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As frases em azul (entre dois parágrafos) fornecem explicações bíblicas adicionais e detalhadas. Basta clicar no link em azul. Os artigos bíblicos são escritos principalmente em quatro idiomas: português, francês, espanhol e inglês 

O homem espiritual e o homem físico

"Mas o homem físico não aceita as coisas do espírito de Deus, pois para ele são tolice; e ele não pode conhecê-las, porque elas são examinadas espiritualmente. No entanto, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por nenhum homem. Pois “quem chegou a conhecer a mente de Jeová, para poder instruí-lo”? Mas nós temos a mente de Cristo"

(1 Coríntios 2:14-16) 

"No entanto, o homem espiritual examina todas as coisas, mas ele mesmo não é examinado por nenhum homem"

Segundo a Bíblia, o homem é espiritual porque foi criado à imagem de Deus, como os anjos nos céus (a palavra "homem" geralmente se aplica tanto ao homem como à mulher). No livro de Apocalipse, o glorificado Jesus Cristo envia uma mensagem a sete anjos, cada um responsável por uma das sete congregações. Eles são obviamente homens ou mensageiros, porque Jesus Cristo, às vezes, reprocha falhas graves, não atribuíveis aos anjos celestiais (Apocalipse 2 e 3). Em Malaquias 2:7, os sacerdotes ou mestres da nação de Israel tinham a condição de anjos, ou mensageiros: "Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca as pessoas devem buscar a lei, porque ele é o mensageiro de Jeová dos exércitos". A palavra "mensageiro" se refere à palavra "anjo".

Em Hebreus 2:5-9, o apóstolo Paulo escreve que Deus criou o homem um pouco inferior aos anjos: "Pois não foi a anjos que ele sujeitou a futura terra habitada, da qual estamos falando. Mas em certa passagem uma testemunha disse: “O que é o homem, para que te lembres dele, ou o filho do homem, para que cuides dele? Tu o fizeste um pouco menor que os anjos; tu o coroaste de glória e honra, e deste-lhe domínio sobre as obras das tuas mãos. Tu lhe sujeitaste todas as coisas debaixo dos pés.” Ao lhe sujeitar todas as coisas, Deus não deixou nada que não ficasse sujeito a ele. Agora, porém, ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Mas vemos a Jesus, que havia sido feito um pouco menor que os anjos, coroado agora de glória e honra por ter sofrido a morte, para que, pela bondade imerecida de Deus, provasse a morte por todos".

Portanto, dados esses textos bíblicos, o homem é fundamentalmente de origem espiritual, e ele não é um "animal social". O homem pode formar relacionamentos espirituais próximos com seu Criador, ele consegue manifestar fé em realidades invisíveis: "A fé é a firme confiança de que virá o que se espera, a demonstração clara de realidades não vistas. Pois, por meio dela, os homens dos tempos antigos receberam testemunho.  Pela fé percebemos que os sistemas de coisas foram postos em ordem pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê veio a existir de coisas que não são visíveis" (Hebreus 11:1-3). Pode compreender conceitos abstratos, como o tempo: “Ele fez tudo belo a seu tempo. Pôs até mesmo eternidade no coração deles; no entanto, a humanidade nunca compreenderá plenamente o trabalho do verdadeiro Deus" (Eclesiastes 3:11). Esta faculdade intelectual permite-lhe olhar para o passado, experimentar o presente e projetar-se no futuro. Esta capacidade mental dada por Deus, que vai da dedução à indução, permitiu-lhe descobrir as leis matemáticas que são a base da química, biologia, física, astronomia e muitas outras aplicações e técnicas científicas... Ele pode apreciar o que é belo na criação, e ele consegue reproduzir essa beleza de forma artística, com o prisma de sua própria sensibilidade...

Essas capacidades, tanto espirituais como intelectuais, fazem do homem um ser excepcional, que não faz parte do reino animal, mas é seu administrador. De acordo com Gênesis 1:26-28, repetido no que o apóstolo Paulo escreveu em Hebreus 2:5-9, originalmente Deus criou o homem para estabelecê-lo sobre a criação terrestre. No simbolismo bíblico geral, o rosto humano representa a principal qualidade de Deus: o amor (Gênesis 1:26-28; Ezequiel 1:5; Apocalipse 4:7; 1 João 4: 8,16). É por isso que, ao contrário das outras faces (leão, touro e águia), o homem não é um animal porque ele tem uma espiritualidade, um relacionamento com Deus. Como o apóstolo Paulo escreveu, sob inspiração, o homem sem essa espiritualidade, torna-se um homem-animal, enquanto o homem que tem um relacionamento espiritual com Deus, é um homem espiritual, desprovido de qualquer animalidade (1 Coríntios 2:14-16 "o homem físico" = homem animal (sem espiritualidade) o oposto do "homem espiritual"). O rosto do homem representa que "Deus é amor" (1 João 4:8,16).

A introdução do pecado no mundo, mudou dramaticamente a condição humana. Por meio do pecado, a morte entrou na humanidade: “É por isso que, assim como por meio de um só homem o pecado entrou no mundo, e a morte por meio do pecado, e desse modo a morte se espalhou por toda a humanidade, porque todos haviam pecado” (Romanos 5:12). A morte programada desde a sua concepção e o seu nascimento, torna a existência do homem tão fútil como a dum animal que acaba morrendo: "Eu também disse no meu coração que o verdadeiro Deus porá à prova os filhos dos homens e lhes mostrará que são como os animais, pois o que acontece com os humanos também acontece com os animais: todos têm o mesmo fim. Como morre um, assim morre o outro; e todos eles têm o mesmo espírito. De modo que o homem não tem nenhuma superioridade sobre os animais; tudo é vão. Todos irão para o mesmo lugar. Todos eles vieram do pó e todos eles retornam ao pó" (Eclesiastes 3:18-20). O livro de Eclesiastes descreve muito bem a inutilidade da existência humana sob a lei do pecado que leva inexoravelmente à morte (Eclesiastes 1:2).

A lei do pecado, que leva geneticamente  à morte, também tem outra consequência espiritual prejudicial que naturalmente leva ao homem a agir mal, como é muito bem descrito pelo apóstolo Paulo: “No entanto, se faço aquilo que não quero, concordo que a Lei é boa. Mas então não sou mais eu quem está agindo; é o pecado que mora em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não mora nada de bom; pois tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não tenho a capacidade de realizá-lo. Pois não faço o bem que quero, mas o mal que não quero é o que pratico. Se, então, faço o que não quero, já não sou eu quem o faz; é o pecado que mora em mim. Percebo assim a seguinte lei no meu caso: quando quero fazer o que é certo, está presente em mim o que é mau.  Eu realmente tenho prazer na lei de Deus segundo o homem que sou no íntimo, mas vejo em meu corpo outra lei guerreando contra a lei da minha mente e me levando cativo à lei do pecado que está no meu corpo. Homem miserável que eu sou! Quem me livrará do corpo que é submetido a essa morte? Dou graças a Deus, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! Assim, com a minha mente, eu mesmo sou escravo da lei de Deus, mas, com a minha carne, escravo da lei do pecado” (Romanos 7:16-25).

Se um homem nascido pecador não lutar contra esta lei que o leva a fazer o mal, ele se tornará um homem "animal", físico ou carnal, para usar a expressão em 1 Coríntios 2:14. Esta dimensão da origem espiritual do homem e suas tendências animais ligadas ao seu estado de pecador são muito bem contrastadas na carta de Tiago: "Quem é sábio e entendido entre vocês? Que ele mostre, pela sua boa conduta, obras realizadas com a brandura que vem da sabedoria. Mas, se vocês têm no coração ciúme amargo e rivalidade, não se gabem, não mintam contra a verdade. Essa não é a sabedoria que desce de cima; é terrena, animal, demoníaca. Porque onde houver ciúme e rivalidade, ali haverá também desordem e todo tipo de coisa ruim. Mas a sabedoria de cima é primeiramente pura, depois pacífica, razoável, pronta para obedecer, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial, sem hipocrisia. Além disso, o fruto da justiça é semeado em condições pacíficas para os pacificadores" (Tiago 3:13-18).

Encontramos um contraste semelhante entre a dimensão espiritual do homem e sua dimensão carnal e animal devido ao seu estado pecaminoso: "As obras da carne são claramente vistas. Elas são: imoralidade sexual, impureza, conduta insolente, idolatria, ocultismo, inimizades, brigas, ciúme, acessos de ira, discórdias, divisões, formação de seitas, inveja, embriaguez, festas descontroladas e coisas como essas. Eu estou advertindo vocês a respeito dessas coisas, do mesmo modo como já os adverti: os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus. Por outro lado, o fruto do espírito é: amor, alegria, paz, paciência, bondade, benignidade, fé, brandura, autodomínio. Contra tais coisas não há lei. Além disso, os que pertencem a Cristo Jesus pregaram na estaca a carne com as suas paixões e desejos. Se vivemos por espírito, continuemos também andando de acordo com o espírito. Não nos tornemos presunçosos, atiçando competição uns contra os outros, invejando uns aos outros" (Gálatas 5:19-26).

Esses textos bíblicos mostram que o homem é um ser excepcional, não faz parte do reino animal, ele é seu administrador. O homem é um ser espiritual capaz de estabelecer um relacionamento espiritual com Deus. A lei do pecado destruiu esse equilíbrio espiritual, físico e mental, dos seres humanos. Porém, Deus restaurará a boa condição humana que existia originalmente: "Portanto, eu considero os sofrimentos da época atual como não sendo nada em comparação com a glória que será revelada em nós. Pois a criação está esperando com viva expectativa a revelação dos filhos de Deus. Porque a criação foi sujeita à futilidade, não de sua própria vontade, mas pela vontade daquele que a sujeitou, à base da esperança de que a própria criação também será libertada da escravidão à decadência e terá a liberdade gloriosa dos filhos de Deus" (Romanos 8:18-21).

O respeito pelo valor sagrado da vida

"Façamos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança"

(Gênesis 1:26)

Deus criou o homem

à sua imagem

O homem e a mulher foram criados à imagem de Deus: "Então Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, segundo a nossa semelhança, e que eles tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus, sobre os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todo animal rasteiro que se move sobre a terra.” E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Além disso, Deus os abençoou e Deus lhes disse: “Tenham filhos e tornem-se muitos; encham e dominem a terra; tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus e sobre toda criatura vivente que se move sobre a terra" (Gênesis 1:26-28). Foi à imagem espiritual de Deus que foram criados, ou seja, com a capacidade divina de "criar" a vida (no caso deles com a procriação), tendo filhos, mas também para administrar a terra, as vidas vegetais, animais e humanas, tudo com a ajuda de Deus. A ação do homem e da mulher estaria à imagem de Deus, imbuída de amor e sabedoria (1 Coríntios 13:1).

Como o homem e a mulher estão à imagem de Deus, um ato de homicídio voluntário, mesmo involuntário, é um pecado contra a imagem espiritual de Deus. Quem causa a morte de outro ser humano, do ponto de vista expiatório, deve pagar por isso com a sua própria vida. Foi isso que Jeová Deus deixou claro para Noé e sua família, após o dilúvio, ao sair da arca: "Além disso, vou exigir uma prestação de contas pelo sangue, a vida, de vocês. Vou exigir de cada animal uma prestação de contas; e vou exigir de cada homem uma prestação de contas pela vida do seu irmão. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem será derramado o seu próprio sangue, pois Deus fez o homem à sua imagem. 7 Quanto a vocês, tenham filhos e tornem-se muitos; multipliquem-se abundantemente na terra e tornem-se numerosos" (Gênesis 9:5,6).

O vingador do sangue

Para Deus, o homicídio voluntário e involuntário é um ato de grande gravidade. Na antiga lei mosaica, havia a lei do vingador do sangue. Naturalmente, não estamos mais, como cristãos, sob a autoridade desse conjunto de leis. No entanto, podemos aprender com o modo de pensar de Deus sobre o valor sagrado da vida humana:

"Escolham cidades convenientes para lhes servir como cidades de refúgio, para onde deve fugir o homicida que matar alguém sem querer. Essas cidades servirão de refúgio para vocês contra o vingador do sangue, para que o homicida não morra antes de comparecer perante a assembleia para julgamento. As seis cidades de refúgio que vocês providenciarão servirão para isso. Vocês providenciarão três cidades deste lado do Jordão e três cidades na terra de Canaã para servir como cidades de refúgio. Essas seis cidades servirão de refúgio para os israelitas, para o residente estrangeiro e para o colono entre eles, a fim de que aquele que matar alguém sem querer fuja para lá" (Números 35:11-15).

Versículos 16-29, está escrito sobre as disposições que permitiam ao homicídio encontrar proteção nessas cidades de refúgio.

Nos versículos 22 a 25, está escrito que um tribunal decidiria se era um homicídio voluntário ou não. No caso de homicídio involuntário, se o permitia ficar na cidade de refúgio para se proteger do vingador de sangue até a morte do sumo sacerdote. Mesmo que essa disposição fosse misericordiosa, era muito severa, porque de fato, era, por assim dizer, em prisão domiciliar (cidade de refúgio), talvez até o fim de sua vida, porque ele tinha que esperar pela morte do sumo sacerdote. No caso de um assassino, o vingador de sangue, o parente mais próximo da vítima, poderia matá-lo sem incorrer em uma culpa de sangue diante de Deus (versículo 19-21).

Como cristãos, não estamos mais sob esse procedimento legal porque Cristo é o fim da Lei (Romanos 10:4). No entanto, essas disposições legais nos permitem entender melhor o pensamento de Deus sobre o valor sagrado da vida e do sangue humano (1 Coríntios 2:16). O cristão não pode mais se vingar, principalmente usando a violência: "Não retribuam a ninguém mal com mal. Preocupem-se com o que é bom aos olhos de todas as pessoas. Se possível, no que depender de vocês, sejam pacíficos com todos. Não se vinguem, amados, mas deem lugar à ira; pois está escrito: “‘A vingança é minha; eu retribuirei’, diz Jeová.” Mas, “se o seu inimigo estiver com fome, dê-lhe algo para comer; se ele estiver com sede, dê-lhe algo para beber; pois, fazendo isso, você amontoará brasas vivas sobre a cabeça dele”. Não se deixe vencer pelo mal, mas continue vencendo o mal com o bem" (Romanos 12:17-21).

O corpo humano é um templo espiritual

O apóstolo Paulo e também o apóstolo Pedro enfatizaram que, em nível individual, o corpo humano representa um templo espiritual para adorar a Deus:

"Vocês não sabem que são templo de Deus e que o espírito de Deus mora em vocês? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; pois o templo de Deus é santo, e vocês são esse templo" (1 Coríntios 3:16,17).

"Mas, enquanto estou nesta tenda, acho certo despertá-los por meio de lembretes, sabendo que em breve minha tenda será removida, como o nosso Senhor Jesus Cristo deixou claro para mim" (2 Pedro 1:13,14).

Se o corpo humano é como um templo espiritual para adorar a Deus, é óbvio que a vida que anima esse "templo" é sagrada. Esta vida é representada pelo sangue: "Porque a alma da carne está no sangue" (Levítico 17:11). A palavra alma significa que "a vida" está no sangue. Jeová pede que todos cuidem deste templo: "Peço-lhes, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresentem seus corpos [como] um sacrifício vivo, santo, aceitável a Deus: um serviço sagrado a seus razão "(Romanos 12: 1). Este corpo foi concebido, desde o início, para um serviço sagrado a Deus, ou seja, para se conformar ao plano que ele havia originalmente previsto na época da criação de Adão e Eva (Gênesis 1:26 -28). Portanto, devemos manter esse corpo em um estado de "santidade", de acordo com a vontade de Deus. Também veremos que devemos não apenas cuidar da integridade física e espiritual do nosso corpo e da nossa vida, mas também não prejudicar a dos outros. Examinaremos certos princípios que nos permitirão respeitar melhor o aspecto sagrado da vida e do sangue.

O respeito pela integridade do corpo humano

O nosso corpo e a do nosso próximo

O primeiro mandamento baseado no amor a Deus e no amor ao próximo é a base fundamental de todos os princípios que governam o valor sagrado da vida: "Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas" (Mateus 22:37-40).

O ódio é proibido: "Todo aquele que odeia o seu irmão é assassino, e vocês sabem que a vida eterna não permanece em nenhum assassino" (1 João 3:15). O assassinato é proibido, seja por motivos pessoais, o por patriotismo religioso ou estatal: "Então Jesus lhe disse: "Jesus lhe disse então: “Devolva a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada morrerão pela espada"" (Mateus 26:52).

(O fim do patriotismo)

É proibido colocar a vida em perigo desnecessariamente e a dos outros. O cristão deve abster-se de praticar esportes perigosos, que podem causar ferimentos, até a morte do imprudente e a de outros (por exemplo, a vida dos socorristas que viriam ajudá-lo), o que constituiria uma culpa de sangue aos olhos de Deus: "A pessoa prudente vê o perigo e se esconde, mas os inexperientes vão em frente e sofrem as consequências" (Provérbios 27:12).

Pode-se acrescentar que uma atitude descuidada, como dirigir um veículo perigosamente, que não só poderia nos colocar em perigo, mas também pôr em risco a vida de outras pessoas, mesmo que involuntariamente, causar feridas mortais, o que poderia constituir uma culpa de sangue aos olhos de Deus: "Se você construir uma casa nova, também deve fazer um parapeito para o seu terraço, a fim de que a culpa de sangue não recaia sobre os da sua casa, se alguém cair dele" (Deuteronômio 22: 8; Êxodo 21:29). Mesmo que não estejamos mais sob a lei mosaica, portanto não possamos aplicar tal sentença, essa lei mostra o ponto de vista de Deus sobre a negligência assassina…

Na introdução, vimos que o corpo humano é um templo que temos de cuidar (1 Coríntios 3:16, 2 Pedro 1:13,14, Romanos 12:1). Portanto, o suicídio é proibido. Além disso, todas as formas de uso de drogas que destroem o corpo e seu funcionamento, e que causa uma dependência física, são proibidos. A Bíblia condena o excesso de álcool e não o seu consumo moderado. Ela também condena os excessos de mesa: "Não esteja entre os que bebem muito vinho, Entre os que se empanturram de carne" (Provérbios 23:20 a condenação do excesso; 1 Timóteo 5:23: a moderação no consumo de vinho).

(O ensino básico da Bíblia - O que é proibido na Bíblia (Parte 2))

"Ele fará julgamento entre as nações E resolverá as questões referentes a muitos povos. Eles transformarão as suas espadas em arados, E as suas lanças em podadeiras. Nação não levantará espada contra nação, Nem aprenderão mais a guerra" (Isaías 2:4). Obviamente, não aprender mais a guerra significa não praticar a la vez, esportes de combate ou artes marciais, mesmo com propaganda religiosa, o que seria dizer que é para um propósito "defensivo". Transformar um corpo humano em uma "arma defensiva" pode rapidamente se tornar em "uma arma ofensiva" que poderia machucar e até matar... Os cristãos não devem se deliciar com espetáculos ou filmes violentos que exaltam a violência gratuita. Isso é completamente detestável para Jeová Deus: "Jeová examina tanto os justos como os maus, Ele odeia quem ama a violência" (Salmos 11:5).

O aborto voluntário de um embrião ou feto é estritamente proibido. De acordo com o que está escrito na Bíblia, a criança a nascer, no útero, tem sua própria individualidade, desde a concepção, seja na forma de embrião ou feto: "Teus olhos até mesmo me viram quando eu era um embrião; Todas as partes dele estavam escritas no teu livro Com respeito aos dias em que foram formadas, Antes de existir qualquer uma delas" (Salmo 139:16). A tradução usada da Bíblia, é a "Tradução do Novo Mundo (TMN)", usa a palavra "embrião". A comparação com outras traduções confirmam a precisão desta palavra. A "Bíblia Interlinear Hebraica" (OT), baseada no Westminster Codex Leningrad Codex com vogais, a traduz como "embrião". Outras traduções usam a expressão mais literal de "substância incompleta", de acordo com KJV e "substância não formada", de acordo com a YLT, o que confirma a exatidão da palavra "embrião". Não há dúvida de que o texto hebraico descreve o bebê por nascer, desde sua concepção, sendo, nesta altura, um "embrião".

Aqui está o que lemos na Lei mosaica, a respeito de agressão, até acidental, de uma mulher grávida: "Se homens brigarem e ferirem uma mulher grávida, e ela der à luz prematuramente, mas não houver um acidente fatal, aquele que causou o acidente pagará a indenização imposta pelo marido da mulher; ele a pagará por meio dos juízes. Mas, se houver um acidente fatal, se dará vida por vida" (Êxodo 21:22,23). Esta lei não fixa um número mínimo de semanas de gestação. Considera que tal acidente, em caso de aborto, é um homicídio comprovado contra a criança. O uso de pílulas para aborto é um ato de aborto voluntário. A Bíblia não proíbe o controle de natalidade, decidido pelo casal (não devem provocar um aborto).

Deus perdoa ao arrependimento sincero

A história do rei Manassés, que derramou muito sangue, é uma demonstração de até que ponto a misericórdia de Jeová pode ser aplicada ao arrependimento sincero. Na narrativa bíblica, está escrito sobre as más ações do rei Manassés: "Manassés também derramou muito sangue inocente, até encher Jerusalém de uma extremidade à outra. Além disso, ele cometeu o pecado de levar Judá a pecar e fazer o que era mau aos olhos de Jeová" (2 Reis 21:16). Por causa de suas más ações, Deus o puniu: "Jeová falava a Manassés e ao seu povo, mas eles não prestavam atenção. Assim, Jeová fez vir contra eles os chefes do exército do rei da Assíria; eles capturaram Manassés com ganchos, prenderam-no com duas correntes de cobre e o levaram a Babilônia" (2 Crônicas 33:10,11). No entanto, por mais incrível que seja, esse rei acabou se arrependendo sinceramente de suas más ações e obtendo a misericórdia de Jeová: "Na sua aflição, ele implorou o favor de Jeová, seu Deus, e se humilhou profundamente diante do Deus dos seus antepassados. Manassés orava a Ele, e Ele se comoveu com as suas súplicas e o seu pedido de favor, e o trouxe de volta para Jerusalém, para o seu reinado. Então Manassés reconheceu que Jeová é o verdadeiro Deus" (2 Crônicas 33:12,13). Qual é a razão para este exemplo bíblico?

Muitos homens e mulheres cometeram erros irreversíveis, como matar muitos humanos (no contexto de conflito) ou participar de abortos, às vezes até tarde. Muitos deles pensam que é impossível que Deus os perdoe. Acrescente a isso um profundo sentimento de remorso e indignidade. A Bíblia descreve à imensa misericórdia de Jeová: "Venham, pois, e resolvamos as questões entre nós”, diz Jeová. “Embora os seus pecados sejam como escarlate, Serão tornados brancos como a neve; Embora sejam vermelhos como pano carmesim, Se tornarão como a lã" (Isaías 1:18). Este versículo é especialmente dirigido àqueles homens e mulheres que se arrependem sinceramente diante de Deus, pedindo perdão: Deus perdoa o arrependimento sincero com base no precioso sangue de Jesus Cristo: "Meus filhinhos, eu lhes escrevo estas coisas para que vocês não cometam pecado. Contudo, se alguém cometer um pecado, temos um ajudador junto ao Pai: Jesus Cristo, um justo. E ele é um sacrifício propiciatório pelos nossos pecados; contudo, não apenas pelos nossos, mas também pelos do mundo inteiro" (1 João 2: 1,2). Além disso, Jeová Deus ressuscitará os milhões de mortos vítimas de muitos genocídios (João 5:28,29). O que é irreversível para o homem não é para Deus (Mateus 19:26 "para Deus todas as coisas são possíveis").

É possível que, mesmo que a misericórdia de Deus se aplique ao arrependimento sincero, um sentimento de remorso e indignidade continue a assediá-los. No entanto, eles devem saber que Deus é maior que corações: "Por meio disso saberemos que nos originamos da verdade e tranquilizaremos o nosso coração diante dele sempre que o nosso coração nos condenar, porque Deus é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. Amados, se o nosso coração não nos condena, temos confiança ao falar com Deus, e tudo o que pedimos recebemos dele, porque estamos obedecendo aos seus mandamentos e fazendo o que é agradável aos seus olhos" (1 João 3:19-22).

(Jesus Cristo é o único caminho para a salvação eterna)

Vida e morte

 

Julgamento eterno e salvação eterna

 

A vida

Jeová Deus é o Criador da vida, Ele é a sua fonte: "Contigo está a fonte da vida; Graças à tua luz podemos ver a luz" (Salmo 36:9; Hebreus 3:4; Apocalipse 4:11).

Jeová Deus criou o primeiro homem e a primeira mulher: "E Jeová Deus formou o homem do pó do solo e soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente (alma vivente)" (Gênesis 2:7, 22 (criação da primeira mulher)).

A palavra "alma" aplicada ao homem e aos animais vem do termo hebraico "נפש (néfesh)", do grego "ψυχή (psykhé)" e do latim "anima" (Gênesis 1:20,21,24 (Versículos bíblicos onde a palavra "alma" é aplicada a animais)). É fácil entender, dado o contexto bíblico, que a alma se refere ao próprio ser vivente, tanto para o homem como para o animal. Portanto, a alma se refere ao que é físico, corporal e visível.

Ainda no contexto bíblico, a palavra alma pode ser poeticamente aplicada ao ego ou ao "eu": "Até quando minha alma terá ansiedades e preocupações, Tristeza no meu coração todo dia? (...) Minha alma não dorme, de tanta tristeza. Fortalece-me, de acordo com a tua palavra" (Salmos 13:2; 119:28).

Finalmente, a alma pode aludir à própria vida: "Enquanto sua alma partia ​(pois estava morrendo)" (Gênesis 35:18) (o texto se refere à morte de Raquel, dando à luz seu filho Benjamim). “Quem achar a sua alma a perderá, e quem perder a sua alma por minha causa a achará. (...) Pois quem quiser salvar a sua alma a perderá, mas quem perder a sua alma por minha causa a achará. Realmente, de que adianta o homem ganhar o mundo inteiro, se ele perder a sua alma? Ou o que o homem dará em troca da sua alma?" (Mateus 10:39; 16:25,26). O Novo Testamento foi escrito em grego, o que significa que a palavra "alma" é traduzida do grego "ψυχή (psykhé)".

A expressão “alma vivente” mostra por si mesma que a alma pode morrer ou ser destruída (o contrário seria um pleonasmo no caso do conceito de “alma imortal”): “Entregando à morte as almas que não deviam morrer e preservando vivas as almas que não deviam viver. (…) A alma que pecar é a que morrerá” (Ezequiel 13:19; 18:4,20). Muitos outros textos mostram que, biblicamente falando, a alma pode morrer e, claro, não pode sobreviver (invisivelmente) à sua própria morte...

Segundo a Bíblia, a alma difere do espírito ("rúahh" em hebraico e "pneúma" em grego). O espírito (em relação à alma) se refere ao "fôlego de vida". Portanto, a respiração, o ar, o vento evoca uma energia impessoal que anima a alma humana e a do animal. Em Gênesis 2:7 está escrito: "soprou nas suas narinas o fôlego de vida, e o homem se tornou um ser vivente". A palavra hebraica para "fôlego de vida" é "neshamah", que é sinônimo da palavra "ruah" ou da grega "pneuma". De fato, na Septuaginta (texto bíblico grego, traduzido do hebraico), a expressão "neshamah" de Gênesis 2:7 foi traduzida como "pnoé" (espírito, respiração).

A palavra "espírito" pode se referir a seres espirituais como Deus (João 4:24), criaturas espirituais (1 Reis 2: 21,22) e o ressuscitado Jesus Cristo (1 Coríntios 15:45). Em Gênesis 6:3, "Meu espírito" é uma forma de se referir a si mesmo, como "Eu".

É importante não confundir os diferentes significados da palavra "espírito"; o fôlego de vida que anima a alma é uma energia impessoal. Enquanto a palavra "espírito" que se aplica a Deus, a Jesus Cristo ressuscitado e aos anjos, são seres animados por uma energia pessoal, dotados de consciência e inteligência.

A morte

É o próprio Deus quem a define. Comparando Gênesis 2:17 com 3:19, onde está escrito que se Adão desobedecesse ao mandamento do fruto proibido, ele certamente morreria. Finalmente, Adão desobedeceu. Está escrito no julgamento de Deus contra Adão e sua esposa: “No suor do seu rosto comerá pão, até que você volte ao solo, pois dele foi tirado. Porque você é pó e ao pó voltará" (Gênesis 3:19). Portanto, a morte é o oposto da vida e o retorno à inexistência (Salmo 146:3,4; Eclesiastes 3:19,20; 9:5,10). Jeová Deus, em seu julgamento, evoca o retorno ao pó que é mais geralmente designado na Bíblia por uma expressão de lugar simbólico como Seol (hebraico) ou Hades (grego), ou mesmo o "mar" onde muitos humanos morreram (Apocalipse 20:13). Portanto, não é difícil entender e admitir este simples ponto de ensino bíblico, a morte é a inexistência absoluta. A alma morre e o espírito ou a energia vital desaparece: “Não confiem nos príncipes Nem nos filhos dos homens, que não podem trazer salvação. Seu espírito sai, e eles voltam ao solo; Nesse mesmo dia os seus pensamentos se acabam" (Salmo 146:3,4).

A segunda morte, o lago ardente e Geena

No entanto, devemos considerar a expressão bíblica "segunda morte", que tem sido mal interpretada e que levou ao desenvolvimento de dogmas humanos assustadores e antibíblicos, como o inferno de fogo e o purgatório... Esta expressão "segunda morte", a encontramos no livro de Apocalipse: "Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano" (Apocalipse 2:11; 20:6,14; 21:8). Apocalipse 20:14, faz a conexão entre a segunda morte e o lago de fogo: "A morte e a Sepultura foram lançadas no lago de fogo. O lago de fogo representa a segunda morte". Deve-se notar que este lugar é tão simbólico (genericamente), como a morte (cessação da vida) e o Hades (lugar para onde os mortos vão). A qual episódio bíblico este famoso lago de fogo alude? O livro do Apocalipse menciona às Dez Pragas do Egito e a destruição de Sodoma e Gomorra, a ponto de usar uma expressão de referência cruzada como "Sodoma e Egito" (Apocalipse 11:8). A destruição de Sodoma e Gomorra está biblicamente associada ao fogo e ao julgamento eterno (Hebreus 6: 2; 2 Pedro 3:7).

Portanto, este famoso lago de fogo mencionado no Apocalipse, provavelmente alude à visão panorâmica que Abraão teve do Mar Morto, após a destruição de todas as cidades como Sodoma e Gomorra, em seu perímetro (a cidade de Zoar foi poupada por Deus devido a Ló (Gênesis 19:23)). Aqui está o relato da terrível visão do mar morto logo após a destruição: "E Abraão se levantou de manhã cedo e foi para o lugar onde havia estado perante Jeová. Quando ele olhou para baixo, para Sodoma e Gomorra, e para toda a terra do distrito, viu algo espantoso. Subia da terra uma fumaça densa, como a densa fumaça de uma fornalha! Assim, quando Deus destruiu as cidades do distrito, Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló das cidades que ele destruiu, as cidades onde Ló morava" (Gênesis 19:27-29). Portanto, a frase "lago de fogo" se refere à visão da destruição em quase todo o perímetro do Mar Morto (um mar interior servindo como um grande lago). Essa destruição simboliza a morte, resultado do julgamento eterno, ou seja, sem possibilidade de ressurreição.

A expressão Geena de fogo, usada por Jesus Cristo, tem o mesmo significado de destruição ou morte sem a possibilidade de ressurreição. Onde estava a Geena? Estava localizado ao sul de Jerusalém, fora das muralhas da cidade. Era simplesmente a lixeira da cidade de Jerusalém, que existia na época de Jesus Cristo e era chamada de Vale de Hinom (Geh Hin·nóm) ou Geena. O lixo da cidade era jogado e queimado ali, assim como os cadáveres de animais e criminosos após sua execução, indignos de um sepultamento (até mesmo, no imaginário coletivo bíblico, indigno de uma ressurreição ("Seu enterro será como o enterro de um jumento: Ele será arrastado e lançado para longe, Fora dos portões de Jerusalém" (Jeremias 22:19)).

É importante diferenciar entre a palavra hebraica Seol e a grega Hades, de um lado, e Geena, do outro. Em algumas traduções da Bíblia, essas três palavras foram traduzidas como a palavra latina original inferno (infernus). Ao fazer isso, criou confusão na compreensão da palavra geena, tornando-se um ensino antibíblico da existência de um inferno de fogo.

Jesus Cristo usou a palavra "Geena" ou "Geena de fogo", como um lugar real conhecido por todos os seus contemporâneos, para ilustrar o julgamento eterno e a ideia de destruição sem a possibilidade de ressurreição, a famosa segunda morte. Em seu Sermão do Monte, Jesus Cristo mencionou este lugar três vezes, sem necessariamente especificar o seu significado. Por quê? Muito simplesmente, até mesmo na Galiléia, a 100 km ao norte de Jerusalém, esse lugar de destruição era muito conhecido e não exigia nenhuma descrição ou explicação (Mateus 5:22,29,30). A Geena estava associada a um lugar de fogo que não se apagava, por quê? Pela óbvia razão de que tal lugarl, próximo duma cidade, teria representado um perigo para a saúde da maioria dos habitantes, se não tivesse sido alimentado por um fogo permanente ou constante, à base de enxofre, para decompor todos os resíduos da cidade, mais rapidamente (Marcos 9:47,48).

O lago de fogo mencionado no Apocalipse representa o lugar da Geena? Sim, quanto ao seu simbolismo de destruição eterna. Não, quanto à alusão geográfica ao seu lugar; Geena não era um lugar como um lago ou um mar interior. Além disso, essa expressão não aparece diretamente, nem mesmo de forma enigmática, no livro do Apocalipse.

A Salvação ao Sobreviver à Grande Tribulação e pela Ressurreição

A Grande Multidão que é mencionada em Revelação 7:9-17, são seres humanos que sobreviverão a grande tribulação e viverão para sempre no paraíso terrestre: "Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de compridas vestes brancas, e havia folhas de palmeiras nas suas mãos.  Clamavam em alta voz: “Devemos a salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro.” Todos os anjos estavam em pé ao redor do trono, dos anciãos e das quatro criaturas viventes; e eles se prostraram com o rosto no chão diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: “Amém! O louvor, a glória, a sabedoria, o agradecimento, a honra, o poder e a força sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amém.” Em vista disso, um dos anciãos me disse: “Quem são esses que vestem compridas vestes brancas, e de onde vieram?” Assim, eu lhe disse imediatamente: “Meu senhor, é o senhor quem sabe.” Ele me disse: “Esses são os que saem da grande tribulação; eles lavaram suas vestes compridas e as embranqueceram no sangue do Cordeiro. É por isso que estão diante do trono de Deus, e lhe prestam serviço sagrado dia e noite no seu templo; Aquele que está sentado no trono estenderá a sua tenda sobre eles. Não terão mais fome, nem terão mais sede; e nem o sol nem o calor abrasador os castigarão, porque o Cordeiro, que está no meio do trono, os pastoreará e os guiará a fontes de água da vida. E Deus enxugará toda lágrima dos olhos deles”" (Apocalipse 7:9-17).

Haverá uma ressurreição celeste. Só 144000 pessoas viverão nos céus com Jesus Cristo (Apocalipse 7:3-8; 14:1-5): "Então vi o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele 144.000, que têm o nome dele e o nome do seu Pai escritos na testa. Ouvi um som vindo do céu, como o som de muitas águas e como o som de um forte trovão; o som que ouvi era como de cantores tocando as suas harpas ao cantar. Estavam cantando o que parecia ser um novo cântico, diante do trono e diante das quatro criaturas viventes e dos anciãos. Ninguém podia aprender esse cântico, exceto os 144.000 que foram comprados da terra. Esses são os que não se contaminaram com mulheres; de fato, são virgens. Esses são os que estão seguindo o Cordeiro para onde quer que ele vá. Foram comprados dentre a humanidade como primícias para Deus e para o Cordeiro, e não se achou engano na sua boca; eles não têm defeito" (Apocalipse 14:1-5).

Haverá uma ressurreição terrestre dos justos e dos injustos: "Não fiquem admirados com isso, pois vem a hora em que todos os que estão nos túmulos memoriais ouvirão a voz dele e sairão: os que fizeram coisas boas, para uma ressurreição de vida; e os que praticaram coisas ruins, para uma ressurreição de julgamento" (João 5: 8,29; Atos 24:15). Os ressuscitados injustos serão julgados com base dos seus comportamentos durante o reinado de 1000 anos (e não sobre a sua vida passada (antes de morrer)) (Apocalipse 20:11-13).