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Jesus Cristo nos ensina sobre a esperança da vida eterna e a ressurreição

"Eu sou a ressurreição e a vida"

   (João 11:25) 

Jesus Cristo se identificou como a fonte da ressurreição, pouco antes da de seu amigo Lázaro, que já estava morto há quatro dias (João 11). Seu ensino sobre a ressurreição nos dá uma compreensão completa do assunto (os hiperlinks em azul referem-se a outros artigos de estudo da Bíblia).

A ressurreição é uma recriação ou um renascimento

"Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel"

(Mateus 19:28)

O período de "recriação" é o momento da ressurreição terrestre que começará logo após a grande tribulação, mencionada na profecia de Daniel capítulo 12: 1 e 2: "Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que está de pé a favor do povo a que você pertence. E haverá um tempo de aflição como nunca houve, desde que começou a existir nação até aquele tempo. Naquele tempo seu povo escapará, todo aquele que se achar inscrito no livro. E muitos dos que dormem no pó da terra acordarão, uns para a vida eterna, outros para a desonra e para o desprezo eterno" (Daniel 12:1,2). Às doze tribos de Israel (também mencionadas em Lucas 22:30), representam a humanidade ressuscitada e a grande multidão que terá sobrevivido à grande tribulação, durante o reinado dos milênios, mencionada na profecia de Ezequiel capítulos 40 a 48 (nesta profecia, as 12 tribos de Israel são apresentadas como o protótipo ou modelo da futura população mundial ressuscitada no paraíso terrestre).

Será uma administração da ressurreição e um julgamento terrestre, mencionado por Jesus Cristo, as profecias de Ezequiel (40-48) e Daniel, que durará 1000 anos conforme as informações do livro de Apocalipse (20: 1-7) . Aqui está a descrição profética desse período: "Vi então um grande trono branco e Aquele que estava sentado nele. De diante dele fugiam a terra e o céu, e não se achou lugar para eles.  Vi os mortos, os grandes e os pequenos, em pé diante do trono, e rolos foram abertos. Mas outro rolo foi aberto: era o rolo da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas escritas nos rolos, segundo as suas ações. O mar entregou os mortos nele, e a morte e a Sepultura entregaram os mortos nelas; e estes foram julgados individualmente segundo as suas ações. A morte e a Sepultura foram lançadas no lago de fogo. O lago de fogo representa a segunda morte. Além disso, quem não foi achado inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:11-13). Os "rolos" abertos serão novas instruções divinas, comparáveis ​​às encontradas na Bíblia, e que facilitarão a administração mundial da ressurreição. No “livro da vida” estarão inscritos os nomes dos ressuscitados que obterão a vida eterna. Os nomes dos ressuscitados justos estão inscritos ali.

Voltemos à palavra "recriação", traduzida do texto grego: (παλιγγενεσία) palengenesia (re=palen; criação=genesia), um renascimento, uma renovação, uma regeneração (Concordância de Strong (G3824)). Portanto, é fácil entender que a pessoa ressuscitada será "recriada" com um novo corpo humano. Não haverá uma ressurreição da carne, ou o velho cadáver virado em pó, mas novos átomos e novas células formarão o novo corpo humano. Também é evidente que a ressurreição não é uma "reencarnação". Além disso, não faz parte de um ciclo de várias vidas e mortes ou renascimentos da mesma pessoa. Na profecia de Daniel 12:1,2, mas também no ensino de Cristo, está escrito que após esta primeira ressurreição haverá um julgamento que decidirá se a pessoa ressuscitada viverá para sempre ou não. No caso de um julgamento desfavorável, a pessoa deixará de existir definitivamente: "Não fiquem admirados com isso, pois vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a voz dele e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida; e os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento” (João 5:28,29).

A ressurreição, ou recriação, trará de volta à vida a mesma individualidade ou personalidade única, com características próprias, o que permitirá que seja reconhecida por pessoas de sua própria família e possivelmente de relacionamentos antigos. No entanto, essa pessoa terá um novo corpo, livre dos defeitos associados à sua velha vida sob a lei do pecado Adâmico (herdado de Adão) que causava velhice, doença e morte (Romanos 5:12; 6:23). É óbvio que mesmo que essa pessoa seja fisicamente semelhante, nem sempre será fácil reconhecê-la no início, porque pode haver uma grande diferença entre sua juventude, sua beleza física, com a que (talvez) sempre tínhamos conhecido, velho, doente ou com incapacidades, no velho sistema de coisas (Jó 33:25).

Jesus Cristo ressuscitado  foi reconhecido pela expressão de sua própria individualidade passada e não pelos diferentes corpos humanos que ele (ao parecer) usava durante este período (porque ele ressuscitou como espírito e, para ser visto, ele se revestia dum corpo humano (1 Coríntios 15:45)). Depois da morte e da ressurreição de Cristo, ele permaneceu quarenta dias na terra e se apresentou várias vezes aos seus discípulos que nem sempre o reconheceram imediatamente, mas apenas pela sua maneira de falar (João 20:16 “Jesus lhe disse: “Maria!” Voltando-se para ele, ela disse em hebraico: “Rabôni!” (que significa: “Instrutor!”)“), a maneira de abençoar e partir o pão antes de comê-lo (Lucas 24:30,31 “E, enquanto estava comendo com eles, pegou o pão, deu graças, partiu-o e começou a dá-lo a eles. Com isso os olhos deles foram plenamente abertos e eles o reconheceram; mas ele desapareceu de diante deles") ou talvez antigas recordações partilhadas (João 21:4-7, seus discípulos reconheceram Jesus ressuscitado quando ele refaz o milagre da pesca milagrosa (compare com Lucas 5: 5-8))... Portanto, o ponto de compreensão importante sobre a ressurreição, é o retorno à vida duma personalidade única que existia antes, num novo corpo humano, sem pecado ou defeito físico que no passado causava o envelhecimento e a morte (Romanos 5:12; 6:23).

O RENASCIMENTO

Voltando novamente à palavra grega palengenesia, traduzida como recriação, também um renascimento. Este renascimento ou ressurreição é o mesmo evocado numa conversa de Cristo com Nicodemos, em João capítulo 3? “Em resposta, Jesus lhe disse: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça de novo, não pode ver o Reino de Deus.” Nicodemos lhe perguntou: “Como um homem pode nascer quando já é velho? Será que pode entrar no ventre da sua mãe e nascer outra vez?” Jesus respondeu: “Digo-lhe com toda a certeza: A menos que alguém nasça da água e do espírito, não pode entrar no Reino de Deus. O que nasceu da carne é carne, e o que nasceu do espírito é espírito. Não se espante porque eu lhe disse: Vocês têm de nascer de novo. O vento sopra para onde quer, e ouve-se o som dele, mas não se sabe de onde ele vem nem para onde vai. Assim é com todo aquele que nasce do espírito.” Então Nicodemos lhe perguntou: “Como essas coisas são possíveis?” Jesus respondeu: “O senhor é instrutor de Israel e ainda assim não sabe essas coisas? Digo-lhe com toda a certeza: Falamos do que sabemos e damos testemunho do que vimos, mas vocês não aceitam o testemunho que damos. Se eu lhes falei de coisas terrenas e mesmo assim vocês não acreditam, como acreditarão se eu lhes falar de coisas celestiais? Além disso, nenhum homem subiu ao céu, a não ser aquele que desceu do céu, o Filho do Homem. E, assim como Moisés ergueu a serpente no deserto, assim será erguido o Filho do Homem para que todo aquele que nele crer tenha vida eterna” (João 3:3-15).

Segundo o contexto de toda a conversa, pode-se dizer que a expressão “nascer de novo” se aplica tanto à vida eterna quanto à ressurreição celestial e terrestre. No entanto, nascer da água e do espírito representa o batismo de Cristo em água e com espírito santo, que culminou em sua morte e ressurreição. Da mesma forma, os 144.000 que terão uma ressurreição celestial, nascerão da água e com espírito, segundo o exemplo de Cristo. Devemos parar no simbolismo do batismo cristão no que ele descreve como imersão na morte e renascimento pela ressurreição, surgindo da água (que atua como uma matriz), revivido pelo espírito santo, de Jeová Deus. Tomemos o batismo de Cristo, que seus discípulos deveriam então imitar (Mateus 3:13-17; Mateus 28:19,20): “Jesus foi então da Galileia ao Jordão, ao encontro de João, a fim de ser batizado por ele. (...) Depois de ser batizado, Jesus saiu imediatamente da água, e naquele momento os céus se abriram, e ele viu o espírito de Deus descer como pomba e vir sobre ele. Também, uma voz vinda dos céus disse: “Este é meu Filho, o amado, a quem eu aprovo”” (Mateus 3:13-17).

O batismo na morte e a ressurreição

O batismo é uma imersão completa do corpo (e não uma simples aspersão). Em seguida, a pessoa é imediatamente levantada da água (βαπτίζω baptizō: submergir (Concordância de Strong (G907)). A cerimônia é uma descrição profética de todo o ministério de Cristo, começando desde seu batismo, até sua morte em sacrifício e ressurreição. Seu novo nascimento realmente aconteceu, ao nível espiritual, no momento de seu batismo. Ele se tornou Cristo, o Filho unigênito de Deus por seu novo nascimento. Tinha um valor de promessa de Deus, que teria um caráter efetivo somente no final de seu ministério, sua morte e depois sua ressurreição, que constituiria seu renascimento efetivo como um espírito ressuscitado (1 Coríntios 15:45). De modo que o seu batismo resumia os três anos e meio do ministério de Cristo, que o levaria à sua morte, e depois ou renascimento real para se juntar a seu Pai no céu. Assim, sua imersão em água, representada, o batismo na morte de Cristo, seu ministério terrestre a partir daquele momento que inevitavelmente o levaria à sua morte sacrificial (João 3:16). E o surgimento da água, seu renascimento, a ressurreição como um espírito que podia retornar aos céus.

É o apóstolo Paulo quem explica isso, sob inspiração, mostrando que os cristãos têm um batismo na morte, semelhante ao de Cristo: um ministério cristão que levaria inevitavelmente à morte, e então, um renascimento semelhante, a ressurreição como espírito (para os 144.000): "Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele por meio do nosso batismo na sua morte, a fim de que, assim como Cristo foi levantado dentre os mortos por meio do poder glorioso do Pai, assim também nós vivamos uma vida nova. Se fomos unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente seremos também unidos a ele na semelhança da sua ressurreição” ( Romanos 6:3-5).

Portanto, o renascimento mencionado por Cristo em João 3, de fato acontece no momento do batismo, sendo uma promessa (se permanecermos fiéis até o fim (Mateus 24:13)), mas tem um valor efetivo somente depois da morte e a ressurreição: "Mas Jesus lhes respondeu: “Chegou a hora para o Filho do Homem ser glorificado. Digo-lhes com toda a certeza: Se o grão de trigo não cai no solo e não morre, continua sendo apenas um grão; mas, se morre, ele dá muito fruto"” (João 12:23,24). Na ilustração, o grão de trigo que morre para dar mais fruto é a morte (sua imersão na água, ou seu sepultamento como um "grão de trigo") e sua ressurreição, o grão que se torna uma espiga de trigo que dá fruto. Na conversa com Nicodemos, em João 3, a espiga de trigo que dá fruto encontra correspondência com o levantamento da serpente de cobre no ermo que salvou os israelitas que olhavam para ele, após serem picados por uma serpente: “Assim como Moisés ergueu a serpente no deserto, assim será erguido o Filho do Homem para que todo aquele que nele crer tenha vida eterna” (João 3:14,15).

O apóstolo Paulo usa a mesma ilustração (do grão que morre na terra e é revivido dando fruto) para descrever o ministério cristão que leva à morte natural (imersão na água) e depois à ressurreição (o surgimento da água, durante batismo): "Insensato! Aquilo que você semeia não passa a viver a menos que primeiro morra. E o que você semeia não é o corpo que se desenvolverá, mas apenas um simples grão, seja de trigo, seja de algum outro tipo de semente; mas Deus dá à semente um corpo conforme lhe agrada, e dá a cada uma delas um corpo próprio. Nem toda carne é igual, mas existe a carne dos homens, e existe também a carne dos bois, a carne das aves e a dos peixes. E há corpos celestiais e corpos terrenos, mas a glória dos corpos celestiais é de um tipo e a dos corpos terrenos é de outro” (1 Coríntios 15:36-40). Seja no contexto de João 3, e na carta inspirada de Paulo, o novo nascimento que alguém adquire no batismo é uma promessa de vida eterna por meio da ressurreição celestial ou terrestre, e a sobrevivência sem morrer na grande tribulação. Deve-se notar, em 1 Coríntios 15:40, que o apóstolo Paulo mostra no seu raciocínio sobre o grão que cai na terra para depois, resultar na ressurreição, que o aplica tanto àqueles que receberão um corpo celestial (os 144.000), do que um corpo terrestre, em sua ressurreição: "E há corpos celestiais e corpos terrenos, mas a glória dos corpos celestiais é de um tipo e a dos corpos terrenos é de outro" (1 Coríntios 15:36-40).

De uma maneira muito mais geral, o simbolismo do batismo cristão, a imersão na água, representando a morte ou uma mudança de condição, e o surgimento da água, o renascimento ou ressurreição, é igualmente aplicável a toda a humanidade descendente de Adão. Ela está atualmente sob a lei adâmica do pecado, debaixo das águas (Romanos 5:12). Na profecia de Isaías capítulo 25, esta sentença de morte mundial herdada de Adão é descrita pela imagem de um "véu" ou uma "cobertura" que cobre a humanidade, e a ressurreição, o fato de o "eliminar" (sendo semelhante ao batismo, o desaparecimento na água e o reaparecimento por ressurreição ou novo nascimento): "Neste monte, Jeová dos exércitos fará para todos os povos Um banquete de pratos excelentes, Um banquete de vinhos finos, De pratos excelentes, cheios de tutano, De vinhos finos, filtrados. Neste monte ele eliminará o véu que envolve todos os povos, A cobertura que está sobre todas as nações. Ele acabará com a morte para sempre, E o Soberano Senhor Jeová enxugará as lágrimas de todo rosto. Ele tirará de toda a terra a humilhação de seu povo, Pois o próprio Jeová falou isso" Isaías 25:6-8). Está escrito isto (um pouco mais adiante) do relato profético da ressurreição mundial e da desaparição da morte herdada de Adão: "Os seus mortos viverão. Os cadáveres do meu povo se levantarão. Acordem e gritem de alegria, Vocês que residem no pó! Pois o seu orvalho é como o orvalho da manhã, E a terra deixará que os impotentes na morte voltem a viver” (Isaías 26:19). Pela ressurreição mundial oficialmente concluída no final dos mil anos, a humanidade será levantada da água, com um novo nascimento (Apocalipse 20:5).

A ressurreição e o casamento

Jesus Cristo foi questionado sobre casamento e ressurreição, aqui está a pergunta (feita pelos saduceus para por à prova, porque não acreditavam na ressurreição): "Naquele dia, dos saduceus, que dizem que não há ressurreição , aproximou-se dele e perguntou-lhe: “Naquele dia, os saduceus, que dizem não haver ressurreição, se aproximaram e lhe perguntaram: “Instrutor, Moisés disse: ‘Se um homem morrer sem deixar filhos, o irmão dele deve se casar com a viúva para dar descendência ao seu irmão.’ Acontece que havia conosco sete irmãos. O primeiro se casou e morreu, e, visto que não tinha descendente, deixou a sua esposa para o seu irmão. O mesmo aconteceu com o segundo e com o terceiro, e assim com todos os sete. Por último, morreu a mulher. Assim, na ressurreição, de qual dos sete ela será esposa? Pois todos a tiveram como esposa.” Em resposta, Jesus lhes disse: “Vocês estão enganados, porque não conhecem nem as Escrituras, nem o poder de Deus; pois, na ressurreição, os homens não se casam, nem as mulheres são dadas em casamento, mas são como os anjos no céu. A respeito da ressurreição dos mortos, vocês não leram o que lhes foi falado por Deus, que disse: ‘Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’? Ele é o Deus, não de mortos, mas de vivos.” Ouvindo isso, as multidões ficaram maravilhadas com o seu ensino” (Mateus 22:23-33).

O pacto matrimonial instituído por Jeová Deus era um meio de povoar à terra pela procriação: "E Deus passou a criar o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou Além disso, Deus os abençoou e Deus disse a eles: "E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Além disso, Deus os abençoou e Deus lhes disse: “Tenham filhos e tornem-se muitos; encham e dominem a terra; tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus e sobre toda criatura vivente que se move sobre a terra”” (Gênesis 1:27,28). A introdução do pecado no mundo por Adão mudou a situação ao destruir sua descendência por meio da morte: "É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado" (Romanos 5:12). A ressurreição da maior parte da humanidade que foi morta pelo pecado, esta vez, será recriada (não procriada). É por isso que Jesus Cristo disse que os ressuscitados serão "como os anjos no céu", no sentido de que serão criados diretamente com um novo corpo humano, assim como os anjos no céu foram criados diretamente sem o processo de procriação. A resposta de Jesus Cristo é, portanto, lógica: "na ressurreição, os homens não se casam, nem as mulheres são dadas em casamento".

Conforme a Bíblia, a morte põe fim ao pacto do casamento entre um homem e uma mulher: "Por exemplo, a mulher casada está amarrada por lei ao seu marido enquanto ele viver; mas, se o marido morrer, ela ficará livre da lei do seu marido" (Romanos 7:2). Portanto, quando dois ex-cônjuges se encontrarem no paraíso terrestre, na ressurreição, eles não estarão mais sob a lei do casamento. Eles poderão continuar a ter relacionamentos humanos baseados no vínculo de afeição fraterna, mas sem a privacidade permitida apenas no casamento (Hebreus 13:4a). Em Apocalipse 20:12 está escrito que haverá novos rolos, ou seja, novas instruções divinas, que poderiam, talvez, fixar as modalidades dessas relações fraternas entre os ex-cônjuges, sem necessariamente legislar em detalhes, mas sim, com a perspicácia da madureza cristã (Hebreus 5:14). Deus é amor, portanto, fará com que o reencontro na ressurreição, entre ex-esposos que se tenham amado muito (no antigo sistema), aconteça na alegria e na continuidade de um afeto fraterno, neste caso, eterno (1 João 4:8).

A ressurreição dos justos e dos injustos

Jesus Cristo ensinou que os justos ressuscitados não serão "julgados" ou "examinados", mas passarão da morte para a vida: "Digo-lhes com toda a certeza: Quem ouve as minhas palavras e acredita naquele que me enviou tem vida eterna, e não será julgado, mas passou da morte para a vida. (...) e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida” (João 5:24,29a). O apóstolo Paulo referiu-se a esta ressurreição dos justos levando à vida eterna, e sem julgamento, pela expressão "ressurreição melhor": "Mulheres receberam seus mortos pela ressurreição, mas outros foram torturados porque não aceitaram um livramento, para poderem alcançar uma ressurreição melhor. Sim, outros receberam a sua provação por zombarias e açoites; de fato, mais do que isso, por correntes e prisões. Foram apedrejados, provados, serrados ao meio, mortos à espada, andavam vestidos de peles de ovelhas e de peles de cabras, passando necessidade, sofrendo aflições, sendo maltratados; e o mundo não era digno deles. Vagueavam pelos desertos, pelas montanhas, pelas cavernas e pelas grutas da terra" (Hebreus 11:35-38; todo o capítulo 11 contém os nomes de pessoas fiéis que terão uma "ressurreição melhor", sem julgamento, passando da morte para a vida eterna).

Jesus Cristo ensinou que os injustos ressuscitados serão julgados: "Não fiquem admirados com isso, pois vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a voz dele e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida; e os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento” (João 5:28,29). Pela expressão "ressurreição de julgamento" devemos entender uma ressurreição onde o injusto ressuscitado viverá novamente em boas condições na terra e será ensinado e julgado por um período longo, o suficiente para decidir se obterá a vida eterna ou não. A profecia de Isaías sugere que este período de observação, mesmo levando a um resultado desfavorável, poderia demorar cem anos ou talvez mais: "Pois quem morrer com cem anos será considerado jovem, E o pecador será amaldiçoado, mesmo que tenha cem anos” (Isaías 65:20b).

A última provação

O que é certo, o julgamento dos injustos ressuscitados terminará no final dos mil anos. Conforme ao livro do Apocalipse, haverá uma triagem geral final de toda a humanidade, pela libertação provisória de Satanás, o diabo e dos demônios do abismo (a primeira acontecerá durante a grande tribulação que se aproxima (Mateus 24:21)): "Assim que os mil anos tiverem terminado, Satanás será solto da sua prisão, e ele sairá para enganar as nações nos quatro cantos da terra — Gogue e Magogue — a fim de reuni-las para a guerra. O número delas é como a areia do mar. E avançaram sobre toda a terra e cercaram o acampamento dos santos e a cidade amada. Mas desceu fogo do céu e as consumiu. E o Diabo, que as enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde já estavam tanto a fera como o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre" (Apocalipse 20:7-10).

Como esta profecia bíblica informa, enquanto a humanidade está completamente regenerada tanto física quanto espiritualmente, um estranho fenômeno ocorrerá devido à libertação temporária de Satanás, o diabo e da horda de demônios furiosos, prontos para a última campanha mundial de mentiras homicidas que anteriormente no antigo sistema de coisas causou a morte de Adão e Eva e todos os seus descendentes (Romanos 5:12). A situação provavelmente será tão estranha quanto a descrita em Gênesis 3:1-6, onde pode ser lido que o diabo usou uma serpente como marionete para pregar uma mentira assassina (João 8:44). Como está escrito, muitos acreditarão e cairão na armadilha, seu número será "como a areia do mar", o que não significa necessariamente que representará a maioria da humanidade. No entanto, o registro profético informa que seu número considerável será suficiente para colocar "o acampamento dos santos e a cidade amada", em uma situação crítica. Visto que a profecia menciona a expressão "Gogue de Magogue" para Satanás e sua última coalizão terrena, "para reuni-las para a guerra", esta será de fato uma última tentativa criminosa de exterminar os santos terrestres, em situação crítica provisória.

O relato informa que desta vez, conforme a profecia de Gênesis 3:15, a cabeça da serpente será permanentemente esmagada com sua descendência celestial e terrestre (Romanos 16:20). Está escrito em Apocalipse: “E o Diabo, que as enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde já estavam tanto a fera como o falso profeta. Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre" (Apocalipse 20:10). O "lago de fogo" é tão simbólico quanto a fera e o falso profeta, representa a destruição definitiva. Também está escrito em Apocalipse 20:14, que "morte e o Hades (a Sepultura)" foram lançados no lago de fogo, demonstrando, mais uma vez, que este é realmente um lugar simbólico.

No entanto, vale a pena refletirmos cuidadosamente sobre a frase "Eles serão atormentados dia e noite, para todo o sempre". É óbvio que também deve ser visto num nível simbólico, da mesma forma que o lago de fogo. O que isto significa? É a imagem duma prisão eterna que se deve colocar em perspectiva com que o diabo já havia sido lançado no abismo por um tempo limitado a mil anos (Apocalipse 20:2). No entanto, para garantir que esta seja a interpretação correta, é importante ver o verbo grego original traduzido como "tormento" ou tortura: (βασανίζω) basanizo (Concordância de Strong de G928). Encontramos esta palavra com a mesma raiz, na forma de um nome em Mateus 18:34: “Com isso, seu senhor, furioso, entregou-o aos carcereiros, até que pagasse tudo o que devia”. A palavra traduzida como "carcereiros" nesta passagem vem da palavra grega (βασανιστής) basanistes (a mesma raiz de basanizo) (tortoribus em latim), que significa atormentador (Concordância de Strong de G930). Isso significa que Satanás será "aprisionado" eternamente em destruição. O que concorda com as profecias de Gênesis 3:15 e Romanos 16:20, que descrevem a destruição final de Satanás (e não o manter vivo para o propósito de tormento eterno (ou tortura) (o que seria contrário ao amor de Deus) 1 João 4:8)).

A segunda ressurreição

É após esta provação final, que será decretada a realização da segunda ressurreição de toda a humanidade que viverá eternamente no paraíso terrestre (a primeira sendo a dos 144.000 no início do reinado milenar): “(Os outros mortos não voltaram a viver até os mil anos terem terminado.) Essa é a primeira ressurreição” (Apocalipse 20:5). Que deve, em simultâneo, fechar o sétimo dia mencionado no Gênesis: "No sétimo dia Deus havia terminado a sua obra, e ele passou a descansar, no sétimo dia, de toda a obra que fez. E Deus abençoou o sétimo dia e o declarou sagrado, pois neste dia Deus tem descansado de toda a obra que criou, de tudo que ele decidiu fazer" (Gênesis 2:2,3).

De forma traiçoeira, Satanás, o diabo, aproveitou-se dessa situação para atacar o direito de Deus à soberania (Gênesis 3:1-6). No entanto, em sua imensa sabedoria, Jeová Deus delegou temporariamente sua autoridade a seu amado filho Jesus Cristo: "Jesus se aproximou e lhes disse: “Foi-me dada toda a autoridade no céu e na terra"" (Mateus 28:18). Conforme está escrito, Jesus Cristo vai voltar aquela autoridade ao seu Pai no final (ou antes do final) deste sétimo dia, para que termine como começou, com a bênção divina de Jeová Deus: “No entanto, quando todas as coisas lhe tiverem sido sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará Àquele que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja todas as coisas para com todos” (1 Coríntios 15:28).

O poder da Palavra de Deus não deixará de ser glorificado pelo cumprimento inelutável de seu propósito, mesmo quando Deus tiver "descansado de toda a obra que criou" (Gênesis 2:2,3): "Pois os meus pensamentos não são os seus pensamentos, E os seus caminhos não são os meus caminhos”, diz Jeová. “Pois, assim como os céus são mais altos do que a terra, Assim os meus caminhos são mais altos do que os seus caminhos, E os meus pensamentos, do que os seus pensamentos. Pois, assim como a chuva e a neve descem do céu E não voltam para lá sem antes saturar a terra e fazê-la produzir e brotar, Dando semente aos que semeiam e pão aos que comem, Assim será a palavra que sai da minha boca. Não voltará a mim sem resultados, Mas certamente realizará o que for do meu agrado, E sem falta cumprirá o objetivo para o qual a enviei"” (Isaías 55:8-11).