଏବଂ ଏହାର ମୁଖ୍ୟ ପରିଣାମ, ମୃତ୍ୟୁ: "ଜଣେ ଲୋକ ଆଦମ ପାଇଁ ଜଗତକୁ ପାପ ଆସିଲା। ପାପ ଦ୍ବାରା ମୃତ୍ଯୁ ଆସିଲା। ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବେ, କାରଣ ସମସ୍ତେ ପାପ କରିଛନ୍ତି" (ରୋମୀୟ 5:12)|

2 - ମାନବ ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନ

ମଣିଷ ପ୍ରକୃତିର ଏକ ତ୍ରୁଟି ଅଛି ବୋଲି ଶୟତାନ କହିଛି। ଏହା ହେଉଛି "ଆୟୁବ" ର ଅଖଣ୍ଡତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗ: "ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, "ତୁମ୍ଭେ କେଉଁଠାରୁ ଆସିଲ ?" ତା'ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, "ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ସବେକ ଆୟୁବକୁ ଦେଖିଛ କି ? ଆୟୁବ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ଏ ପୃଥିବୀ ରେ କହେି ନାହିଁ। ଆୟୁବ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ଓ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତି ଅଟେ। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରେ ଏବଂ ମନ୍ଦକାର୍ୟ୍ଯ କରିବାକୁ ପ୍ରତ୍ଯାଖାନ କରେ।" ଶଯତାନ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, "ନିଶ୍ଚଯ! କିନ୍ତୁ ଆୟୁବର ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ଉପାସନା କରିବାର ୟଥେଷ୍ଟ କାରଣ ରହିଛି। ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଆୟୁବକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତା'ର ପରିବାରକୁ, ତା'ର ଯାହା କିଛି ନିଜର, ସବୁକୁ ଆପଣ ସୁରକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ କାର୍ୟ୍ଯ କରେ ସବୁଥି ରେ ଆପଣ ତାକୁ କୃତକାର୍ୟ୍ଯ କରାନ୍ତି। ହଁ, ଆପଣ ତାକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସବୁଥି ରେ ସେ ଏତେ ଧନୀ ଯେ, ତା'ର ମଷେପଲ ଓ ଗୋପଲ ସାରଦେଶ ରେ ଥିଲେ। ମୁଁ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରି କହିପା ରେ ଆପଣ ତା'ର ସର୍ବସ୍ବ ନଷ୍ଟ କରି ଦିଅନ୍ତୁ, ଆପଣ ଦେଖିବେ ସେ କିପରି ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଅଭିଶାପ ଦବେ।" ତା'ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ କହିଲେ, "ଠିକ୍ ଅଛି, ତା'ର ଯାହାସବୁ ଅଛି, ସଗେୁଡ଼ିକ ସହିତ ତୁମ୍ଭେ ଯେପରି ଚାହଁ କର, କିନ୍ତୁ ସହେି ବ୍ଯକ୍ତିକୁ ସ୍ପର୍ଶ କର ନାହିଁ।" ତା'ପରେ ଶଯତାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରୁ ଚାଲିଗଲା (…) ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, "ତୁମ୍ଭେ ଏତଦେିନ ଧରି କେଉଁଠା ରେ ଥିଲ ?" ଶଯତାନ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, "ମୁଁ ପୃଥିବୀର ଚାରିଆଡ଼େ ବିଚରଣ କରୁଥିଲି।" ତା'ପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ ପଚାରିଲେ, "ତୁମ୍ଭେ ଆମ୍ଭ ସବେକ ଆୟୁବକୁ ଦେଖିଛ କି ? ଆୟୁବ ଭଳି ଜଣେ ବ୍ଯକ୍ତି ଏ ପୃଥିବୀ ରେ କହେି ନାହାଁନ୍ତି। ଆୟୁବ ଜଣେ ଉତ୍ତମ ଓ ଧାର୍ମିକ ବ୍ଯକ୍ତି। ସେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ କବଳେ ଉପାସନା କରେ ଓ ମନ୍ଦକାର୍ୟ୍ଯ କରିବାକୁ ବାରଣ କରେ। ସେ ଏବେ ମଧ୍ଯ ନିର୍ଦ୍ ଦୋଷ ଯଦିଓ ତୁମ୍ଭେ ତା'ର ବିନା କାରଣ ରେ ସମସ୍ତ ବସ୍ତୁକୁ ନଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ମାେତେ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇଥିଲ।" ଶଯତାନ ଉତ୍ତର ଦଲୋ, "ଚର୍ମ ଚର୍ମ ପାଇଁ ! ଜଣେ ମନୁଷ୍ଯ ନିଜ ଜୀବନ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ସବୁକିଛି ଦଇେ ଦବେ। ଯଦି ଆପଣ ତା'ର ଶରୀରକୁ କିଛି କରନ୍ତି, ସେ ନିଶ୍ଚଯ ଆପଣଙ୍କୁ ଆପଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖ ରେ ଅଭିଶାପ ଦବେ।" ଏହାପରେ ସଦାପ୍ରଭୁ ଶଯତାନକୁ କହିଲେ, "ଠିକ୍ ଅଛି, ଏବେ ମୁଁ ଆୟୁବକୁ ତୁମ୍ଭ ଅଧିକାର ଭିତରକୁ ପ୍ରଦାନ କରୁଛି। ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ରେ, ଯେ ତୁମ୍ଭେ ତା'ର ଜୀବନକୁ ଛାଡ଼ିଦବେ।"" (କାର୍ଯ୍ୟ 1:7-12; 2:2-6)|

ଶୟତାନର ଶୟତାନ ଅନୁଯାୟୀ ମନୁଷ୍ୟର ଦୋଷ ହେଉଛି ଯେ ସେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବା କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରେମ ହେତୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ସ୍ୱାର୍ଥ ଏବଂ ସୁବିଧାବାଦରୁ | ଚାପରେ, ନିଜର ସମ୍ପତ୍ତି ହରାଇବା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଭୟରେ, ତଥାପି ଶୟତାନର ଶୟତାନ ଅନୁଯାୟୀ, ମଣିଷ God ଶ୍ବରଙ୍କ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତ ରହିପାରିବ ନାହିଁ | କିନ୍ତୁ ଆୟୁବ ଦର୍ଶାଇଲେ ଯେ ଶୟତାନ ଜଣେ ମିଥ୍ୟାବାଦୀ: ଆୟୁବ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ସମ୍ପତ୍ତି ହରାଇଲା, ସେ ତାଙ୍କର 10 ସନ୍ତାନ ହରାଇଲେ, ଏବଂ ସେ ପ୍ରାୟ ଏକ ରୋଗରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କଲେ (ଆୟୁବ ପୁସ୍ତକ 1 ଏବଂ 2)| ତିନିଜଣ ମିଥ୍ୟା ବନ୍ଧୁ ଆୟୁବଙ୍କୁ ମାନସିକ ସ୍ତରରେ ନିର୍ଯାତନା ଦେଇ କହିଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ଦୁ es ଖ ଲୁକ୍କାୟିତ ପାପରୁ ଆସିଛି, ତେଣୁ ଭଗବାନ ତାଙ୍କୁ ନିଜର ଦୋଷ ଏବଂ ଦୁଷ୍ଟତା ପାଇଁ ଦଣ୍ଡ ଦେଉଛନ୍ତି। ଆୟୁବ ଉତ୍ତର ଦେଲ: "ତୁମୁଁ କବେେ ମାନିବି ନାହିଁ ତୁମ୍ଭେ ସତ୍ଯ। ମୁଁ ମଲା ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ କହିୟିବି ଯେ, ମୁଁ ନିରପରାଧ ଅଟେ" (କାର୍ଯ୍ୟ 27:5)|

ତଥାପି, ମନୁଷ୍ୟର ଅଖଣ୍ଡତା ବିଷୟରେ ଶୟତାନର ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପରାଜୟ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଜୟ, ଯିଏ ଶ୍ବରଙ୍କୁ ମାନିଥିଲେ, ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ: “ମନୁଷ୍ଯ ଭାବରେ ଜୀବନ ଯାପନ କଲା ବେଳେ ସେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଆଜ୍ଞକାରୀ ହାଇେ ନିଜକୁ ନମ୍ର କଲେ। ଏପରିକି କ୍ରୁଶ ରେ ମୃତ୍ଯୁ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ନିଜକୁ ବାଧ୍ଯ ଓ ନମ୍ର କଲେ" (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:8)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ତାଙ୍କର ସଚ୍ଚୋଟତା ଦ୍ୱାରା, ପିତାଙ୍କୁ ଏକ ବହୁମୂଲ୍ୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିଜୟ ପ୍ରଦାନ କଲେ | ତାଙ୍କୁ ପୁରସ୍କୃତ କରାଯାଇଥିଲ: "ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ବାଧ୍ଯ ହେଲେ, ତେଣୁ ପରମେଶ୍ବର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଅତି ଉନ୍ନତ କଲେ। ପରମେଶ୍ବର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମକୁ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ନାମ ଅପେକ୍ଷା ମହାନ କଲେ। ଏପରି କରିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ଯ ଥିଲା ଯେ ସ୍ବର୍ଗର, ପୃଥିବୀର ଓ ପାତାଳର ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ ଯେପରି ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମ ଆଗ ରେ ମୁଣ୍ଡ ନୁଆଇଁବେ। ଅତଏବ ପ୍ରେତ୍ୟକକ ଲୋକ "ଯୀଶୁଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ ପ୍ରଭୁ" ଏହା ସ୍ବୀକାର କରିବେ। ଏହା ସମାନେେ କହିବା ଦ୍ବାରା ପିତା ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ଗୌରବ ହବେ” (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 2:9-11)|

ବିଦ୍ରୋହୀ ପୁତ୍ରର ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ, ତାଙ୍କ ପିତା କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ଆମେ ଦେଖୁ, ଯେତେବେଳେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଅଧିକାର ସାମୟିକ ଭାବରେ ପ୍ରଶ୍ନ କରାଯାଏ (ଲୂକ 15:11-24)| ପୁଅ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ମାଗିଥିଲେ ଏବଂ ଘରୁ ବାହାରକୁ ଯାଅ। ବାପା ତାଙ୍କ ବୟସ୍କ ପୁଅକୁ ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ମଧ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ| ସେହିପରି ଭାବରେ, ଶ୍ବର ଆଦମଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ମୁକ୍ତ ପସନ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଛାଡିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ପରିଣାମ ମଧ୍ୟ ବହନ କରିବାକୁ| ଯାହା ଆମକୁ ମାନବଜାତିର ଦୁ ଖ ବିଷୟରେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ଆଣିଥାଏ|

ଯନ୍ତ୍ରଣା ର କାରଣ

ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ଚାରୋଟି ମୁଖ୍ୟ କାରଣର ଫଳାଫଳ

1 - ଶୟତାନ ହିଁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସୃଷ୍ଟି କରେ (କିନ୍ତୁ ସର୍ବଦା ନୁହେଁ) (ଆୟୁବ 1:7-12 ; 2:1-6)| ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅନୁଯାୟୀ, ସେ ଏହି ଜଗତର ଶାସକ: "ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଗତର ବିଚାରର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଏହି ଜଗତର ଶାସକ ବିତାଡିତ ହବୋର ଏହା ହେଉଛି ସମୟ" (ଯୋହନ 12:31; 1 ଯୋହନ 5:19)। ଏହି କାରଣରୁ ମାନବିକତା ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ: "କାରଣ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ଏକତ୍ର କାନ୍ଦିବା ଏବଂ ଏକତ୍ର ଯନ୍ତ୍ରଣା ବନ୍ଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ" (ରୋମୀୟ 8:22)|

2 - ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି ପାପୀଙ୍କର ଅବସ୍ଥାର ଫଳାଫଳ, ଯାହା ଆମକୁ ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା, ଅସୁସ୍ଥତା ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ ଆଡକୁ ନେଇଥାଏ: "ଜଣେ ଲୋକ ଆଦମ ପାଇଁ ଜଗତକୁ ପାପ ଆସିଲା। ପାପ ଦ୍ବାରା ମୃତ୍ଯୁ ଆସିଲା। ସେଥିପାଇଁ ସମସ୍ତେ ନିଶ୍ଚୟ ମରିବେ, କାରଣ ସମସ୍ତେ ପାପ କରିଛନ୍ତି। (...) ପାପର ସ୍ବାଭାବିକ ପରିଣତି ମୃତ୍ଯୁ" (ରୋମୀୟ 5:12 ; 6:23)|

3 - ଯନ୍ତ୍ରଣା ଖରାପ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ (ଆମ ତରଫରୁ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ମଣିଷମାନଙ୍କର): "ମୁଁ ଭଲ କାମ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଏହା କରେ ନାହିଁ" (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 32:5; ରୋମୀୟ 7:19)| ଯନ୍ତ୍ରଣା ହେଉଛି "କର୍ମ" (ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ କର୍ମ) ର ଫଳାଫଳ ନୁହେଁ | ଯୋହନ ଅଧ୍ୟାୟ 9 ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି: "ଯୀଶୁ ଯାଉଥିବା ବେଳେ ଜଣେ ଅନ୍ଧକୁ ଦେଖିଲେ। ସେ ଲୋକଟି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ ଥିଲା ଯୀଶୁଙ୍କର ଶିଷ୍ଯମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ, "ଗୁରୁ, ଏହି ଲୋକଟି ଜନ୍ମରୁ ଅନ୍ଧ କିନ୍ତୁ ସେ କାହାର ପାପ ହତେୁ ଅନ୍ଧ ହାଇେ ଜନ୍ମ ହେଲା? ଏହା ତା' ନିଜର ପାପ ନା ତା ପିତାମାତାଙ୍କର?" ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, "ଏହା ତାର ପାପ କି ତା' ବାପାମାଙ୍କର ପାପ ତାକୁ ଅନ୍ଧ କରି ନାହିଁ। ଏହି ଲୋକଟି ଅନ୍ଧ ହାଇେ ଜନ୍ମ ହାଇେଛି, ଯେପରି ଏହି ଲୋକକୁ ମୁଁ ସୁସ୍ଥ କଲା ବେଳେ ଲୋକମାନଙ୍କ ଆଗ ରେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ଶକ୍ତି ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହାଇପୋରିବ” (ଯୋହନ 9:1-3)। "ଭଗବାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ", ତାଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଅନ୍ଧକୁ ସୁସ୍ଥ କରିବା ପାଇଁ ଚମତ୍କାର ହେବାକୁ ଯାଉଥିଲା|

4 - ଯନ୍ତ୍ରଣା ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା "ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ, ଯାହା ଭୁଲ୍ ସମୟରେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଭୁଲ ସ୍ଥାନରେ ରଖେ: "ମୁଁ ଫରେି ସୂର୍ୟ୍ଯ ତଳେ କିଛି ଥିବାର ଦେଖିଲି, ଏହି ବାଜି କ୍ଷିପ୍ରଧାବକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ, ବଳଶାଳୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ୟୁଦ୍ଧର ବିଜଯ କିଅବା ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଖାଦ୍ୟ ଅଥବା ଧନ ବୁଦ୍ଧିମାନ ପାଇଁ।ଶିକ୍ଷିତମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁକମ୍ପା ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏଇସବୁ ପରିସ୍ଥିତି ସମୟ ଓ ସୁଯୋଗ ଦ୍ବାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୁଏ। କାରଣ ମନୁଷ୍ଯ ତା'ର କ'ଣ ହବୋକୁ ଯାଉଛି ଜାଣେ ନାହିଁ। ଯେପରି ମତ୍ସ୍ଯଗଣ ଅଶୁଭ ଜାଲର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି ଓ ଯେପରି ପକ୍ଷୀଗଣ ଫାନ୍ଦର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି, ଠିକ୍ ସହେିପରି ଲୋକମାନେ ଦବୈଦୁର୍ବିପାକର ଶିକାର ହୁଅନ୍ତି” (ଉପଦେଶକ 9:11,12).

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୁଇଟି ଦୁ ଖଦ ଘଟଣା ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ ଯାହା ଅନେକ ମୃତ୍ୟୁବରଣ କରିଥିଲା: “ସେହି ସମୟରେ ସେଠାରେ କେତେକ ଲୋକ ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଗାଲିଲୀୟମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଜଣାଇଥିଲେ, ଯାହାର ରକ୍ତ ପୀଲାତ ସେମାନଙ୍କ ବଳିଦାନ ସହିତ ମିଶ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ। ଏହାର ଉତ୍ତରରେ ସେ କହିଥିଲେ। ସେଗୁଡିକ: "ସେତବେେଳେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖ ରେ କେତକେ ଲୋକ ଥିଲେ। ଗାଲିଲୀର କେତକେ ଲୋକଙ୍କର ଯାହା ଘଟିଥିଲା, ସହେି ବିଷୟ ରେ ସମାନେେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ କହିଲେ। ସମାନେେ ଉପାସନା କରୁଥିବା ସମୟରେ ପୀଲାତ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କୁ ହତ୍ଯା କରିଥିଲେ, ଓ ବଳିପଶୁମାନଙ୍କ ରକ୍ତ ସହିତ ସମାନଙ୍କେ ରକ୍ତକୁ ମିଶାଇଥିଲେ। ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, "ତୁମ୍ଭମାନେେ କ'ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ଏହି ଲୋକମାନେ ଗାଲୀଲୀର ସବଠାରୁ ଅଧିକ ପାପୀ ଥିଲେ ବୋଲି ସମାନଙ୍କେୁ ଏ ଦଶା ଭୋଗିବାକୁ ପଡିଲା? ନା, ସମାନେେ ତାହା ନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯଦି ତୁମ୍ଭର ହୃଦୟ ଓ ଜୀବନଯାପନ ପ୍ରଣାଳୀ ରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ୍ ନଆଣିବ ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେ ମଧ୍ଯ ସହେି ଲୋକମାନଙ୍କ ଭଳି ଧ୍ବଂସ ପାଇୟିବ। ଶୀଲୋହ ରେ ସହେି ଯେଉଁ ଅଠର ଜଣଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରହରୀଗୃହ ଭାଙ୍ଗି ପଡିଲା, ତୁମ୍ଭମାନେେ କ'ଣ ଭାବୁଛ ଯେ ସମାନେେ ୟିରୂଶାଲମ ରେ ରହୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପୀ ଥିଲେ?ନା, ସମାନେେ ତା ନଥିଲେ। ମୁଁ କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ଯଦି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ହୃଦୟ ଓ ଜୀବନଯାପନ ପ୍ରଣାଳୀ ରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ନ ଆଣିବ, ତବେେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସବୁ ବିନଷ୍ଟ ହବେ।"" (ଲୂକ 13:1-5)| କ ଣସି ସମୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପରାମର୍ଶ ଦେଇ ନାହାଁନ୍ତି ଯେ ଯେଉଁମାନେ ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଶିକାର ହୋଇଥିଲେ ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପ କରିଥିଲେ କିମ୍ବା ପାପୀମାନଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡ ଦେବା ପାଇଁ ଭଗବାନ ଏପରି ଘଟଣା ଘଟାଇଥିଲେ। ଏହା ରୋଗ, ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟ ହେଉ, God ଶ୍ବର ହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ପୀଡିତ, ସେମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ପାପ କରି ନାହାଁନ୍ତି|

ଭଗବାନ ଏହି ସମସ୍ତ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବେ: "ମୁଁ ସିଂହାସନରୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ବର ଶୁଣିଲି। ସହେି ସ୍ବର କହିଲା, "ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଅଛି। ସେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କର ଲୋକ ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ପରମେଶ୍ବର ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେ ଆଖିରୁ ସମସ୍ତ ଲୁହ ପୋଛି ଦବେେ। ଆଉ ଅଧିକ ମୃତ୍ଯୁ, ବିଷାଦ, କ୍ରନ୍ଦନ ବା କଷ୍ଟ ରହିବ ନାହିଁ। ସବୁ ପୁରାତନ ବିଷୟ ଲୋପପାଇଛି।"” (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:3,4)|

"ଭାଗ୍ୟ" ଏବଂ ମାଗଣା ପସନ୍ଦ

"ଭାଗ୍ୟ" ଏକ ବାଇବଲ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ| ଭଲ କିମ୍ବା ଖରାପ କରିବା ପାଇଁ ଆମେ “ପ୍ରୋଗ୍ରାମ” ହୋଇନାହୁଁ, କିନ୍ତୁ “ମୁକ୍ତ ପସନ୍ଦ” ଅନୁଯାୟୀ ଆମେ ଭଲ ବା ଖରାପ କରିବାକୁ ବାଛିଥାଉ (ଦ୍ୱିତୀୟ ବିବରଣ 30:15)| ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଭଗବାନ କିପରି ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ଆମେ ଦେଖିବା| ଆମେ ବାଇବଲରୁ ଦେଖିବୁ ଯେ ଶ୍ବର ଏହାକୁ ଏକ ମନୋନୀତ ଏବଂ ବିଚକ୍ଷଣ ଉପାୟରେ କିମ୍ବା ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ, ଅନେକ ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି|

ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଶ୍ବର ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ବିଚକ୍ଷଣ ଏବଂ ମନୋନୀତ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି

ଶ୍ବର ଜାଣିଥିଲେ କି ଆଦମ ପାପ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି? ଆଦି ପୁସ୍ତକରୁ 2 ଏବଂ 3, ନା।ଭଗବାନ କ ଣସି ଆଦେଶ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଗରୁ ଜାଣିବା ଯେ ଏହା ପାଳନ କରାଯିବ ନାହିଁ| ଏହା ତାଙ୍କ ପ୍ରେମର ବିପରୀତ ଅଟେ ଏବଂ ଶ୍ବରଙ୍କ ଏହି ଆଦେଶ କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନଥିଲା (1 ଯୋହନ 4:8; 5:3)| ଏଠାରେ ଦୁଇଟି ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ଅଛି ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଶ୍ବର ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଏକ ମନୋନୀତ ଏବଂ ଚତୁରତାର ସହିତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷତାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି| କିନ୍ତୁ ଆହୁରି ମଧ୍ୟ, ଯେ ସେ ସର୍ବଦା ଏହି ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି|

ଅବ୍ରହାମଙ୍କ ଉଦାହରଣ ନିଅ | ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:1-14 ରେ, ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଇସ୍ହାକଙ୍କୁ ବଳି ଦେବାକୁ କହିଥିଲେ। ଶ୍ବର ଆଗରୁ ଜାଣିଥିଲେ କି ଅବ୍ରହାମ ମାନିବେ? କାହାଣୀର ତୁରନ୍ତ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି, ନା। ଶେଷ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶ୍ବର ଅବ୍ରହାମଙ୍କୁ ଏହା ନକରିବାକୁ କହିଥିଲେ|: “ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କର ଦୂତ ଅବ୍ରହାମକୁ କହିଲେ, "ତୁମ୍ଭର ପୁତ୍ରକୁ ହତ୍ଯା କର ନାହିଁ କି କିଛି ଆଘାତ କର ନାହିଁ। ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ଦେଖି ପାରୁଛି ଯେ, ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ କରୁଛ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଆଜ୍ଞା ମାନି ଚଳୁଛ। କାରଣ ତୁମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ରକୁ ମାେ ସକାେଶ ଉତ୍ସର୍ଗ କରିବାକୁ କୁଣ୍ଠା ବୋଧ କରିନାହଁ।"” (ଆଦିପୁସ୍ତକ 22:12)| ଏହା ଲେଖାଯାଇଛି "ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ ପ୍ରକୃତରେ ଜାଣେ ଯେ ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭୟ କର"| "ବର୍ତ୍ତମାନ" ବାକ୍ୟାଂଶ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଅବ୍ରହାମ ଏହି ଅନୁରୋଧକୁ ଅନୁସରଣ କରିବେ କି ନାହିଁ God ଶ୍ବର ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି|

ଦ୍ୱିତୀୟ ଉଦାହରଣ ସଦୋମ ଏବଂ ଗୋମୋରା ବିନାଶ ବିଷୟରେ| ଏକ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଯା ଏକ ଖରାପ ପରିସ୍ଥିତି ଦେଖିବା ପାଇଁ ଶ୍ବର ଦୁଇଜଣ ଦୂତ ପଠାନ୍ତି ଏହା ପୁଣି ଥରେ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କର ସମସ୍ତ ପ୍ରମାଣ ନଥିଲା, ଏବଂ ଏହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ସେ ଜାଣିବାର କ୍ଷମତାକୁ ଦୁଇ ଦୂତଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ବ୍ୟବହାର କରିଥିଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 18:20,21)|

ବାଇବଲ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ ପୁସ୍ତକଗୁଡ଼ିକରେ, ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ଭଗବାନ ସର୍ବଦା ଭବିଷ୍ୟତ ଜାଣିବା ପାଇଁ ନିଜର ଦକ୍ଷତାକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି| ଚାଲ ଏକ ସରଳ ବାଇବଲ ଉଦାହରଣ ନେବା| ରେବିକା ଦୁଇଟି ସନ୍ତାନ ସହିତ ଗର୍ଭବତୀ ଥିବାବେଳେ, ଏହି ଦୁଇଟି ସନ୍ତାନ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ମନୋନୀତ ଜାତିର ପୂର୍ବଜ ହେବ ବୋଲି ସମସ୍ୟା ଥିଲା (ଆଦିପୁସ୍ତକ 25:21-26)| ଭଗବାନ ଦୁଇ ପିଲାଙ୍କ ଜେନେଟିକ୍ ରାଜଧାନୀ ଉପରେ ଏକ ସରଳ ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ କରିଥିଲେ (ଯଦିଓ ଏହା ଜେନେଟିକ୍ ନୁହେଁ ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତର ଆଚରଣକୁ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିଥାଏ), ଏବଂ ତା’ପରେ ସେ କେଉଁ ପ୍ରକାରର ପୁରୁଷ ହେବା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟତକୁ ଚାହିଁଲେ: “ତୁମର ଆଖି ମୋ ଭ୍ରୁଣକୁ ଦେଖିଲା, ଏବଂ ତୁମର ପୁସ୍ତକରେ ଏହାର ସମସ୍ତ ଅଂଶ ଲେଖାଯାଇଥିଲା, ଯେପରି ସେଗୁଡ଼ିକ ଗଠନ ହେଲା ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବି ନଥିଲା" (ଗୀତସଂହିତା 139:16)| ଏହି ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଆଧାର କରି, ଶ୍ବର ବାଛିଲେ (ରୋମୀୟ 9:10-13; ପ୍ରେରିତ 1:24-26 "ହେ ଯିହୋବା, ଯିଏ ସମସ୍ତଙ୍କ ହୃଦୟ ଜାଣନ୍ତି")|

ଭଗବାନ ଆମକୁ ସୁରକ୍ଷ କରନ୍ତି କି?

ତିନୋଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଇବଲ ବିଷୟ ଉପରେ ବିଚାର କରିବା ଜରୁରୀ ଅଟେ (1 କରିନ୍ଥୀୟ 2:16):

1 - ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନ ଯାହା ମୃତ୍ୟୁରେ ଶେଷ ହୁଏ ସମସ୍ତ ମାନବଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସାମୟିକ ମୂଲ୍ୟ ରହିଛି (ଯୋହନ 11:11 (ଲାଜାରଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁକୁ "ନିଦ" ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି)) | ଏହା ସହିତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା (ମାଥିଉ 10:39)| ପ୍ରେରିତ ପାଉଲ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି ଯେ “ପ୍ରକୃତ ଜୀବନ” ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଭରସା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ (ତୀମଥି 6:19)|

ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ପୁସ୍ତକରେ ଆମେ ଜାଣୁ ଯେ ବେଳେବେଳେ ଭଗବାନ ପରୀକ୍ଷା କୁ ମୃତ୍ୟୁରେ ଶେଷ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲେ, ପ୍ରେରିତ ଯାକୁବ ଏବଂ ଶିଷ୍ୟ ଷ୍ଟିଫେନ୍ଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ (ପ୍ରେରିତ 7:54-60; 12:2)| ଅନ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ, ଶ୍ବର ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ| ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ଯାକୁବଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ, ଶ୍ବର ପ୍ରେରିତ ପିତରଙ୍କୁ ସମାନ ମୃତ୍ୟୁରୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ (ପ୍ରେରିତ 12:6-11)| ସାଧାରଣତ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବାଇବଲ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ, ଶ୍ବରଙ୍କ ସେବକଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରାୟତ ତାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହିତ ଜଡିତ| ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ପ୍ରେରିତ ପାଉଲଙ୍କ ଶ୍ୱରୀୟ ସୁରକ୍ଷା ଏକ ଉଚ୍ଚ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଥିଲା: ସେ ରାଜାମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରଚାର କରିବା ଉଚିତ୍ (ପ୍ରେରିତ 27:23,24; 9:15,16)|

2 - ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ବିଷୟରେ ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ରଖିବା ଉଚିତ୍, ଶୟତାନର ଦୁଇଟି ଆହ୍ୱାନ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଏବଂ ବିଶେଷ ଭାବରେ ଆୟୁବ ଉପରେ ମନ୍ତବ୍ୟଗୁଡିକରେ: “ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଆୟୁବକୁ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ତା'ର ପରିବାରକୁ, ତା'ର ଯାହା କିଛି ନିଜର, ସବୁକୁ ଆପଣ ସୁରକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି। ସେ ଯେଉଁ କାର୍ୟ୍ଯ କରେ ସବୁଥି ରେ ଆପଣ ତାକୁ କୃତକାର୍ୟ୍ଯ କରାନ୍ତି। ହଁ, ଆପଣ ତାକୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି, ସେଥିପାଇଁ ସବୁଥି ରେ ସେ ଏତେ ଧନୀ ଯେ, ତା'ର ମଷେପଲ ଓ ଗୋପଲ ସାରଦେଶ ରେ ଥିଲେ" (କାର୍ଯ୍ୟ 1:10)| ଅଖଣ୍ଡତାର ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦେବାକୁ, ଶ୍ବର ଆୟୁବଙ୍କ ଠାରୁ, କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ମାନବଜାତିରୁ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ହଟାଇବାକୁ ସ୍ଥିର କଲେ| ମୃତ୍ୟୁର କିଛି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଗୀତସଂହିତା 22:1 କୁ ଦର୍ଶାଇ ଦେଖାଇଲେ ଯେ ଶ୍ବର ତାଙ୍କଠାରୁ ସମସ୍ତ ସୁରକ୍ଷା ଛଡ଼ାଇ ନେଇଛନ୍ତି, ଯାହା ଫଳରେ ସେ ବଳିଦାନ ଭାବରେ ମୃତ୍ୟୁ ବରଣ କରିଛନ୍ତି (ଯୋହନ 3:16 ; ମାଥିଉ 27:46)| ତଥାପି, ସମୁଦାୟ ମାନବିକତା ବିଷୟରେ, ଶ୍ୱରୀୟ ସୁରକ୍ଷାର ଏହି ଅନୁପସ୍ଥିତି ସମୁଦାୟ ନୁହେଁ, କାରଣ ଶ୍ବର ଯେପରି ଶୟତାନକୁ ଆୟୁବକୁ ବଧ କରିବାକୁ ବାରଣ କଲେ, ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଏହା ସମସ୍ତ ମାନବିକତା ପାଇଁ ସମାନ ଅଟେ (ମାଥିଉ 24:22 ସହିତ ତୁଳନା କରନ୍ତୁ)|

3 - ଆମେ ଉପରେ ଦେଖିଛୁ ଯେ ଯନ୍ତ୍ରଣା "ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମୟ ଏବଂ ଘଟଣା" ର ଫଳାଫଳ ହୋଇପାରେ ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଲୋକମାନେ ଭୁଲ୍ ସମୟରେ, ଭୁଲ୍ ସ୍ଥାନରେ ନିଜକୁ ପାଇପାରିବେ (ଉପଦେଶକ 9:11,12)| ଏହିପରି, ମଣିଷ ସାଧାରଣତ the ଆଦମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ତୁତ ପସନ୍ଦର ପରିଣାମରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହେଁ | ମଣିଷ ବୟସ ହୁଏ, ଅସୁସ୍ଥ ହୁଏ ଏବଂ ମରିଯାଏ (ରୋମୀୟ 5:12)| ସେ ଦୁର୍ଘଟଣା କିମ୍ବା ପ୍ରାକୃତିକ ବିପର୍ଯ୍ୟୟର ଶିକାର ହୋଇପାରନ୍ତି (ରୋମୀୟ 8:20 ; ଉପଦେଶକ ପୁସ୍ତକରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ଜୀବନର ଅସାରତା ବିଷୟରେ ଏକ ବିସ୍ତୃତ ବିବରଣୀ ରହିଛି ଯାହା ଅବଶ୍ୟ ମୃତ୍ୟୁକୁ ନେଇଥାଏ: "ସମସ୍ତ ମୂଲ୍ଯହୀନ ଅଟେ, ଉପଦେଶକ କହନ୍ତି, ପୁରାପୁରି ମୂଲ୍ଯହୀନ, ସମସ୍ତ ମୂଲ୍ଯହୀନ ଅଟେ” (ଉପଦେଶକ 1:2))|

ଅଧିକନ୍ତୁ, ଶ୍ବର ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଖରାପ ନିଷ୍ପତ୍ତିର ପରିଣାମରୁ ରକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ: "ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ପରିହାସ କରୁନାହୁଁ| ଜଣେ ଲୋକ ଯେପରି ବୁଣିବ, ସହେିପରି କାଟିବ। ଯେଉଁ ଲୋକ ନିଜର ପାପମୟ ସ୍ବଭାବକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ବୁଣିବ, ସେ ବିନାଶ ଦାୟକ ଫସଲ କାଟିବ। କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଯଦି ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ପାଇଁ ବୁଣିବ, ସେ ଆତ୍ମାଙ୍କଠାରୁ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ରୂପକ ଶସ୍ଯ କାଟିବ” (ଗାଲାତୀୟ 6:7,8)| ଯଦି ଭଗବାନ ମାନବିକତାକୁ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ପାଇଁ ବୃଥାରେ ଛାଡିଛନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ଆମକୁ ବୁ ଅନୁମତି ଦିଏ ଯେ ସେ ଆମର ପାପର ଅବସ୍ଥାର ପରିଣାମରୁ ତାଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରତ୍ୟାହାର କରି ନେଇଛନ୍ତି| ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, ସମସ୍ତ ମାନବଜାତି ପାଇଁ ଏହି ବିପଦପୂର୍ଣ୍ଣ ପରିସ୍ଥିତି ସାମୟିକ ହେବ (ରୋମୀୟ 8:21)| ଶୟତାନର ଅଭିଯୋଗ ସମାଧାନ ହେବା ପରେ ମାନବଜାତି ପୃଥିବୀରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୟାଳୁ ସୁରକ୍ଷା ପାଇବେ (ଗୀତସଂହିତା 91:10-12)|

ଏହାର ଅର୍ଥ କ’ଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଆଉ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ଭଗବାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହଁନ୍ତି? ଶ୍ବର ଆମକୁ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ସୁରକ୍ଷା ହେଉଛି ଅନନ୍ତ ଜୀବନର ଆଶା ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ଯଦି ଆମେ ଶେଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସହିଥାଉ (ମାଥିଉ 24:13; ଯୋହନ 5:28,29; ପ୍ରେରିତ 24:15; ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 7:9-17)| ଏହା ସହିତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଶେଷ ଦିନର ଚିହ୍ନ (ମାଥିଉ 24, 25, ମାର୍କ 13 ଏବଂ ଲୂକ 21) ଏବଂ ପ୍ରକାଶିତ ପୁସ୍ତକ (ବିଶେଷକରି ଅଧ୍ୟାୟ 6:1-8 ଏବଂ 12:12) ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରି ଏହା ଦର୍ଶାଏ| 1914 ପରଠାରୁ ମାନବିକତାର ବହୁତ ବଡ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଘଟିବ, ଯାହା ସୂଚିତ କରେ ଯେ କିଛି ସମୟ ପାଇଁ ଭଗବାନ ଏହାକୁ ସୁରକ୍ଷା କରିବେ ନାହିଁ | ତଥାପି, ଭଗବାନ ଆମକୁ ବାଇବଲ, ତାଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ଥିବା ତାଙ୍କର ଉତ୍ତମ ମାର୍ଗଦର୍ଶନକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରି ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ନିଜକୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି| ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବାଇବଲ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଅନାବଶ୍ୟକ ବିପଦକୁ ଏଡାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ ଯାହା ଆମ ଜୀବନକୁ ଅବିଶ୍ୱାସନୀୟ ଭାବରେ କ୍ଷୁଦ୍ର କରିପାରେ (ହିତୋପଦେଶ 3:1,2)| ତେଣୁ, ବାଇବଲ ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରିବା, ଶ୍ବରଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଆମ ଜୀବନ ବଞ୍ଚାଇବା ପାଇଁ, ରାସ୍ତା ପାର ହେବା ପୂର୍ବରୁ ଡାହାଣ ଏବଂ ବାମକୁ ଯତ୍ନର ସହ ଦେଖିବା ପରି ହେବ (ହିତୋପଦେଶ 27:12)|

ଏଥିସହ, ପ୍ରେରିତ ପିତର ପ୍ରାର୍ଥନାର ଆବଶ୍ୟକତା ଉପରେ ଜିଦ୍ ଧରିଥିଲେ: "କିନ୍ତୁ ସବୁ ଜିନିଷର ଶେଷ ପାଖେଇ ଆସିଛି| ତେଣୁ ଚତୁର ରୁହ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ସଜାଗ ରୁହ" (1 ପିତର 4:7)। ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ଧ୍ୟାନ ଆମର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ମାନସିକ ସନ୍ତୁଳନକୁ ରକ୍ଷା କରିପାରିବ (ଫିଲିପ୍ପୀୟ 4:6,7; ଆଦିପୁସ୍ତକ 24:63)| କେତେକ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ନିଜ ଜୀବନର କିଛି ସମୟରେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇଛନ୍ତି| ବାଇବଲରେ କ ଣସି ଜିନିଷ ଏହି ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ସମ୍ଭାବନାକୁ ଦେଖିବାରେ ବାରଣ କରେ ନାହିଁ, ବିପରୀତରେ: "ମୁଁ ଯାହାକୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରେ ତାହାକୁ ଅନୁଗ୍ରହ କରିବିଓ ଯାହାକୁ ଦୟାକରେ ତାହାକୁ ଦୟା କରିବି" (ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକ 33:19)| ଏହା ଭଗବାନ ଏବଂ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅଛି ଯିଏ ସୁରକ୍ଷିତ ହୋଇଥାନ୍ତେ | ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଚାର କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ: "ତୁମ୍ଭେ ଅନ୍ୟ ଲୋକର ଚ୍ଭାକରକୁ ବିଗ୍ଭର କର ନାହିଁ। ତାହାର ମାଲିକ କବଳେ ଜାଣି ପା ରେ ଯେ ଚ୍ଭାକରଟି ଭଲ କି ମନ୍ଦ। ଏବଂ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ସବେକ ମାନେ ଯୋଗ୍ଯ, କାରଣ ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେୁ ଯୋଗ୍ଯ ବିବଚେିତ କରିଛନ୍ତି" (ରୋମୀୟ 14:4)|

ଭାଇଚାରା ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରନ୍ତୁ

ଯନ୍ତ୍ରଣା ସମାପ୍ତି ପୂର୍ବରୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଭଲ ପାଇବା ଏବଂ ପରସ୍ପରକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା, ଆମ ଆଖପାଖରେ ଥିବା ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦୂର କରିବା ପାଇଁ: "ମୁଁ ତୁମ୍ଭକୁ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ଆଜ୍ଞା ଦେଉଛି। ତୁମ୍ଭମାନେେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ ରମେ କର। ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଯେପରି ପ୍ ରମେ କରୁଛି, ତୁମ୍ଭମାନେେ ପରସ୍ପରକୁ ସହେିପରି ପ୍ ରମେ କରିବା ଉଚିତ୍। ତୁମ୍ଭେ ଯଦି ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ ରମେ କରିବ, ତବେେ ସମସ୍ତେ ଜାଣିବେ ଯେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ମାରେ ଶିଷ୍ଯ।” (ଯୋହନ 13:34,35)| ଶିଷ୍ୟ ଯାକୁବ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ଅର୍ଦ୍ଧ ଭାଇ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ପ୍ରକାର ପ୍ରେମ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କିମ୍ବା ପଦକ୍ଷେପ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହାକି ଆମ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରେ (ଯାକୁବ 2:15,16)| ଯେଉଁମାନେ ଆମକୁ ତାହା ଫେରାଇ ପାରିବେ ନାହିଁ ସେମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କହିଥିଲେ (ଲୂକ 14:13,14)| ଏହା କରିବା ଦ୍ୱାରା, ଆମେ ଯିହୋବାଙ୍କୁ ଦେଇଥାଉ ଏବଂ ସେ ତାହା ଆମକୁ ଫେରାଇ ଦେବେ (ହିତୋପଦେଶ 19:17)|

ଏହା ହେଉଛି ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଦୟାଳୁ କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଛନ୍ତି ଯାହା ଆମକୁ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବାକୁ ସକ୍ଷମ କରିବ: "ତୁମ୍ଭେ ଏହି ରାଜ୍ଯ ଲାଭ କରିବ କାରଣ ମୁଁ ଯେତବେେଳେ ଭୋକିଲା ଥିଲି, ସେତବେେଳେ ତୁମେ ମାେତେ ଖାଇବାକୁ ଦଇେଥିଲ। ମାେତେ ଶୋଷ ଲାଗୁଥିବା ସମୟରେ ମାେତେ କିଛି ପିଇବାକୁ ଦଇେଛ। ମୁଁ ଘରଠାରୁ ଦୂର ରେ ଏକୁଟିଆ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ତୁମ୍ଭ ଘରକୁ ଡ଼ାକିଥିଲ। ମାରେ କୌଣସି ଲୁଗାପଟା ନଥିଲା, ଏବଂ ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ପିନ୍ଧିବାକୁ ଦଇେଥିଲ। ମୁଁ ଅସୁସ୍ଥ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାରେ ଯତ୍ନ ନଇେଥିଲ। ମୁଁ କାରାଗାର ରେ ଥିଲି। ତୁମ୍ଭେ ମାେତେ ଦେଖିବାକୁ ଆସିଥିଲ।'" (ମାଥିଉ 25:31-46)| ଏହା ମନେ ରଖିବା ଉଚିତ ଯେ ଏହି ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରେ କ ଣସି କାର୍ଯ୍ୟ ନାହିଁ ଯାହାକୁ “ଧାର୍ମିକ” ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରେ| କାହିଁକି? ପ୍ରାୟତ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଏହି ପରାମର୍ଶକୁ ପୁନରାବୃତ୍ତି କଲେ: "ମୁଁ ବଳିଦାନ ନୁହେଁ, ଦୟା ଚାହେଁ" (ମାଥିଉ 9:13; 12:7)| "ଦୟା" ଶବ୍ଦର ସାଧାରଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କାର୍ଯ୍ୟରେ "ଦୟା" (ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କ୍ଷମା)| ଆବଶ୍ୟକତା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦେଖିବା, ଆମେ ଜାଣୁ କି ନଥାଉ, ଏବଂ ଯଦି ଆମେ ଏହା କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ, ଆମେ ସହାୟତା ପ୍ରଦାନ କରୁ (ହିତୋପଦେଶ 3: 27,28)|

ବଳି ଭଗବାନଙ୍କ ଉପାସନା ସହିତ ସିଧାସଳଖ ଜଡିତ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରେ| ତେଣୁ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଶ୍ବରଙ୍କ ସହିତ ଆମର ସମ୍ପର୍କ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ| ଏହା ସତ୍ତ୍, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତାଙ୍କର କିଛି ସମସାମୟିକଙ୍କୁ ନିନ୍ଦା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁମାନେ ବୃଦ୍ଧ ପିତାମାତାଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ ନକରିବା ପାଇଁ "ବଳିଦାନ" ବାହାନା କରିଥିଲେ (ମାଥିଉ 15:3-9)| ଯେଉଁମାନେ ଶ୍ବରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣ କରିନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯାହା କହିଛନ୍ତି ତାହା ଧ୍ୟାନ ଦେବା କ ତୁହଳପ୍ରଦ ଅଟେ: “ସହେି ଶଷେ ଦିନ ରେ ଅନକେ ଲୋକ ମାେତେ ପଚାରିବେ, 'ପ୍ରଭୁ, ଆମ୍ଭେ କ'ଣ ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ ଭବିଷ୍ଯଦ୍ବାଣୀ କରି ନଥିଲୁ? ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ କ'ଣ ଆମ୍ଭେ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ବାହାର କରିଦଇେ ନଥିଲୁ? ଆମ୍ଭେ କ'ଣ ତୁମ୍ଭ ନାମ ରେ ଅନକେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯଜନକ କାମ କରି ନଥିଲୁ?” (ମାଥିଉ 7:22)| ଯଦି ଆମେ ମାଥିଉ 7:21-23 କୁ 25:31-46 ଏବଂ ଯୋହନ 13:34,35 ସହିତ ତୁଳନା କରିବା, ତେବେ ଆମେ ଅନୁଭବ କରିବା ଯେ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ “ବଳିଦାନ” ଏବଂ ଦୟା, ଦୁଇଟି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ (1 ଯୋହନ 3:17,18; ମାଥିଉ 5:7)|

ଭଗବାନ ମଣିଷମାନଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ କରିବେ

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ହବକ୍କୁକ୍ (1:2-4) ଙ୍କ ପ୍ରଶ୍ନରେ, ଭଗବାନ କାହିଁକି ଯନ୍ତ୍ରଣା ଓ ଦୁଷ୍ଟତାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ, ଏଠାରେ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: "ସଦାପ୍ରଭୁ ମାେତେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, "ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ଯେଉଁ ଦର୍ଶନ ଦଖାେଉଛୁ ତାହା ଗୋଟିଏ ଫଳକ ଉପ ରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଲେଖ ଯେପରିକି ସବୁଲୋକ ସହଜ ରେ ପଢି ପାରିବେ।ଏହି ଦର୍ଶନ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସାକ୍ଷୀ ଅଟେ। ଏହା ଶଷେ ବାର୍ତ୍ତା ସମ୍ବନ୍ଧ ରେ ସାକ୍ଷୀ ଦିଏ ଏବଂ ଏହା ମିଥ୍ଯା ହୁଏ ନାହିଁ। ଯେପରି ଜଣାୟିବ ଏହି ସମୟ କବେେ ଆସିବ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ର୍ଧୈୟ୍ଯ ଧରି ଅପେକ୍ଷା କର, ସେ ସମୟ ନିଶ୍ଚଯ ଆସିବ। ଏହା ଅଧିକ ବିଳମ୍ବ ହବେନାହିଁ।" (ହବକ୍କୁକ୍ 2:2,3)| ଭବିଷ୍ୟତର ଏହି "ଦର୍ଶନ" ର କିଛି ବାଇବଲ ଗ୍ରନ୍ଥ ଯାହା ବିଳମ୍ବ ହେବ ନାହିଁ:

"ଏହାପରେ ମୁଁ ଗୋଟିଏ ନୂତନ ସ୍ବର୍ଗ ଓ ନୂତନ ପୃଥିବୀ ଦେଖିଲି। ପ୍ରଥମ ସ୍ବର୍ଗ ଓ ପ୍ରଥମ ପୃଥିବୀ ଅଦୃଶ୍ଯ ହାଇେ ଯାଇଥିଲା। ସଠାେରେ ଆଉ ସମୁଦ୍ର ନ ଥିଲା। ତା'ପରେ ମୁଁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ସ୍ବର୍ଗରୁ ପବିତ୍ର ନଗରୀ ତଳକୁ ଆସିବାର ଦେଖିଲି। ଏହି ପବିତ୍ର ନଗରୀ ନୂତନ ୟିରୁଶାଲମ ଅଟେ। ବର ପାଇଁ କନ୍ଯା ଯେପରି ସୁସଜ୍ଜିତା ହାଇେଥାଏ, ଠିକ୍ ସହେିପରି ଏହା ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥିଲା। ମୁଁ ସିଂହାସନରୁ ଏକ ଉଚ୍ଚ ସ୍ବର ଶୁଣିଲି। ସହେି ସ୍ବର କହିଲା, "ବର୍ତ୍ତମାନ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କର ବାସସ୍ଥାନ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଖ ରେ ଅଛି। ସେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ। ସମାନେେ ତାହାଙ୍କର ଲୋକ ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ନିଜେ ସମାନଙ୍କେ ସହିତ ରହିବେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ପରମେଶ୍ବର ହବେେ। ପରମେଶ୍ବର ସମାନଙ୍କେ ଆଖିରୁ ସମସ୍ତ ଲୁହ ପୋଛି ଦବେେ। ଆଉ ଅଧିକ ମୃତ୍ଯୁ, ବିଷାଦ, କ୍ରନ୍ଦନ ବା କଷ୍ଟ ରହିବ ନାହିଁ। ସବୁ ପୁରାତନ ବିଷୟ ଲୋପପାଇଛି।"" (ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟ 21:1-4)|

"ସେ ସମୟରେ ଗଧିଆଗୁଡ଼ିକ ମଷେ ଶାବକମାନଙ୍କ ସହିତ ଶାନ୍ତି ରେ ବାସ କରିବେ। ଛଳେିଛୁଆ ସହିତ ବାଘ ଏକତ୍ର ଶାନ୍ତି ରେ ଶୋଇବେ। ବାଛୁରୀ, ସିଂହ ଓ ଷଣ୍ଢଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ର ସୁଖ ଶାନ୍ତି ରେ ବାସ କରିବେ। ଏପରିକି ଗୋଟିଏ େଛାଟ ପିଲା ସମାନଙ୍କେୁ ଅଡ଼ାଇବ।ଗାଈ ଓ ଭାଲୁଗୁଡ଼ିକ ଏକତ୍ର ଶାନ୍ତି ରେ ରବାସ କରିବେ। ସେ ସମସ୍ତଙ୍କର ପିଲାମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଆଘାତ ନ କରି ଏକତ୍ର ଶାଇେବେ। ସିଂହମାନେ ଗାଈପରି ନଡା ଖାଇବେ। ଏପରିକି ସର୍ପ ମଧ୍ଯ କାହାରିକୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ। ଗୋଟିଏ ଶିଶୁ ବିଷଧର ସର୍ପର ଗର୍ତ୍ତ ରେ ଖଳେିବ। ଆଉ ମଧ୍ଯ ଶିଶୁଟି ନିର୍ଭୟ ରେ ସର୍ପ ଗର୍ତ୍ତ ରେ ହାତ ପୁରାଇବ। କୌଣସି ବ୍ଯକ୍ତି ଅନ୍ୟକୁ ଆଘାତ କରିବ ନାହିଁ। ମାରେ ପବିତ୍ର ପର୍ବତ ରେ କୌଣସି ବ୍ଯକ୍ତି ଅନିଷ୍ଟ ଚିନ୍ତା କରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ବିଷଯ ରେ ସମାନଙ୍କେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ ହବେ। ସମୁଦ୍ର ଯେପରି ଜଳ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ପୃଥିବୀ ସହେିପରି ସଦାପ୍ରଭୁ ବିଷଯକ ଜ୍ଞାନ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହବେ।" (ଯିଶାଇୟ 11:6-9)|

"ସେତବେେଳେ ଅନ୍ଧମାନେ ଚକ୍ଷୁଷ୍ମାନ ହାଇେ ଦେଖିପାରିବେ ଓ ବଧିରମାନେ ମୁକ୍ତ କର୍ଣ୍ଣ ରେ ଶ୍ରବଣ କରିବେ। ଖଞ୍ଜଲୋକ ହରିଣ ତୁଲ୍ଯ ନିଆଁ ମାରିବ ଓ ମୂକ ଆନନ୍ଦ ରେ ଗାନ କରିବ। କାରଣ ପ୍ରାନ୍ତର ରେ ଜଳ ଓ ମରୁଭୂମିରେ ଝରଣାର ଷୋର୍ତ ବାହାରିବ। ମରିଚିକା ଜଳାଶଯ ହବେ। ଶୁଷ୍କ ମରୁଭୂମି ନିର୍ଝରମଯ ହବେ। ଶୃଗାଳମାନଙ୍କ ବାସ ସ୍ଥାନ ରେ ନଳ ଓ ତଣ୍ଡିବଣ ଜନ୍ମିବ।" (ଯିଶାଇୟ 35:5-7)|

"କ୍ଷୀଣଜୀବୀ ଶିଶୁ ନୁହେଁ କିନ୍ତୁ ବୃଦ୍ଧା ଯେ କି ଗୋଟିଏ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନ ବଞ୍ଚି ରହେ ନାହିଁ। ସଠାେ ରେ ବଞ୍ଚି ରହିବ, ଗୋଟିଏ ବାଳକ ଏକଶତ ବର୍ଷ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ବଞ୍ଚିତ ଏବଂ ଯଦି ଗୋଟିଏ ବାଳକ ଏକଶତ ବର୍ଷ ପୂର୍ବରୁ ମ ରେ, ସେ ଅଭିଶପ୍ତ ବୋଲି ବିଚାର କରାୟିବ। "ସହେି ସ୍ଥାନ ରେ ଲୋକମାନେ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରି ତହିଁରେ ବାସ କରିବେ ଓ ସମାନେେ ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷତେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରି ତାହାର ଫଳ ଭୋଗ କରିବେ। ସମାନେେ ନିର୍ମାଣ କରିଥିବା ଗୃହ ରେ ଅନ୍ୟ ଲୋକ ବାସ କରିପାରିବେ ନାହିଁ ଓ ସମାନଙ୍କେ ରୋପିତ ବୃକ୍ଷର ଫଳ ଅନ୍ୟ ଲୋକ ଭୋଗ କରିବ ନାହିଁ। କାରଣ ଆମ୍ଭ ଲୋକମାନଙ୍କର ଆଯୁ ବୃକ୍ଷର ଆଯୁତୁଲ୍ଯ ହବେ ଓ ଆମ୍ଭ ମନୋନୀତ ଲୋକମାନେ ଦୀର୍ଘକାଳ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ନିଜ ହସ୍ତକୃତ କର୍ମଫଳ ଭୋଗ କରିବେ। ସମାନେେ ଅନିଯମିତ ପରିଶ୍ରମ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ବିନାଶ ପାଇଁ ଦବୈ ନିୟୁକ୍ତ ସନ୍ତାନ ପ୍ରସବ କରିବେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ଓ ସମାନଙ୍କେର ସନ୍ତାନଗଣ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାତ୍ରର ପରିବାରରୁ ହବେେ। ପୁଣି ସମାନେେ ଡ଼ାକିବା ପୂର୍ବରୁ ଆମ୍ଭେ ଉତ୍ତର ଦବୋ ଓ ସମାନେେ କଥା କହୁ କହୁ ଆମ୍ଭେ ଶୁଣିବା" (ଯିଶାଇୟ 65:20-24)|

"ସହେି ଲୋକର ଶରୀର ପୁଣି ସତଜେ ହବେ ଓ ସେ ପୁଣି ସୁସ୍ଥ ସବଳ ହାଇଯେିବ। ସେ ଯଭେଳି ୟୁବକ ଥିଲା ପୁଣି ସହେିଭଳି ହାଇଯେିବ" (ଆୟୁବ ପୁସ୍ତକ 33:25)|

"ସେତବେେଳେ ସର୍ବଶକ୍ତିମାନ ସଦାପ୍ରଭୁ ପର୍ବତ ଉପ ରେ ତାଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟର ଏକ ଭୋଜି ଦବେେ। ସହେି ଭୋଜି ରେ ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟର ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାର, ପାନୀଯ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ କୋମଳ ସ୍ବାଦୟୁକ୍ତ ମାସଂ ଏବଂ ଅନ୍ଯାନ୍ଯ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଦ୍ରବ୍ଯ। ସମସ୍ତ ଗୋଷ୍ଠୀମାନଙ୍କ ଉପ ରେ ଯେଉଁ ଓଢ଼ଣି ପଡ଼ିଅଛି ଓ ସର୍ବଦେଶୀଯମାନଙ୍କ ଉପ ରେ ଯେଉଁ ବସ୍ତୁର ଆବରଣ ରହିଛି ତାକୁ ସବୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହି ପର୍ବତ ରେ "ବିନାଶ' କରିବେ। ମାତ୍ର ଅନନ୍ତକାଳ ପାଇଁ ଦୂରୀଭୂତ ହବେ। ମାରେ ପ୍ରଭୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ସମସ୍ତଙ୍କ ମୁଖମଣ୍ଡଳରୁ ଲୋତକ ପୋଛି ଦବେେ। ଅତୀତ ରେ ଲୋକଙ୍କର ଯେଉଁ ଦୁଃଖ ଥିଲା, ପରମେଶ୍ବର ସେ ସମସ୍ତ ଦୁଃଖକୁ ପୃଥିବୀରୁ ପୋଛି ଦବେେ। ଏ ସମସ୍ତ ଘଟିବ କାରଣ ସଦାପ୍ରଭୁ ଏହା କହିଛନ୍ତି।" (ଯିଶାଇୟ 25:6-8)|

"ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁ କୁହନ୍ତି, "ତୁମ୍ଭର ମୃତମାନେ ଜୀବିତ ହବେେ। ମୃତ ଶବଗୁଡ଼ିକ ପୁଣି ନିଃଶ୍ବାସ ନବୋ ଆରମ୍ଭ କରିବେ। ହେ ଧୂଳିନିବାସୀ ଗଣ, ଉଠ, ଆନନ୍ଦ କର, କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନେେ ପ୍ରଭାତ ରେ ତୃଣ ଉପର ଶିଶିର ତୁଲ୍ଯ ଭୂମି ମୃତମାନଙ୍କୁ ଜନ୍ମ ଦବେ।'" (ଯିଶାଇୟ 26:19)|

"ପୁଣି ଯେଉଁମାନେ ମୃତ ଓ କବର ପ୍ରାପ୍ତ ସମାନଙ୍କେ ମଧ୍ଯରୁ ଅନକେ ଜାଗି ଉଠିବେ। କେତକେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ, କେତକେ ଲଜ୍ଜା ଓ କେତକେ ଚିର ଅପମାନ ଭୋଗ ପାଇଁ ଉଠିବେ।" (ଦାନିୟେଲ 12:2)|

"ତୁମ୍ଭେ ଏଥି ରେ ଆଶ୍ଚର୍ୟ୍ଯ ହୁଅ ନାହିଁ। ଏପରି ସମୟ ଆସୁଛି, ଯେତବେେଳେ ସମାଧିସ୍ଥ ସମସ୍ତ ମୃତ ଲୋକମାନେ ତାହାଙ୍କର ସ୍ବର ଶୁଣିବେ। ସମାନେେ ସମାନଙ୍କେର ସମାଧିରୁ ବାହାରିବେ। ଜୀବନ ରେ ସତ୍ କାର୍ୟ୍ଯ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ଉଠିବେ ଓ ଅନନ୍ତ ଜୀବନ ପାଇବେ। କିନ୍ତୁ କୁକାର୍ୟ୍ଯ କରିଥିବା ଲୋକମାନେ ଦୋଷୀ ଭାବରେ ବିଚାରିତ ହବୋ ପାଇଁ ଉଠିବେ।" (ଯୋହନ 5:28,29)|

"ଏହି ବ୍ଯକ୍ତିମାନଙ୍କ ଭଳି, ମୁଁ ମଧ୍ଯ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କଠା ରେ ଏହି ଭରସା ରଖିଛି ଯେ, ଉଭୟ ଉତ୍ତମ ଓ ଦୁଷ୍ଟ ଲୋକମାନଙ୍କର ମୃତ୍ଯୁରୁ ପୁନରୁତ୍ଥାନ ହବେ।" (ପ୍ରେରିତ 24:15)|

ଶୟତାନ କିଏ?

ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଶୟତାନକୁ ଅତି ସରଳ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ: “ପ୍ରଥମରୁ ସେ ଜଣେ ଖୁନି। ସେ ସର୍ବଦା ସତ୍ଯର ବିରୁଦ୍ଧ। ତା' ଭିତ ରେ କୌଣସି ସତ୍ଯତା ନାହିଁ। ସେ ତାର ସ୍ବଭାବରୁ ମିଛୁଆ। ସେ ମିଥ୍ଯାବାଦୀ, ସେ ମିଥ୍ଯାର ଜନ୍ମଦାତା।” (ଯୋହନ 8:44)| ଶୟତାନ ଶୟତାନର ମନ୍ଦ ଧାରଣା ନୁହେଁ, ସେ ଜଣେ ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମା ​​ପ୍ରାଣୀ (ମାଥିଉ 4: 1-11 ରେ ଖାତା ଦେଖନ୍ତୁ) | ସେହିଭଳି, ଭୂତମାନେ ମଧ୍ୟ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତ ଅଟନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ବିଦ୍ରୋହୀ ହୋଇ ଶୟତାନର ଉଦାହରଣ ଅନୁସରଣ କରିଛନ୍ତି (ଆଦିପୁସ୍ତକ 6:1-3 ; ଯିହୁଦା ପଦ 6 ର ଅକ୍ଷର ସହିତ ତୁଳନା କରିବାକୁ: "ତୁମ୍ଭେ ସହେି ସ୍ବର୍ଗଦୂତମାନଙ୍କ ବିଷୟ ମନେ ପକାଅ, ଯେଉଁମାନଙ୍କର କ୍ଷମତା ଥିଲା କିନ୍ତୁ ସମାନେେ ତାହାକୁ ରଖିପାରିଲେ ନାହିଁ। ସମାନେେ ନିଜ ନିଜ ଘର ଛାଡ଼ି ଦେଲେ। ତେଣୁ ପ୍ରଭୁ ସମାନଙ୍କେୁ ଅନ୍ଧକାର ରେ ରଖିଛନ୍ତି। ସମାନେେ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ବନ୍ଧନ ରେ ବନ୍ଧା ହାଇେଛନ୍ତି। ସେ ସମାନଙ୍କେୁ ମହାବିଚାର ଦିନ ପର୍ୟ୍ଯନ୍ତ ରଖିଛନ୍ତି।")|

ଯେତେବେଳେ ଏହା ଲେଖା ହୋଇଛି ଯେ "ସେ ସତ୍ୟରେ ଦୃ ଭାବରେ ଠିଆ ହୋଇ ନାହାଁନ୍ତି", ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଭଗବାନ ଏହି ଦୂତଙ୍କୁ ପାପ ବିନା ଏବଂ ହୃଦୟରେ ଦୁଷ୍ଟତା ବିନା ସୃଷ୍ଟି କରିଛନ୍ତି| ଏହି ଦୂତ, ଜୀବନର ଆରମ୍ଭରେ ଏକ "ସୁନ୍ଦର ନାମ" ପାଇଥିଲେ (ଉପଦେଶକ 7:1a)| ତଥାପି, ସେ ସିଧା ହୋଇ ରହିଲେ ନାହିଁ, ସେ ନିଜ ହୃଦୟରେ ଗର୍ବ ସୃଷ୍ଟି କଲେ ଏବଂ ସମୟ ସହିତ ସେ "ଶୟତାନ" ହୋଇଗଲେ; ଯିହିଜିକଲଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀରେ (ଅଧ୍ୟାୟ 28), ସୋରର ଗର୍ବୀ ରାଜାଙ୍କ ବିଷୟରେ, ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ସ୍ୱର୍ଗଦୂତଙ୍କ ଗର୍ବ ବିଷୟରେ ସୂଚିତ ହୋଇଛି ଯିଏ "ଶୟତାନ" ହୋଇଗଲେ: "ହେ ମନୁଷ୍ଯ ପୁତ୍ର, ତୁମ୍ଭେ ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ ସୋର ରେ ଏହି ବିଳାପ ସଙ୍ଗୀତ ଗାନ କର ଏବଂ ତାକୁ କୁହ, "ସଦାପ୍ରଭୁ, ମାରେ ପ୍ରଭୁ ଏହି କଥା କହିଛନ୍ତି ; ତୁମ୍ଭେ ପରମେଶ୍ବର ଉଦ୍ୟାନ ଏଦନ ରେ ଥିଲ। ଚୁଣୀ, ପିତମଣି, ହୀରକ, ବୈଦୁର୍ୟ୍ଯମଣି, ଗୋମଦେକମଣି, ସୂର୍ୟ୍ଯକାନ୍ତ, ନୀଳକାନ୍ତ, ପଦ୍ମରାଗ ଓ ମରକତ ଆଦି ୟାବତୀଯ ବହୁମୂଲ୍ଯ ପ୍ରସ୍ତର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ରେ ଖଚିତ ହାଇେଥିଲା। ତୁମ୍ଭେ ସୃଷ୍ଟି ହବୋ ଦିନରୁ ସମସ୍ତ ସୌନ୍ଦର୍ୟ୍ଯ ଶିଳ୍ପ ଚାଚୁରୀ ରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।ତୁମ୍ଭେ ଆଚ୍ଛାଦନକାରୀ ଅଭିଷିକ୍ତ କିରୂବ ଥିଲା ; ପୁଣି ଆମ୍ଭେ ତୁମ୍ଭକୁ ପରମେଶ୍ବରଙ୍କ ପବିତ୍ର ପର୍ବତ ଉପ ରେ ସ୍ଥାପନ କଲୁ। ତୁମ୍ଭେ ଅଗ୍ନିମଯ ପ୍ରସ୍ତର ସକଳ ମଧିଅରେ ଗମନାଗମନ କଲ। ଯେତବେେଳେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ସୃଷ୍ଟି ହେଲ, ତୁମ୍ଭମାନେେ ନିର୍ଦ୍ ଦୋଷ ଥିଲ। କିନ୍ତୁ ପ ରେ ତୁମ୍ଭମାନେେ ଦୁଷ୍ଟ ହାଇଗେଲ।" (ଯିହିଜିକଲ 28:12-15)| ଇଡେନରେ ହୋଇଥିବା ଅନ୍ୟାୟ ଦ୍ୱାରା ସେ ଜଣେ "ମିଥ୍ୟାବାଦୀ" ହୋଇଗଲେ ଯିଏ ଆଦମଙ୍କ ସମସ୍ତ ବଂଶର ମୃତ୍ୟୁ ଘଟାଇଲେ (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3; ରୋମୀୟ 5:12)| ସମ୍ପ୍ରତି ଶୟତାନ ହିଁ ଜଗତକୁ ଶାସନ କରେ: "ବର୍ତ୍ତମାନ ଜଗତର ବିଚାରର ସମୟ ଉପସ୍ଥିତ, ଏହି ଜଗତର ଶାସକ ବିତାଡିତ ହବୋର ଏହା ହେଉଛି ସମୟ" (ଯୋହନ 12:31; ଏଫିସୀୟ 2:2 ; 1 ଯୋହନ: 5:19)|

ଶୟତାନ ଶୟତାନ ସବୁଦିନ ପାଇଁ ବିନାଶ ହେବ: "ଶାନ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରୁଥିବା ଶ୍ବର ଶୀଘ୍ର ଶୟତାନକୁ ତୁମର ପାଦ ତଳେ ଭାଙ୍ଗି ଦେବେ" (ଆଦିପୁସ୍ତକ 3:15; ରୋମୀୟ 16:20)|