દેવે દુ અને દુષ્ટતાને કેમ મંજૂરી આપી?

"હે યહોવા, ક્યાં સુધી હું મદદ માટે પોકાર કરીશ ને તમે સાંભળશો નહિ? ક્યાં સુધી હું જુલમથી બચવા આજીજી કરીશ ને તમે કંઈ કરશો નહિ? તમે કેમ મને દુષ્ટતા બતાવો છો? તમે કેમ અત્યાચાર ચલાવી લો છો? મારી આગળ કેમ લૂંટફાટ અને હિંસા છે? ચારે બાજુ કેમ લડાઈ અને ઝઘડા છે? નિયમ કમજોર થઈ ગયો છે, કોઈને ઇન્સાફ મળતો નથી, દુષ્ટોએ સારા લોકોને ઘેરી લીધા છે, એટલે જ તો ન્યાય ઊંધો વળે છે. “પ્રજાઓ તરફ નજર કરો અને ધ્યાન આપો! ધારી ધારીને જુઓ અને નવાઈ પામો, કેમ કે તમારા દિવસોમાં એવું કંઈક બનશે જેના વિશે જો તમને કહેવામાં આવે, તોપણ તમે નહિ માનો"

(હબાક્કૂક ૧:૨-૪)

"મેં ફરી એક વાર પૃથ્વી પર થતા જુલમ પર વિચાર કર્યો. મેં જુલમ સહેતા લોકોનાં આંસુ જોયાં, તેઓને દિલાસો આપનાર કોઈ ન હતું. જુલમ ગુજારનાર સત્તામાં હોવાથી, એ લાચાર લોકોને કોઈ દિલાસો આપતું ન હતું. (…) મારા ટૂંકા જીવન દરમિયાન મેં બધું જોયું. નેક માણસ નેક કામો કરવા છતાં મરી જાય છે અને દુષ્ટ માણસ દુષ્ટ કામો કરવા છતાં લાંબું જીવે છે. (…) મેં એ બધું જોયું, પૃથ્વી પર થતાં એકેએક કામ પર મન લગાડ્યું. મેં જોયું કે આખો વખત એક માણસ બીજા માણસ પર સત્તા જમાવીને તેને નુકસાન પહોંચાડે છે. (.…) પૃથ્વી પર એવું કંઈક થાય છે જે દુઃખી કરે છે: નેક લોકો સાથે એ રીતે વર્તવામાં આવે છે, જાણે તેઓએ દુષ્ટ કામો કર્યાં હોય. દુષ્ટ લોકો સાથે એ રીતે વર્તવામાં આવે છે, જાણે તેઓએ નેક કામો કર્યાં હોય. હું કહું છું, એ પણ નકામું છે. (…) મેં ચાકરોને ઘોડા પર સવારી કરતા જોયા છે અને અધિકારીઓને ચાકરોની જેમ પગે ચાલતા જોયા છે"

(સભાશિક્ષક ૪:૧; ૭:૧૫; ૮:૯,૧૪; ૧૦:૭)

"સૃષ્ટિ આશા વગરના ભાવિને આધીન થવા માંગતી ન હતી, છતાં ઈશ્વરે એમ થવા દીધું. જ્યારે ઈશ્વરે એને આધીન કરી, ત્યારે તેમણે આપણને આશા આપી"

(રોમનો ૮:૨૦)

"સોટી થાય ત્યારે કોઈએ એમ ન કહેવું કે “ઈશ્વર મારી કસોટી કરે છે,” કેમ કે કશાથી ઈશ્વરની કસોટી કરી શકાતી નથી અને ઈશ્વર પણ કોઈની કસોટી કરતા નથી"

(જેમ્સ ૧:૧૩)

દેવે દુ અને દુષ્ટતાને કેમ મંજૂરી આપી?

આ પરિસ્થિતિમાં વાસ્તવિક ગુનેગાર શેતાન છે, જેને બાઇબલમાં "દોષારોપણ કરનાર" (પ્રકટીકરણ ૧૨:૯) ઈસુ ખ્રિસ્તે કહ્યું હતું કે શેતાન એક જૂઠો હતો અને માનવજાતનો ખૂની હતો (યોહાન ૮:૪૪). ત્યાં બે મુખ્ય શુલ્ક છે:

૧ - ભગવાનની સાર્વભૌમત્વનો પ્રશ્ન.

૨ - માનવ અખંડિતતાનો પ્રશ્ન.

જ્યારે ગંભીર આરોપો મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે અંતિમ નિર્ણય લેવામાં લાંબો સમય લાગે છે. ડેનિયલ અધ્યાય ૭ ની ભવિષ્યવાણી પરિસ્થિતિ રજૂ કરે છે, જેમાં ભગવાનની સાર્વભૌમત્વ અને માણસની અખંડિતતા સામેલ છે, એક ટ્રિબ્યુનલમાં, જ્યાં ચુકાદો છે: "આગની ધારા નીકળીને તેમની આગળ વહેતી હતી. હજારો ને હજારો તેમની સેવા કરતા હતા અને લાખો ને લાખો તેમની આગળ ઊભા હતા. અદાલત ભરાઈ અને પુસ્તકો ખોલવામાં આવ્યાં. (...) પણ અદાલત ભરવામાં આવી. તેઓએ તેનો અધિકાર છીનવી લીધો, જેથી તેને જડમૂળથી ઉખેડી નાખવામાં આવે અને તેનો સર્વનાશ કરવામાં આવે" (ડેનિયલ ૭:૧૦,૨૬). જેમ જેમ આ ટેક્સ્ટમાં લખ્યું છે, પૃથ્વીની સાર્વભૌમત્વ જે હંમેશા ભગવાનની છે તે શેતાન અને માણસ પાસેથી પણ છીનવી લેવામાં આવી છે. અદાલતની આ છબી યશાયાહના ૪૩ મા અધ્યાયમાં પ્રસ્તુત છે, જ્યાં લખ્યું છે કે જેઓ ભગવાનની આજ્ obeyા પાળે છે, તે તેના "સાક્ષીઓ" છે: "યહોવા કહે છે: “તમે મારા સાક્ષી છો. હા, તમે મારા સેવક છો, જેઓને મેં પસંદ કર્યા છે, જેથી તમે મને ઓળખો, મારામાં ભરોસો મૂકો અને સમજો કે હું એ જ ઈશ્વર છું. મારા પહેલાં કોઈ ઈશ્વર થયો નથી અને મારા પછી કોઈ થવાનો નથી. હું, હા, હું યહોવા છું. મારા વગર બીજો કોઈ બચાવનાર નથી”" (યશાયાહ ૪૩:૧૦,૧૧). ઈસુ ખ્રિસ્તને ભગવાનનો "વિશ્વાસુ સાક્ષી" પણ કહેવામાં આવે છે (પ્રકટીકરણ ૧:૫).

આ બે ગંભીર આરોપોના સંબંધમાં, યહોવા ઈશ્વરે શેતાન અને માનવજાતને, ૬૦૦૦ વર્ષ કરતાં વધુ સમય માટે, ઈશ્વરની સાર્વભૌમત્વ વિના પૃથ્વી પર રાજ કરી શકે છે કે કેમ તે અંગે પોતાનો પુરાવો રજૂ કરવાની મંજૂરી આપી છે. આપણે આ અનુભવના અંતે છીએ જ્યાં શેતાનનો જુઠ્ઠો આપત્તિજનક પરિસ્થિતિ દ્વારા જાહેર થાય છે, જેમાં માનવતા પોતાને શોધે છે, સંપૂર્ણ વિનાશની ધાર પર (મેથ્યુ ૨૪:૨૨). ચુકાદો અને સજાના અમલ મહાન વિપત્તિ પર થશે (મેથ્યુ ૨૪:૨૧ ; ૨૫:૩૧--૪૬). હવે ચાલો આપણે શેતાનના બે આરોપોને વધુ વિશેષ રીતે એડિનમાં, ઉત્પત્તિ અધ્યાય 2 અને 3 માં, અને જોબ પ્રકરણો ૧ અને ૨ ના પુસ્તકની તપાસ કરીને ધ્યાન આપીએ.

૧ - ભગવાનની સાર્વભૌમત્વનો પ્રશ્ન

ઉત્પત્તિ અધ્યાય 2 અમને જાણ કરે છે કે ઈશ્વરે માણસ બનાવ્યો છે અને તેને એડનના બગીચા માં મૂક્યો છે. આદમ આદર્શ પરિસ્થિતિમાં હતો અને મહાન સ્વતંત્રતા માણી હતી (યોહાન ૮:૩૨). તેમ છતાં, ઈશ્વરે આ સ્વતંત્રતા પર એક મર્યાદા નક્કી કરી: એક વૃક્ષ: "યહોવા ઈશ્વરે માણસને એદન બાગમાં મૂક્યો, જેથી તે બાગની સંભાળ રાખે અને એની જમીન ખેડે.  યહોવા ઈશ્વરે તેને આજ્ઞા આપી: “તું બાગના કોઈ પણ ઝાડનું ફળ ખાઈ શકે છે.  પણ ભલું-ભૂંડું જાણવાના ઝાડનું ફળ તારે ખાવું નહિ, કેમ કે જે દિવસે તું ખાઈશ, એ દિવસે તું જરૂર મરી જઈશ”" (ઉત્પત્તિ ૨:૧૫-૧૭) . "સારા અને ખરાબના જ્ નનું ઝાડ" એ ફક્ત સારા અને ખરાબના અમૂર્ત ખ્યાલનું નક્કર રજૂઆત હતું. હવે આ વાસ્તવિક વૃક્ષ, નક્કર મર્યાદા, શું સારું છે અને ખરાબ શું છે તેનું જ્ ન. હવે ભગવાન "સારા" અને તેનું પાલન કરવા વચ્ચે મર્યાદા નક્કી કરી ચૂક્યા હતા અને "ખરાબ", આજ્ભંગ.

તે સ્પષ્ટ છે કે ભગવાન તરફથી આ આદેશ મુશ્કેલ ન હતો (મેથ્યુ ૧૧:૨૮-૩૦ ; ૧ જ્હોન ૫:૩). તે ખોટું છે, કારણ કે જ્યારે ભગવાન આ આદેશ આપ્યો છે, ઇવનું અસ્તિત્વ નહોતું. ભગવાન કોઈ એવી વસ્તુનો મનાઈ કરી રહ્યા ન હતા કે જે આદમને ખબર ન હોય (ઉત્પત્તિ ૨:૧૫-૧૭ (ઇશ્વરની આજ્ )) ની ઘટનાક્રમની તુલના ૨:૧૮-૨૫ (ઇવની રચના)) સાથે કરો).

શેતાનની લાલચ

"યહોવા ઈશ્વરે બનાવેલાં સર્વ જંગલી પ્રાણીઓમાં સાપ સૌથી સાવધ હતો. સાપે સ્ત્રીને પૂછ્યું: “શું ઈશ્વરે સાચે જ તમને બાગનાં બધાં ઝાડનાં ફળ ખાવાની ના પાડી છે?”  સ્ત્રીએ કહ્યું: “અમે બાગનાં બધાં ઝાડનાં ફળ ખાઈ શકીએ છીએ,  પણ બાગની વચ્ચે આવેલા ઝાડના ફળ વિશે ઈશ્વરે કહ્યું છે: ‘તમારે એ ખાવું નહિ, એને અડકવું પણ નહિ. જો તમે એ ખાશો, તો મરી જશો.’” સાપે સ્ત્રીને કહ્યું: “તમે નહિ જ મરો.  ઈશ્વર જાણે છે કે જે દિવસે તમે એ ખાશો, એ દિવસે તમારી આંખો ખૂલી જશે અને તમે ઈશ્વરની જેમ ભલું-ભૂંડું જાણનારા બની જશો.” એ ઝાડ જોઈને સ્ત્રીને લાગ્યું કે એનું ફળ ખાવામાં સારું અને આંખોને ગમી જાય એવું છે. હા, એ ઝાડ જોવામાં સુંદર હતું. એટલે તેણે એનું ફળ તોડીને ખાધું. પછી તે અને તેનો પતિ સાથે હતાં ત્યારે, તેણે એ ફળ પતિને આપ્યું અને તેણે પણ એ ખાધું" (ઉત્પત્તિ ૩:૧-૬).

ભગવાનની સાર્વભૌમત્વ પર શેતાન દ્વારા ખુલ્લેઆમ હુમલો કરવામાં આવ્યો છે. શેતાને ખુલ્લેઆમ સૂચન કર્યું કે ભગવાન તેમના જીવોને નુકસાન પહોંચાડવાના હેતુથી માહિતી રોકી રહ્યા છે: "ભગવાન જાણે છે" (સૂચવે છે કે આદમ અને હવાને તે જાણતું નથી અને તે તેમને નુકસાન પહોંચાડતું હતું). તેમ છતાં, ભગવાન હંમેશા પરિસ્થિતિ પર નિયંત્રણમાં રહ્યા.

શેતાન આદમ કરતાં હવાને કેમ બોલ્યો? તે લખ્યું છે: "આદમ છેતરાયો ન હતો, પણ સ્ત્રી પૂરી રીતે છેતરાઈ ગઈ હતી અને પાપમાં પડી હતી" (૧ તીમોથી ૨:૧૪). હવાને કેમ છેતરવામાં આવ્યો? તેણી ખૂબ નાની હતી કારણ કે તેણીની નાની ઉંમરે, જ્યારે આદમ ઓછામાં ઓછા ચાલીસથી ઉપર હતો. તેથી શેતાને હવાને અનૂકુળ હોવાનો ફાયદો ઉઠાવ્યો જેનાથી તે પાપ થઈ. જો કે, આદમ જાણતો હતો કે તે શું કરી રહ્યો છે, તેણે ઇરાદાપૂર્વક પાપ કરવાનો નિર્ણય કર્યો. શેતાનનો આ પ્રથમ આરોપ ઈશ્વરના શાસનના સ્વાભાવિક અધિકાર ના સંબંધમાં હતો (પ્રકટીકરણ ૪:૧૧).

ભગવાનનો ચુકાદો અને વચન

તે દિવસના અંત પહેલા, સૂર્યાસ્ત પહેલાં, ભગવાન તેમનો ચુકાદો આપ્યો (ઉત્પત્તિ ૩:૮-૧૯). નિર્ણય પહેલાં, યહોવા ઈશ્વરે એક સવાલ પૂછ્યો. આનો જવાબ અહીં છે: "માણસે કહ્યું: “તમે મને જે સ્ત્રી આપી છે, તેણે મને એ ઝાડનું ફળ આપ્યું અને મેં ખાધું.”  યહોવા ઈશ્વરે સ્ત્રીને કહ્યું: “આ તેં શું કર્યું?” સ્ત્રીએ જવાબ આપ્યો: “પેલા સાપે મને છેતરી એટલે મેં ખાધું”" (ઉત્પત્તિ ૩:૧૨,૧૩). પોતાનો દોષ સ્વીકારવાને બદલે, આદમ અને હવાએ બંને પોતાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયત્ન કર્યો. ઉત્પત્તિ ૩:૧૪-૧૯, માં, અમે તેમના હેતુની પરિપૂર્ણતાના વચન સાથે મળીને ભગવાનના ચુકાદાને વાંચી શકીએ: "હું તારી અને સ્ત્રીની વચ્ચે દુશ્મની કરાવીશ. તારા વંશજ અને તેના વંશજની વચ્ચે પણ દુશ્મની કરાવીશ. તે તારું માથું કચડી નાખશે અને તું તેની એડીએ ડંખ મારશે" (ઉત્પત્તિ ૩:૧૫). આ વચન દ્વારા, યહોવા ઈશ્વરે કહ્યું કે તેમનો હેતુ પૂરો થશે, અને શેતાન શેતાનનો નાશ થશે. તે જ ક્ષણથી, પાપ વિશ્વમાં પ્રવેશ્યું, તેમ જ તેનું મુખ્ય પરિણામ, મૃત્યુ: "એક માણસથી દુનિયામાં પાપ આવ્યું અને પાપથી મરણ આવ્યું. આમ બધા માણસોએ પાપ કર્યું, એટલે બધામાં મરણ ફેલાયું" (રોમનો ૫:૧૨).

૨ - માનવ અખંડિતતાનો પ્રશ્ન

શેતાને કહ્યું કે માનવ સ્વભાવમાં ખામી છે. અયૂબ ની અખંડિતતા સામે આ શેતાનનો આક્ષેપ છે: "યહોવાએ શેતાનને પૂછ્યું: “તું ક્યાં જઈને આવ્યો?” શેતાને યહોવાને કહ્યું: “હું પૃથ્વી પર આમતેમ ફરીને આવ્યો છું.”  યહોવાએ શેતાનને કહ્યું: “શું તેં મારા સેવક અયૂબને જોયો? આખી પૃથ્વી પર તેના જેવો બીજો કોઈ નથી. તે નેક અને પ્રમાણિક છે. તે ઈશ્વરનો  રાખે છે અને દુષ્ટતાથી દૂર રહે છે.” શેતાને યહોવાને જવાબ આપ્યો: “શું અયૂબ કારણ વગર ઈશ્વરનો ડર રાખે છે?  શું તમે તેની, તેના કુટુંબની અને તેની પાસે જે કંઈ છે એની આસપાસ સુરક્ષાની વાડ બાંધી નથી? તમે તેના દરેક કામને આશીર્વાદ આપ્યો છે અને તેનાં ઢોરઢાંક વધીને દેશમાં ફેલાઈ ગયાં છે.  પણ તમારો હાથ લંબાવીને તેની પાસે જે કંઈ છે એ બધું છીનવી લો. પછી જોજો, તે ચોક્કસ તમારા મોં પર તમને શ્રાપ આપશે.”  યહોવાએ શેતાનને કહ્યું: “જો! તેની પાસે જે કંઈ છે એ બધું તારા હાથમાં સોંપું છું. ફક્ત તે માણસને કંઈ ન કરતો!” પછી યહોવા આગળથી શેતાન ચાલ્યો ગયો. (...)  યહોવાએ શેતાનને પૂછ્યું: “તું ક્યાં જઈને આવ્યો?” શેતાને યહોવાને કહ્યું: “હું પૃથ્વી પર આમતેમ ફરીને આવ્યો છું.”  યહોવાએ શેતાનને કહ્યું: “શું તેં મારા સેવક અયૂબને જોયો? આખી પૃથ્વી પર તેના જેવો બીજો કોઈ નથી. તે નેક અને પ્રમાણિક છે. તે ઈશ્વરનો ડર રાખે છે અને દુષ્ટતાથી દૂર રહે છે. કારણ વગર તેને નુકસાન પહોંચાડવા તેં મને ઉશ્કેરવાની કોશિશ કરી, તોપણ જો! તે હજી પોતાની પ્રમાણિકતાને દૃઢતાથી વળગી રહ્યો છે.”  શેતાને યહોવાને કહ્યું: “ચામડીને બદલે ચામડી, હા, માણસ પોતાનો જીવ બચાવવા પોતાનું બધું જ આપી દેશે.  પણ તમારો હાથ લંબાવીને તેના આખા શરીરને હાનિ પહોંચાડો. પછી જોજો, તે ચોક્કસ તમારા મોં પર તમને શ્રાપ આપશે.” યહોવાએ શેતાનને કહ્યું: “જો! હું તેને તારા હાથમાં સોંપું છું. ફક્ત તેનો જીવ ન લેતો!”" (અયૂબ ૧:૭-૧૨; ૨:૨-૬).

મનુષ્યનો દોષ, શેતાન શેતાન મુજબ, તે ભગવાનની સેવા કરે છે, તેના માટેના પ્રેમથી નહીં, પણ સ્વાર્થ અને તકવાદવાદથી. દબાણમાં, પોતાની સંપત્તિ ગુમાવવાથી અને મૃત્યુના ડર દ્વારા હંમેશા શેતાન અનુસાર માણસ ભગવાનને વફાદાર રહી શકતો નથી. પરંતુ અયૂબ એ બતાવ્યું કે શેતાન જૂઠો છે: અયૂબ એ તેની બધી સંપત્તિ ગુમાવી દીધી, તેણે તેના ૧૦ બાળકો ગુમાવ્યા, અને તે લગભગ એક રોગથી મૃત્યુ પામ્યો (અયૂબ ૧ અને ૨ નો હિસાબ). ત્રણ ખોટા મિત્રો મનોવૈજ્ નિક રીતે ત્રાસ આપતા અયૂબ, તે ત્રાસ આપતા કહ્યું કે તેની બધી દુર્ભાગ્ય છુપાયેલા પાપોથી આવી છે, અને તેથી ભગવાન તેને તેના અપરાધ અને દુષ્ટતા માટે સજા આપી રહ્યા છે. તેમ છતાં, અયૂબ તેની પ્રામાણિકતાથી દૂર ન થઈ અને જવાબ આપ્યો: "હું તમને બધાને નેક ઠરાવવાનું વિચારી પણ નથી શકતો! છેલ્લા શ્વાસ સુધી હું મારી પ્રમાણિકતાને વળગી રહીશ!" (અયૂબ ૨૭:૫).

જો કે, માણસની અખંડિતતાને લગતી શેતાનની સૌથી મહત્વપૂર્ણ હાર, ઈસુના ખ્રિસ્તનો વિજય હતો, જે મૃત્યુ સુધી ઈશ્વરની આજ્ientાકારી હતો: "એટલું જ નહિ, તે મનુષ્ય તરીકે આવ્યા ત્યારે, તેમણે પોતાને નમ્ર કર્યા અને છેક મરણ સુધી, હા, વધસ્તંભ પરના મરણ સુધી વફાદાર રહ્યા" (ફિલિપી ૨:૮). ઈસુ ખ્રિસ્તે, તેમની અખંડિતતા દ્વારા, તેમના પિતાને ખૂબ જ કિંમતી આધ્યાત્મિક વિજયની ઓફર કરી, તેથી જ તેને ઈનામ આપવામાં આવ્યું: "એટલે ઈશ્વરે તેમને વધારે ઊંચી પદવી આપી અને દરેક નામ કરતાં ઉત્તમ નામ આપ્યું.  ઈશ્વરે એવું કર્યું, જેથી સ્વર્ગના, પૃથ્વી પરના અને જમીન નીચેના બધા જ ઈસુના નામને મહિમા આપે.  બધા લોકો જાહેરમાં કબૂલ કરે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત આપણા માલિક છે, જેથી ઈશ્વર આપણા પિતાને મહિમા મળે" (ફિલિપી ૨:૯-૧૧).

"બળવાખોર પુત્ર" ના દાખલામાં, ઈસુનો અધિકાર જ્યારે અસ્થાયી રૂપે પ્રશ્નાર્થમાં પૂછવામાં આવે ત્યારે તેના પિતાએ કેવી રીતે વર્તન કર્યું તે વિશે ઈસુ ખ્રિસ્ત અમને વધુ સારી સમજ આપે છે (લુક ૧૫:૧૧-૨૪). દીકરાએ તેના પિતાને તેની વારસો માંગ્યો અને ઘર છોડી દો. પિતાએ તેના પુખ્ત વયના પુત્રને આ નિર્ણય લેવાની મંજૂરી આપી, પણ તેના પરિણામો પણ સહન કરવા. તેવી જ રીતે, ઈશ્વરે આદમને તેની મફત પસંદગીનો ઉપયોગ કરવા માટે છોડી દીધી, પણ પરિણામ ભોગવવા પણ છોડી દીધા. જે આપણને માનવજાતના દુ ખને લગતા આગામી સવાલ પર લાવે છે.

પીડા કારણો

પીડા એ ચાર મુખ્ય પરિબળોનું પરિણામ છે

૧ - શેતાન તે છે જેણે દુ ખનું કારણ બને છે (પરંતુ હંમેશાં નહીં) (જોબ ૧:૭-૧૨; ૨:૧-૬). ઈસુ ખ્રિસ્તના જણાવ્યા મુજબ, તે આ જગતનો શાસક છે: "હવે આ દુનિયાનો ન્યાય કરવામાં આવે છે અને આ દુનિયાના શાસકને કાઢી મૂકવામાં આવશે" (જ્હોન ૧૨:૩૧; ૧ જ્હોન ૫:૧૯). તેથી જ એકંદરે માનવતા નાખુશ છે: "કેમ કે આપણે જાણીએ છીએ કે આખી સૃષ્ટિ નિસાસા નાખી રહી છે અને અત્યાર સુધી પીડા ભોગવી રહી છે" (રોમનો ૮:૨૨).

૨ - દુખ એ પાપીની આપણી સ્થિતિનું પરિણામ છે, જે આપણને વૃદ્ધાવસ્થા, માંદગી અને મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે: "એક માણસથી દુનિયામાં પાપ આવ્યું અને પાપથી મરણ આવ્યું. આમ બધા માણસોએ પાપ કર્યું, એટલે બધામાં મરણ ફેલાયું. (…) કેમ કે પાપ જે મજૂરી ચૂકવે છે, એ મરણ છે” (રોમનો ૫:૧૨; ૬:૨૩).

૩ - દુ ખ એ ખરાબ નિર્ણયોનું પરિણામ હોઈ શકે છે (આપણા અથવા બીજા માણસોના): "જે સારું કરવાનું હું ચાહું છું એ હું કરતો નથી, પણ જે ખરાબ કરવાનું હું ચાહતો નથી એ હું કર્યા કરું છું" (પુનર્નિયમ ૩૨:૫; રોમનો ૭:૧૯). દુffખ એ "કર્મના માનવામાં આવતા કાયદા" નું પરિણામ નથી. અહીં આપણે જ્હોન અધ્યાય 9 માં વાંચી શકીએ છીએ: "ઈસુએ રસ્તે ચાલતાં ચાલતાં એક માણસને જોયો, જે જન્મથી આંધળો હતો.  શિષ્યોએ તેમને પૂછ્યું: “ગુરુજી, કોના પાપને લીધે આ માણસ આંધળો જન્મ્યો? તેના કે તેનાં માબાપના?”  ઈસુએ જવાબ આપ્યો: “આ માણસે કે તેનાં માબાપે પાપ કર્યું નથી. પણ લોકો ઈશ્વરનાં કામો જોઈ શકે એ માટે તેના કિસ્સામાં આવું થયું છે"” (યોહાન ૯:૧-૩). તેના કિસ્સામાં "ભગવાનનાં કાર્યો", આંધળા માણસને હીલિંગ આપવાનો ચમત્કાર હશે.

૪ - દુ "ખ એ "અણધાર્યા સમય અને ઘટનાઓ" નું પરિણામ હોઈ શકે છે, જેના કારણે વ્યક્તિ ખોટા સમયે ખોટી જગ્યાએ હોય છે: "મેં પૃથ્વી પર આ પણ જોયું: એવું નથી કે ઝડપથી દોડનાર હંમેશાં દોડમાં જીતે અને તાકતવર હંમેશાં લડાઈમાં વિજયી થાય. એવું પણ નથી કે સમજુ માણસને હંમેશાં ખોરાક મળે, બુદ્ધિશાળી માણસ હંમેશાં ધનવાન હોય કે જ્ઞાની માણસને હંમેશાં સફળતા મળે. કેમ કે સમય અને અણધાર્યા સંજોગોની અસર બધાને થાય છે.  માણસ જાણતો નથી કે તેનો સમય ક્યારે આવશે. જેમ માછલી છેતરામણી જાળમાં અને પક્ષીઓ ફાંદામાં ફસાઈ જાય છે, તેમ માણસ પર આફતનો સમય અચાનક આવી પડે છે અને તે એમાં ફસાઈ જાય છે" (સભાશિક્ષક ૯:૧૧,૧૨).

અહીં ઈસુ ખ્રિસ્તે બે દુ: ખદ ઘટનાઓ વિશે કહ્યું જેણે ઘણાં મૃત્યુ પામ્યા હતા: “ત્યાં હાજર અમુક લોકોએ ઈસુને જણાવ્યું કે બલિદાન ચઢાવતા ગાલીલના કેટલાક માણસોની પિલાતે કઈ રીતે કતલ કરાવી હતી.  ઈસુએ તેઓને કહ્યું: “એ માણસોની એવી દશા થઈ હોવાથી, શું તમને એમ લાગે છે કે ગાલીલના એ લોકો બીજા બધા કરતાં વધારે પાપી હતા? હું તમને જણાવું છું કે એમ ન હતું. પણ તમે પસ્તાવો નહિ કરો તો તમારા બધાનો તેઓની જેમ નાશ થશે.  અથવા જે ૧૮ લોકો પર સિલોઆમનો મિનારો પડ્યો અને માર્યા ગયા તેઓનું શું? શું તમે એમ વિચારો છો કે તેઓ યરૂશાલેમમાં રહેતા બીજા બધા લોકો કરતાં વધારે દોષિત હતા? ૫  હું તમને જણાવું છું કે એમ ન હતું. જો તમે પસ્તાવો નહિ કરો, તો તમારા બધાનો પણ તેઓની જેમ નાશ થશે”" (લુક ૧૩:૧-૫). ઈસુ ખ્રિસ્તએ એવું સૂચન કર્યું ન હતું કે જે લોકો અકસ્માતો અથવા કુદરતી આફતોનો ભોગ બનેલા લોકોએ બીજા કરતા વધારે પાપ કર્યું હોય, અથવા તો ભગવાન પાપીઓને સજા કરવા માટે આવી ઘટનાઓ કરે છે. પછી ભલે તે માંદગી હોય, અકસ્માત હોય કે કુદરતી આપત્તિઓ, તે ભગવાન નથી કે તેઓનું કારણ બને છે અને જેઓ ભોગ બને છે તેઓએ બીજા કરતા વધારે પાપ કર્યું નથી.

ભગવાન આ બધા દુ: ખને દૂર કરશે: "મેં રાજ્યાસનમાંથી મોટો અવાજ સાંભળ્યો: “જુઓ! ઈશ્વરનો મંડપ માણસોની સાથે છે. ઈશ્વર તેઓની સાથે રહેશે. તેઓ તેમના લોકો થશે અને ઈશ્વર પોતે તેઓ સાથે હશે.  ઈશ્વર તેઓની આંખોમાંનું એકેએક આંસુ લૂછી નાખશે. શોક કે વિલાપ કે દુઃખ રહેશે નહિ. અરે, મરણ પણ રહેશે નહિ! ઈશ્વર આપણાં બધાં દુઃખો દૂર કરશે!”” (પ્રકટીકરણ २१:૩,૪).

ભાગ્ય અને મફત પસંદગી

"ભાગ્ય" એ બાઇબલનું શિક્ષણ નથી. આપણે સારા અથવા ખરાબ કરવા માટે "પ્રોગ્રામ કરેલ" નથી, પરંતુ "મફત પસંદગી" મુજબ આપણે સારું કે ખરાબ કરવાનું પસંદ કરીએ છીએ (પુનર્નિયમ 30: 15). ભાગ્ય વિશેનો આ દૃષ્ટિકોણ ઘણા લોકોના વિચાર સાથે નજીકથી સંબંધિત છે ભવિષ્યની જાણવાની ભગવાનની ક્ષમતા પર. આપણે જોઈશું કે ભગવાન ભવિષ્યની જાણવાની તેમની ક્ષમતાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે. આપણે બાઇબલમાંથી જોશું કે ભગવાન તેનો ઉપયોગ પસંદગીના અને વિવેકપૂર્ણ રીતે અથવા કોઈ વિશિષ્ટ હેતુ માટે, ઘણા બાઈબલના ઉદાહરણો દ્વારા કરે છે.

ભગવાન સમજદાર અને પસંદગીયુક્ત રીતે ભવિષ્યને જાણવાની તેમની ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરે છે

ભગવાન જાણતા હતા કે આદમ પાપ કરવા જઇ રહ્યો છે? ઉત્પત્તિ 2 અને 3 ના સંદર્ભમાં, ના. ભગવાન આદેશ આપતા નથી, અગાઉથી જાણવું કે તેનું પાલન કરવામાં આવશે નહીં. આ તેના પ્રેમની વિરુદ્ધ છે અને ભગવાનની આ આદેશ મુશ્કેલ નથી (1 જ્હોન 4:8; 5:3). અહીં બે બાઈબલના ઉદાહરણો છે જે દર્શાવે છે કે ભગવાન ભવિષ્યની રીતે જાણવાની તેમની ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરે છે પસંદગીયુક્ત અને વિવેકપૂર્ણ. પણ, તે હંમેશાં આ ક્ષમતાનો ઉપયોગ ચોક્કસ હેતુ માટે કરે છે.

ઇબ્રાહિમનું ઉદાહરણ લો. ઉત્પત્તિ ૨૨:૧-૧૪ માં, ભગવાન અબ્રાહમને તેના પુત્ર આઇઝેકની બલિ ચ toાવવા કહે છે. જ્યારે ઈશ્વરે અબ્રાહમને તેના પુત્રને બલિદાન આપવાનું કહ્યું, ત્યારે તે જાણતો હતો કે તે પાલન કરશે? વાર્તાના તાત્કાલિક સંદર્ભના આધારે, નં. છેલ્લી ક્ષણે ઈશ્વરે અબ્રાહમને અટકાવ્યો: “દૂતે કહ્યું: “છોકરાને કંઈ ઈજા કરતો નહિ. તેને કશું જ કરતો નહિ. હવે મને ખાતરી થઈ છે કે તું ઈશ્વરનો ડર રાખે છે. કેમ કે તેં તારા દીકરાને, હા, તારા એકના એક દીકરાને મારાથી પાછો રાખ્યો નથી”” (ઉત્પત્તિ ૨૨:૧૨). તે લખ્યું છે "હવે હું ખરેખર જાણું છું કે તમે ભગવાનનો ડર કરો છો". "હવે" વાક્ય બતાવે છે કે ભગવાન જાણતા ન હતા કે અબ્રાહમ આ વિનંતી પર અનુસરો.

બીજું ઉદાહરણ સદોમ અને ગોમોરાહના વિનાશની છે. ખરાબ પરિસ્થિતિને ચકાસવા માટે ભગવાન બે દૂતોને મોકલે છે તે હકીકત ફરી એકવાર દર્શાવે છે કે શરૂઆતમાં તેની પાસે નિર્ણય લેવા માટેના બધા પુરાવા નથી, અને આ કિસ્સામાં તે જાણવાની તેમની ક્ષમતાનો ઉપયોગ કરે છે બે દૂતો દ્વારા (ઉત્પત્તિ ૧૮:૨૦,૨૧).

જો આપણે વિવિધ બાઈબલના ભવિષ્યવાણી વિષયક પુસ્તકો વાંચીએ, તો આપણે શોધી શકીશું કે ભગવાન હજી પણ ભવિષ્યને જાણવાની તેમની ક્ષમતાનો ઉપયોગ ખૂબ જ વિશિષ્ટ હેતુ માટે કરી રહ્યા છે. ચાલો એક સરળ બાઇબલનું ઉદાહરણ લઈએ. જ્યારે રેબેકા જોડિયાથી ગર્ભવતી હતી, ત્યારે સમસ્યા એ હતી કે ભગવાન દ્વારા પસંદ કરેલા રાષ્ટ્રના પૂર્વજ બે બાળકોમાંથી કયું હશે (ઉત્પત્તિ ૨૫:૨૧-૨૬). યહોવા ઈશ્વરે એસાઉ અને જેકબના આનુવંશિક રચનાનું એક સરળ નિરીક્ષણ કર્યું (જોકે તે આનુવંશિકતા નથી કે જે ભવિષ્યના વર્તનને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રણ કરે છે), અને પછી તેણે ભવિષ્યમાં તપાસ કરી, તેઓ કયા પ્રકારનાં 'પુરુષો બનશે તે શોધવા માટે: "તમારી આંખોએ મને ગર્ભમાં પણ જોયો હતો. મારાં બધાં અંગો બન્યાં એ પહેલાં, તમારા પુસ્તકમાં લખાયું હતું કે એ કયા દિવસે આકાર લેશે" (ગીતશાસ્ત્ર ૧૩૯:૧૬). આ જ્ knowledgeાનના આધારે, ઈશ્વરે પસંદ કર્યું (રોમનો ૯:૧૦-૧૩; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૧:૨૪-૨૬ "તમે, હે યહોવા, જે બધાના હૃદયને જાણે છે").

ભગવાન આપણું રક્ષણ કરે છે?

આપણા વ્યક્તિગત સુરક્ષાના વિષય પર ભગવાનની વિચારસરણીને સમજતા પહેલાં, ત્રણ મહત્વપૂર્ણ બાઈબલના મુદ્દાઓ ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે (૧ કોરીંથીઓ ૨:૧૬):

૧ - ઈસુ ખ્રિસ્તએ બતાવ્યું કે વર્તમાન જીવન જે મૃત્યુમાં સમાપ્ત થાય છે તે બધા મનુષ્ય માટે કામચલાઉ મૂલ્ય ધરાવે છે (જ્હોન ૧૧:૧૧ (લાજરસનું મૃત્યુ "નિદ્રા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે)). વધુમાં, ઈસુ ખ્રિસ્તએ બતાવ્યું કે જે બાબત મહત્વપૂર્ણ છે તે શાશ્વત જીવનની સંભાવના છે (મેથ્યુ ૧૦:૩૯). પ્રેરિત પા લે બતાવ્યું કે "સાચા જીવન" શાશ્વત જીવનની આશા પર કેન્દ્રિત છે (૧ તીમોથી ૬:૧૯).

જ્યારે આપણે પ્રેરિતોનાં પુસ્તક વાંચીએ, આપણે તે ક્યારેક શોધીએ છીએ ભગવાન મૃત્યુ માં અગ્નિ પરીક્ષા સમાપ્ત થવા દો, પ્રેષિત જેમ્સ અને શિષ્ય સ્ટીફનના કિસ્સામાં (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૭:૫૪-૬૦; ૧૨:૨). અન્ય કિસ્સાઓમાં, ભગવાન શિષ્યનું રક્ષણ કરવાનું નક્કી કર્યું. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેષિત જેમ્સના મૃત્યુ પછી, ઈશ્વરે પ્રેષિત પીટરને સમાન મૃત્યુથી બચાવવાનું નક્કી કર્યું (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૧૨:૬-૧૧). સામાન્ય રીતે, બાઇબલના સંદર્ભમાં કહીએ તો, ભગવાનના સેવકનું રક્ષણ હંમેશાં તેના હેતુ સાથે જોડાયેલું છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેષિત પા Paulલની દૈવી સંરક્ષણનો ઉચ્ચ હેતુ હતો: તેણે રાજાઓને ઉપદેશ આપવાનો હતો (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૨૭:૨૩,૨૪; ૯:૧૫,૧૬).

૨ - આપણે ઈશ્વરના રક્ષણનો આ પ્રશ્ન, શેતાનના બે પડકારોના સંદર્ભમાં મૂકવો જ જોઇએ: "શું તમે તેની, તેના કુટુંબની અને તેની પાસે જે કંઈ છે એની આસપાસ સુરક્ષાની વાડ બાંધી નથી? તમે તેના દરેક કામને આશીર્વાદ આપ્યો છે+ અને તેનાં ઢોરઢાંક વધીને દેશમાં ફેલાઈ ગયાં છે" (અયૂબ ૧:૧૦). અખંડિતતાના પ્રશ્નના જવાબ માટે, ઈશ્વરે પોતાનું રક્ષણ અયૂબ માંથી, પણ સમગ્ર માનવજાતમાંથી દૂર કરવાનો નિર્ણય કર્યો. તે મૃત્યુ પામ્યાના થોડા સમય પહેલાં, ઈસુ ખ્રિસ્ત, ગીતશાસ્ત્ર ૨૨:૧ ટાંકીને દર્શાવે છે કે ઈશ્વરે તેમની પાસેથી તમામ રક્ષણ છીનવી લીધું હતું, જેના પરિણામે તેમનો મૃત્યુ બલિદાન તરીકે થયો (જ્હોન 3:16; મેથ્યુ ૨૭:૪૬). તેમ છતાં, એકંદરે માનવતાને લગતા, દૈવી સંરક્ષણની આ ગેરહાજરી પૂર્ણ નથી, કેમ કે ભગવાન શેતાનને "અયૂબ" મારવા માટે પ્રતિબંધિત કરે છે, તે સ્પષ્ટ છે કે તે બધી માનવતા માટે સમાન છે (મેથ્યુ ૨૪:૨૨ સાથે તુલના કરો).

૩ - આપણે ઉપર જોયું છે કે દુ ખ એ "અણધાર્યા સમય અને પ્રસંગો" નું પરિણામ હોઈ શકે છે, જેનો અર્થ છે કે લોકો ખોટા સમયે, ખોટી જગ્યાએ શોધી શકે છે (સભાશિક્ષક ૯:૧૧,૧૨). આમ, મનુષ્ય સામાન્ય રીતે પસંદગીના પરિણામથી સુરક્ષિત નથી જે મૂળ આદમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. માણસની ઉંમર, બીમાર પડે છે અને મૃત્યુ પામે છે (રોમનો ૫:૧૨). તે અકસ્માતો અથવા કુદરતી આફતોનો ભોગ બની શકે છે (રોમનો ૮:૨૦; સભાશિક્ષકના પુસ્તકમાં હાલના જીવનની નિરર્થકતાનું ખૂબ જ વિગતવાર વર્ણન છે જે અનિવાર્યપણે મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે: "ઉપદેશક કહે છે, “નકામું છે! નકામું છે! બધું જ નકામું છે!”" (સભાશિક્ષક ૧:૨)).

વળી, ભગવાન મનુષ્યોને તેમના ખરાબ નિર્ણયોના પરિણામોથી બચાવશે નહીં: "છેતરાશો નહિ, ઈશ્વરની મશ્કરી કરી શકાય નહિ. માણસ જે કંઈ વાવે, એ જ તે લણશે. જે કોઈ શરીરની પાપી ઇચ્છાઓ પ્રમાણે વાવે છે, તે પોતાના શરીરને લીધે નાશ લણશે. પણ જે કોઈ પવિત્ર શક્તિ પ્રમાણે વાવે છે, તે પવિત્ર શક્તિ દ્વારા હંમેશ માટેનું જીવન લણશે" (ગલાતી ૬:૭,૮). જો ભગવાન પ્રમાણમાં લાંબા સમય માટે માનવજાતને નિરર્થકતા માં છોડી દે છે, તો તે આપણને સમજવા દે છે કે તેણે આપણી પાપી સ્થિતિના પરિણામોથી પોતાનું રક્ષણ પાછું ખેંચી લીધું છે. ચોક્કસપણે, બધી માનવજાત માટેની આ જોખમી પરિસ્થિતિ અસ્થાયી હશે (રોમનો 8:21). શેતાનનો આરોપ ઉકેલાયા પછી, માનવજાત પૃથ્વી પર ભગવાનનું પરમ કૃપા પ્રાપ્ત કરશે (ગીતશાસ્ત્ર ૯૧:૧૦-૧૨).

શું તેનો અર્થ એ છે કે હાલમાં આપણે ભગવાન દ્વારા વ્યક્તિગત રૂપે સુરક્ષિત નથી? ભગવાન આપણને જે રક્ષણ આપે છે તે આપણું શાશ્વત ભવિષ્ય છે, શાશ્વત જીવનની આશાની દ્રષ્ટિએ, જો આપણે અંત સુધી સહન કરીએ (મેથ્યુ ૨૪:૧૩; જ્હોન ૫:૨૮,૨૯; પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૨૪:૧૫ ; પ્રકટીકરણ ૭:૯-૧૭). વધુમાં, ઈસુ ખ્રિસ્ત છેલ્લા દિવસોના ચિહ્નો (મેથ્યુ ૨૪, ૨૫, માર્ક ૧૩ અને લ્યુક ૨૧) અને પ્રકટીકરણનું પુસ્તક (ખાસ કરીને પ્રકરણ ૬:૧-૮ અને ૧૨:૧૨ માં) તેના વર્ણનમાં બતાવે છે કે માનવતામાં ૧૯૧૪ થી મોટી કમનસીબી હશે, જે સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે ભગવાન એક સમય માટે તેનું રક્ષણ કરશે નહીં. તેમ છતાં, ઈશ્વરે આપણા માટે બાઇબલ, તેમના શબ્દમાં સમાયેલ તેમના પરોપકારી માર્ગદર્શનની અરજી દ્વારા વ્યક્તિગત રૂપે પોતાનું રક્ષણ કરવું શક્ય બનાવ્યું છે. મોટે ભાગે કહીએ તો, બાઇબલના સિદ્ધાંતો લાગુ પાડવાથી બિનજરૂરી જોખમો ટાળવામાં મદદ મળે છે જે આપણા જીવનને વાહિયાત રીતે ટૂંકાવી શકે છે (નીતિવચનો ૩:૧,૨). આપણે ઉપર જોયું કે ભાગ્ય જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. તેથી, બાઇબલના સિધ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવો, ભગવાનનું માર્ગદર્શન, આપણા જીવનને બચાવવા માટે, શેરીને પાર કરતા પહેલા જમણે અને ડાબી બાજુ ધ્યાનથી જોવું સમાન હશે (નીતિવચનો ૨૭:૧૨).

વધુમાં, પ્રેષિત પીતરે પ્રાર્થનાની જરૂર પર ભાર મૂક્યો: "પણ બધાનો અંત પાસે આવ્યો છે. તેથી સમજુ બનો અને પ્રાર્થના કરવા હંમેશાં તૈયાર રહો" (૧ પીટર ૪: ૭). પ્રાર્થના અને ધ્યાન આપણાં આધ્યાત્મિક અને માનસિક સંતુલનનું રક્ષણ કરી શકે છે (ફિલિપી ૪:૬,૭ ; ઉત્પત્તિ ૨૪:૬૩). કેટલાક માને છે કે તેઓ તેમના જીવનના કોઈ સમયે ભગવાન દ્વારા સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યા છે. બાઇબલમાં કંઈપણ આ અસાધારણ સંભાવનાને જોવાથી રોકે છે, તેનાથી onલટું: "જેને હું કૃપા બતાવવા ચાહું છું, તેને કૃપા બતાવીશ અને જેને હું દયા બતાવવા ચાહું છું, તેને દયા બતાવીશ" (( નિર્ગમન ૩૩:૧૯). આપણે ન્યાય ન કરવો જોઈએ: "બીજાના ચાકરનો ન્યાય કરનાર તું કોણ? તે તારો નહિ, પણ ઈશ્વરનો ચાકર છે. ઈશ્વર તેના માલિક છે. ઈશ્વર નક્કી કરશે કે તે ખરો છે કે ખોટો. ઈશ્વર યહોવાની* મદદથી તે તેમની આગળ ઊભો રહી શકશે" (રોમનો ૧૪:૪).

ભાઈચારો અને એકબીજાને મદદ કરો

દુ સમાપ્ત થાય તે પહેલાં, આપણે આજુબાજુના દુ sufferingખોને દૂર કરવા માટે, આપણે એકબીજાને પ્રેમ કરવો જોઈએ અને એકબીજાને મદદ કરવી જોઈએ: "હું તમને એક નવી આજ્ઞા આપું છું કે તમે એકબીજા પર પ્રેમ રાખો. મેં તમારા પર જેવો પ્રેમ રાખ્યો છે, એવો જ પ્રેમ તમે પણ એકબીજા પર રાખો.  જો તમે એકબીજા પર પ્રેમ રાખશો, તો એનાથી બધા જાણશે કે તમે મારા શિષ્યો છો" (જ્હોન ૧૩:૩૪,૩૫). શિષ્ય જેમ્સ, ઈસુ ખ્રિસ્તના સાવકા ભાઈએ લખ્યું છે કે દુ: ખમાં રહેલા આપણા પાડોશીને મદદ કરવા આ પ્રકારનો પ્રેમ ક્રિયાઓ અથવા પહેલ દ્વારા દર્શાવવો આવશ્યક છે (જેમ્સ ૨:૧૫,૧૬). ઈસુ ખ્રિસ્તે તે લોકોને મદદ કરવા જણાવ્યું હતું કે જેઓ તે ક્યારેય અમને પાછા આપી શકતા નથી (લુક ૧૪:૧૩,૧૪) આ કરવાથી, એક રીતે, આપણે યહોવાને "ndણ આપીએ છીએ" અને તે તે આપણને પાછા આપશે... સો ગણો (ઉકિતઓ ૧૯:૧૭).

ઈસુ ખ્રિસ્ત દયાના કાર્યો તરીકે વર્ણવે છે તે વાંચવું રસપ્રદ છે, જે આપણને શાશ્વત જીવન પ્રાપ્ત કરવા માટે સક્ષમ બનાવશે: "હું ભૂખ્યો હતો અને તમે મને ખાવાનું આપ્યું. હું તરસ્યો હતો અને તમે મને પાણી આપ્યું. હું અજાણ્યો હતો અને તમે મને મહેમાન તરીકે રાખ્યો.  મારી પાસે કપડાં ન હતાં અને તમે મને પહેરવાં કપડાં આપ્યાં. હું બીમાર હતો અને તમે મારી સંભાળ રાખી. હું કેદમાં હતો અને તમે મને મળવા આવ્યા" (મેથ્યુ ૨૫:૩૧-૪૬). તે નોંધવું જોઇએ કે આ બધી ક્રિયાઓમાં કોઈ પણ કાર્ય એવું નથી કે જેને "ધાર્મિક" ગણી શકાય. કેમ? મોટે ભાગે, ઈસુ ખ્રિસ્તે આ સલાહ ફરીથી આપી: "હું દયા માંગુ છું, બલિદાન નથી" (મેથ્યુ ૯:૧૩; ૧૨:૭). "દયા" શબ્દનો સામાન્ય અર્થ ક્રિયામાં કરુણા છે (સાંકડી અર્થ એ ક્ષમા છે). કોઈ જરૂરિયાતમંદ વ્યક્તિને જોવું કે શું આપણે તેમને જાણીએ છીએ કે નહીં, અને જો આપણે તે કરવામાં સમર્થ છે, તો અમે તેમની સહાય માટે પહોંચીએ છીએ (નીતિવચનો ૩:૨૭,૨૮).

બલિદાન એ ભગવાનની ઉપાસના સાથે સીધા સંબંધિત આધ્યાત્મિક કાર્યોને રજૂ કરે છે. તેથી દેખીતી રીતે ભગવાન સાથેનો આપણો સંબંધ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. તેમ છતાં, ઈસુ ખ્રિસ્તએ તેમના કેટલાક સમકાલીન લોકોની નિંદા કરી કે જેમણે તેમના વૃદ્ધ માતાપિતાને મદદ ન કરવા માટે "બલિદાન" ના બહાને ઉપયોગ કર્યો (મેથ્યુ ૧૫:૩-૯). ઈસુની ખ્રિસ્તે ઈશ્વરની ઇચ્છા પૂર્ણ ન કરનારાઓ વિશે શું કહ્યું હતું તે નોંધવું રસપ્રદ છે: "એ દિવસે ઘણા મને કહેશે: ‘માલિક, માલિક, શું અમે તમારા નામે ભવિષ્યવાણી કરી ન હતી? તમારા નામે લોકોમાંથી દુષ્ટ દૂતોને કાઢ્યા ન હતા? તમારા નામે ઘણા ચમત્કારો કર્યા ન હતા?’" (મેથ્યુ ૭:૨૨). જો આપણે મેથ્યુ ૭:૨૧-૨૩ ને ૨૫:૩૧-૪૬ અને જ્હોન ૧૩:૩૪,૩૫ સાથે સરખાવીએ, તો આપણે સમજી શકીએ કે આધ્યાત્મિક "બલિદાન" અને દયા એ બે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ તત્વો છે (૧ જ્હોન ૩:૧૭,૧૮; મેથ્યુ ૫:૭).

ભગવાન માનવજાતને સાજા કરશે

પ્રબોધક હબાક્કૂક (૧:૨--૪) ના પ્રશ્નના જવાબમાં, ભગવાનને દુ ખ અને દુષ્ટતા કેમ થવા દીધી, તેનો જવાબ અહીં છે: "ત્યાપછી યહોવાએ મને કહ્યું: “આ દર્શન લખી લે અને પથ્થરની પાટીઓ પર સાફ સાફ કોતરી લે, જેથી મોટેથી વાંચીને સંભળાવનાર એને સહેલાઈથી વાંચી શકે. કેમ કે આ દર્શન નક્કી કરેલા સમય માટે છે, એ પૂરું થવા ખૂબ આતુર છે, એ ખોટું પડશે નહિ. જો એવું લાગે કે એ મોડું કરી રહ્યું છે, તોપણ એની આતુરતાથી રાહ જો! એ ચોક્કસ સાચું પડશે, એ મોડું પડશે નહિ!"" (હબાક્કુક ૨:૨,૩). અહીં આ ખૂબ નજીકના ભવિષ્યના "દ્રષ્ટિ" ના કેટલાક બાઈબલના ગ્રંથો છે જે મોડા આવશે નહીં:

"પછી મેં નવું આકાશ અને નવી પૃથ્વી જોયાં. જૂનું આકાશ અને જૂની પૃથ્વી જતાં રહ્યાં છે. સમુદ્ર હવે રહ્યો નથી. મેં સ્વર્ગમાંથી ઈશ્વર પાસેથી પવિત્ર શહેર, નવું યરૂશાલેમ ઊતરતું જોયું. જાણે કન્યા પોતાના પતિ માટે શણગાર કરે, એમ એ શહેર તૈયાર થયેલું હતું.  મેં રાજ્યાસનમાંથી મોટો અવાજ સાંભળ્યો: “જુઓ! ઈશ્વરનો મંડપ માણસોની સાથે છે. ઈશ્વર તેઓની સાથે રહેશે. તેઓ તેમના લોકો થશે અને ઈશ્વર પોતે તેઓ સાથે હશે.  ઈશ્વર તેઓની આંખોમાંનું એકેએક આંસુ લૂછી નાખશે. શોક કે વિલાપ કે દુઃખ રહેશે નહિ. અરે, મરણ પણ રહેશે નહિ! ઈશ્વર આપણાં બધાં દુઃખો દૂર કરશે!”" (પ્રકટીકરણ ૨૧:૧-૪).

"વરુ અને ઘેટું સાથે રહેશે, ચિત્તો અને બકરીનું બચ્ચું ભેગાં ઊંઘશે. વાછરડું, સિંહ અને તાજાં-માજાં પ્રાણીઓ ભેગાં રહેશે. નાનકડો છોકરો તેઓને દોરી જશે. ગાય અને રીંછ સાથે ચરશે, તેઓનાં બચ્ચાં ભેગાં ઊંઘશે. સિંહ પણ બળદની જેમ ઘાસ ખાશે. ધાવણું બાળક નાગના રાફડા પર રમશે, ધાવણ છોડાવેલું બાળક ઝેરી સાપના દર પર હાથ મૂકશે. મારા આખા પવિત્ર પર્વત પર તેઓ કંઈ નુકસાન કે વિનાશ કરશે નહિ. જેમ દરિયો પાણીથી ભરપૂર છે, તેમ ધરતી યહોવાના જ્ઞાનથી ભરપૂર થશે" (યશાયાહ ૧૧:૬-૯).

"એ સમયે આંધળાની આંખો ઉઘાડવામાં આવશે. બહેરાના કાન ખોલવામાં આવશે. એ સમયે લંગડો હરણની જેમ કૂદશે. મૂંગાની જીભ ખુશીથી પોકારી ઊઠશે. વેરાન પ્રદેશમાં પાણીના ઝરા ફૂટી નીકળશે અને ઉજ્જડ પ્રદેશમાં ઝરણાં વહેવા લાગશે. તડકાથી તપી ગયેલી ધરતી સરોવર બની જશે અને તરસી જમીન પાણીના ઝરા થઈ જશે. જ્યાં શિયાળ રહેતાં હતાં, ત્યાં હવે લીલુંછમ ઘાસ, બરુ અને નેતર ઊગી નીકળશે" (યશાયાહ ૩૫:૫-૭).

"હવેથી ત્યાં એવું કોઈ બાળક નહિ હોય, જે થોડા જ દિવસો જીવે. અથવા એવો કોઈ વૃદ્ધ માણસ નહિ હોય, જે પૂરેપૂરી જિંદગી ન જીવે. સો વર્ષે ગુજરી જનાર તો નાનકડો છોકરો કહેવાશે, પાપી ભલે સો વર્ષનો હોય, તોપણ તે શ્રાપિત ગણાશે. તેઓ ઘરો બાંધશે અને એમાં રહેશે. તેઓ દ્રાક્ષાવાડીઓ રોપશે અને એનાં ફળ ખાશે. એવું નહિ થાય કે તેઓ ઘરો બાંધે અને એમાં બીજું કોઈ રહે, તેઓ દ્રાક્ષાવાડીઓ રોપે અને એનાં ફળ બીજું કોઈ ખાય. મારા લોકો વૃક્ષની જેમ લાંબું જીવશે. મારા પસંદ કરેલા લોકો પોતાની મહેનતનાં ફળનો આનંદ ઉઠાવશે. તેઓ નકામી મહેનત કરશે નહિ, તેઓને જન્મેલાં બાળકો પર આફત આવી પડશે નહિ. તેઓ અને તેઓના વંશજો એ લોકોમાં છે, જેઓ પર યહોવાનો આશીર્વાદ છે. અરે, તેઓ પોકારે એ પહેલાં હું જવાબ આપીશ. તેઓ હજી બોલતા હશે, એટલામાં હું તેઓનું સાંભળીશ" (યશાયાહ ૬૫:૨૦-૨૪).

"તેનું શરીર બાળકના શરીર કરતાં વધારે તંદુરસ્ત થાય; અને તેનું જુવાનીનું જોમ પાછું આવે" (અયૂબ ૩૩:૨૫).

"સૈન્યોના ઈશ્વર યહોવા બધા લોકો માટે આ પર્વત પર જાતજાતનાં પકવાનોની અને સૌથી સારા શરાબની મિજબાની રાખશે. એમાં સૌથી સારું માંસ અને ગાળેલો, ઉત્તમ દ્રાક્ષદારૂ હશે. આ પર્વત પરથી ઈશ્વર એ ચાદર હટાવી દેશે, જે બધા લોકોને ઢાંકી રાખે છે. બધી પ્રજાઓ પર નાખેલો પડદો તે કાઢી નાખશે. તે કાયમ માટે મરણને મિટાવી દેશે, વિશ્વના માલિક યહોવા બધાના ચહેરા પરથી આંસુ લૂછી નાખશે. તે આખી પૃથ્વી પરથી પોતાના લોકોનું અપમાન દૂર કરશે, કેમ કે યહોવા પોતે એવું બોલ્યા છે" (યશાયાહ ૨૫:૬-૮).

"તમારા ગુજરી ગયેલાઓ જીવશે. મારા લોકોનાં મડદાં ઊઠશે. ઓ ધૂળમાં રહેનારાઓ, તમે જાગો અને આનંદથી પોકારી ઊઠો! તમને તાજગી આપતું ઝાકળ સવારના ઝાકળ જેવું છે. ગુજરી ગયેલા લોકો જીવતા થાય એ માટે ધરતી તેઓને બહાર કાઢશે" (યશાયાહ ૨૬:૧૯).

"જેઓ માટીમાં ભળી ગયા છે, મરણની ઊંઘમાં સરી ગયા છે, તેઓ જાગી ઊઠશે. અમુકને હંમેશ માટેનું જીવન મળશે અને બીજાઓએ અપમાન અને કાયમ માટેના તિરસ્કારનો ભોગ બનવું પડશે" (ડેનિયલ ૧૨:૨).

"એ સાંભળીને નવાઈ ન પામો, કેમ કે એવો સમય આવે છે જ્યારે જેઓ કબરમાં છે તેઓ બધા તેનો અવાજ સાંભળશે  અને બહાર નીકળી આવશે. જેઓએ સારાં કામ કર્યાં છે તેઓ હંમેશ માટેનું જીવન મેળવશે. જેઓએ દુષ્ટ કામો કર્યાં છે, તેઓ સજાને લાયક ઠરશે" (જ્હોન ૫:૨૮,૨૯).

"આ લોકોની જેમ હું પણ ઈશ્વરમાં ભરોસો રાખું છું કે, સારા લોકો અને ખરાબ લોકોને મરણમાંથી ઉઠાડવામાં આવશે" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૨૪:૧૫).

શેતાન કોણ છે?

ઈસુ ખ્રિસ્તે શેતાનનું ખૂબ જ સરળ વર્ણન કર્યું: “તે શરૂઆતથી જ ખૂની હતો. તે સત્યમાં ટકી રહ્યો નહિ, કારણ કે તેનામાં સત્ય નથી. તે પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે જૂઠું બોલે છે, કારણ કે તે જૂઠો અને જૂઠાનો બાપ છે" (જ્હોન ૮:૪૪). શેતાન શેતાન દુષ્ટની કલ્પના નથી, તે એક વાસ્તવિક આત્મા પ્રાણી છે (મેથ્યુ ૪:૧-૧૧ માં એકાઉન્ટ જુઓ). તેવી જ રીતે, રાક્ષસો પણ એન્જલ્સ છે જે બળવાખોર બન્યા છે જેણે શેતાનના દાખલાને અનુસર્યો છે (ઉત્પત્તિ ૬:૧-૩, જુડ શ્લોક of ના પત્ર સાથે સરખામણી કરવા માટે ૬: "જે દૂતોએ પોતાની પદવી ત્યજી દીધી અને પોતાનું રહેઠાણ છોડી દીધું, તેઓને ઈશ્વરે કાયમ માટેનાં બંધનથી બાંધીને ઘોર અંધકારમાં ફેંકી દીધા છે, જેથી ન્યાયનો મહાન દિવસ આવે ત્યારે તે તેઓને સજા કરે").

જ્યારે તે લખાયેલું છે "તે સત્યમાં અડગ રહ્યો ન હતો", ત્યારે તે બતાવે છે કે ભગવાન આ દેવદૂતને પાપ વિના અને તેના હૃદયમાં દુષ્ટતા વિના બનાવ્યો છે. આ દેવદૂત, તેના જીવનની શરૂઆતમાં એક સુંદર નામ હતું (સભાશિક્ષક ૭:૧એ). જો કે, તે સીધો રહ્યો નહીં, તેણે પોતાના હૃદયમાં ગૌરવ કેળવ્યો અને સમય જતાં તે "શેતાન" બન્યો, જેનો અર્થ નિંદા કરનાર અને વિરોધી છે; તેનું જૂનું સુંદર નામ, તેની સારી પ્રતિષ્ઠા, શાશ્વત શરમના અર્થ સાથે બીજા દ્વારા બદલવામાં આવી છે. હઝકીએલની પ્રબોધિકામાં (અધ્યાય ૨૮), ટાયરના અભિમાની રાજા વિશે, તે સ્પષ્ટપણે દેવદૂત જે "શેતાન" બન્યું તેના ગૌરવને સૂચવે છે: “હે માણસના દીકરા, તૂરના રાજા વિશે વિલાપગીત* ગા અને તેને જણાવ, ‘વિશ્વના માલિક યહોવા કહે છે: “તું સંપૂર્ણ હતો, તું ઘણો બુદ્ધિશાળી અને સુંદર હતો. તું ઈશ્વરના એદન બાગમાં હતો. તને કીમતી રત્નોથી, હા, માણેક, પોખરાજ, યાસપિસ, તૃણમણિ, ગોમેદ, મરકત, નીલમ, પીરોજ અને લીલમથી શણગારવામાં આવ્યો હતો. એ બધાંને સોનાનાં ઘરેણાંમાં જડવામાં આવ્યાં હતાં. તને બનાવવામાં આવ્યો એ દિવસે એ બધાંને તૈયાર કરવામાં આવ્યાં હતાં. મેં તારો અભિષેક કરીને તને રક્ષા કરનાર કરૂબ તરીકે પસંદ કર્યો હતો. તું ઈશ્વરના પવિત્ર પર્વત પર હતો અને અગ્‍નિના પથ્થરો વચ્ચે ચાલતો હતો. તને બનાવવામાં આવ્યો એ દિવસથી તારામાં બૂરાઈ પેદા થઈ ત્યાં સુધી, તારા વર્તનમાં કોઈ ખરાબી ન હતી" (હઝકીએલ ૨૮:૧૨-૧૫). એડનમાં તેની અન્યાયી કૃત્ય દ્વારા તે એક "જૂઠો" બન્યો જેણે આદમના બધા સંતાનોનું મૃત્યુ કર્યું (ઉત્પત્તિ ૩; રોમનો ૫:૧૨). હાલમાં, તે શેતાન શેતાન છે જેણે વિશ્વ પર શાસન કર્યું: "હવે આ દુનિયાનો ન્યાય કરવામાં આવે છે અને આ દુનિયાના શાસકને કાઢી મૂકવામાં આવશે" (જ્હોન ૧૨:૩૧; એફેસી ૨:૨; ૧ જ્હોન ૫:૧૯).

શેતાન શેતાન કાયમ માટે નાશ પામશે: "શાંતિ આપનાર ઈશ્વર જલદી જ શેતાનને તમારા પગ નીચે કચડી નાખશે" (ઉત્પત્તિ ૩:૧૫ ; રોમનો ૧૬:૨૦).