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"Seus filhos, ó rei, ocuparão o lugar dos seus antepassados. O senhor os designará como príncipes em toda a terra"

(Salmos 45:16)

O Príncipe da Terra

Segundo o contexto do Salmo 45, depois de o casamento espiritual entre o Rei Jesus Cristo e Sua Noiva Real, a Nova Jerusalém, vai nascer os filhos do reino na Terra: os príncipes da terra como representante do Reino de Deus: "Vejam! Um rei reinará com retidão, E príncipes governarão com justiça. E cada um deles será como abrigo contra o vento, Como esconderijo contra o temporal, Como correntes de água numa terra árida, Como a sombra de um enorme rochedo num deserto" (Isaías 32: 1, 2, Apocalipse 19: 1-8 "Casamento do Cordeiro

(Jesus Cristo)" Apocalipse 21: 1-4 "A Nova Jerusalém" (Os 144.000), a esposa do Rei Jesus Cristo). Na profecia de Ezequiel 40-48, que descreve a administração da terra por meio do Reino de Deus, a função de "príncipe" é o equivalente da função de "maioral", a palavra usada neste livro: "No entanto, o maioral se sentará ali para comer pão diante de Jeová, pois ele é um maioral. Entrará pelo pórtico do portão e sairá por ele” (Ezequiel 44: 3). Com base na profecia de Ezequiel 40-48, examinaremos a função administrativa do "Príncipe" (Maioral). Mas para entender completamente toda a autoridade que ele terá, e os limites que ele terá de respeitar, especialmente com a autoridade dos "Filhos de Zadoque", os sacerdotes na terra, é necessário examinar o aspecto geral do Templo visto por Ezequiel (ver figura) (Ezequiel 40:46 "Filho de Zadoque").

Administrador da nação, governador do pátio fora do Templo Espiritual

Por definição, um templo é um lugar onde se adora a Deus com um serviço sagrado (Apocalipse 7:15 "lhe prestam serviço sagrado dia e noite no seu templo"). No entanto, na Lei mosaica que era uma "sombra" profética de realidades futuras, mas também na visão de Ezequiel, Jeová dividiu o templo em duas zonas distintas (Hebreus 10: 1 "a Lei tem uma sombra das coisas boas que viriam"): O santuário do templo de Deus (ver foto: o edifício em branco, centro), e o pátio do templo (ver foto: a área em vermelho "Outer Courtyard", pátio fora). E segundo o livro de Apocalipse (e também segundo Ezequiel 40-48), o templo como um todo (o grande templo) representa o planeta Terra em relação com os Céus (onde vive Deus), com o Santuário do Templo. Por exemplo, em Apocalipse 11, está escrito que o apóstolo João, na visão, teve que medir o Santuário do Templo, mas não o "pátio fora" ("Outer Courtyard" em vermelho): "Mas, quanto ao pátio fora do santuário do templo, deixe-o de fora, sem medi-lo, porque foi dado às nações, e elas pisarão a cidade santa por 42 meses" (Apocalipse 11: 2).

O fato de que está escrito que o pátio fora do Santuário, foi dada às "nações", é a demonstração de que o grande templo (ver foto: Pátio Fora (em vermelho), além do Santuário do templo (construção branca no centro)), é uma representação do planeta Terra como um todo. Basicamente, de acordo com Apocalipse, o pátio fora do templo, é o lugar da administração humana (sem Deus), os territórios dos governos atuais, e desde a rebelião no Éden, "porque foi dado às nações" (Gênesis 3). Esta atual autoridade humana (sem Deus), no pátio fora do templo terrestre, será removida com força pelo Reino de Deus durante a grande tribulação. "Nos dias desses reis, o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído. E esse reino não passará para as mãos de nenhum outro povo. Vai esmigalhar e pôr um fim a todos esses reinos, e somente ele permanecerá para sempre" (Daniel 2: 44 e Apocalipse 19: 11-21; Ezequiel 38,39; Salmos 2). É nesta área, no pátio fora, do grande templo que será localizado o território administrativo do príncipe (e os príncipes) (foto: zona vermelha que representa o pátio fora do santuário do templo). No entanto, sua autoridade acabará nos limites do santuário do templo (veja a foto: o prédio branco no centro). São os sacerdotes terrestres, os filhos de Zadoque, que exercerão sua autoridade (no santuário do templo). A função dos Filhos de Zadoque será examinada posteriormente.

No livro do Apocalipse está escrito que os 144.000 (no céus) irao acumular as funções de reis e sacerdotes sobre a terra "e fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra" (Apocalipse 5: 10). No entanto, o príncipe (os príncipes) (maioral) não terá essa dupla função. Representará apenas a autoridade Real dos 144.000, como uma expressão da soberania de Deus na terra no pátio fora do Templo, em todas as nações. Enquanto os filhos de Zadoque representarão a autoridade sacerdotal dos 144000, como uma expressão de adoração a Jeová Deus no santuário do templo. O relato do Rei Uzias é um exemplo: num momento de orgulho e presunção, quis combinar a função de sacerdote e rei, pela queima de incenso no santuário do templo. Claro que Jeová Deus não quis e não vai querer no que se refere ao príncipe (os príncipes), que exceda os limites de sua autoridade, que irá parar nas portas do santuário. No caso do rei presunçoso Uzias foi humilhado por Deus com lepra (ele foi destituído imediatamente de ser rei, até sua morte, por causa de sua impureza permanente) (2 Crônicas 26: 19-21).

Um administrador na distribuição de territórios para os ressuscitadores terrestres

“Essa terra se tornará sua propriedade em Israel. Meus maiorais não mais maltratarão o meu povo, e darão o restante da terra à casa de Israel segundo as suas tribos”

(Ezequiel 45:8)

Jeová Deus concederá uma porção territorial ao príncipe que estará aproximadamente no centro das bandas territoriais dadas aos ressuscitados (Ezequiel 45: 7). Em relação a seus filhos, ele terá que dar parte de sua porção territorial (Ezequiel 46: 16-18). Para entender melhor o processo administrativo de alocação de territórios aos ressuscitados, por favor consulte o estudo bíblico intitulado "A "porção" dos ressuscitados terrestres".

É importante entender que, como seguidores de Cristo, não estamos mais sob a obrigação da Lei mosaica: "Porque Cristo é o fim da Lei" (Romanos 10: 4). Portanto, as recomendações proféticas do livro de Ezequiel, que se assemelham à Lei mosaica, têm uma correspondência espiritual ou um significado simbólico que deve ser decifrado. Por exemplo, o apóstolo Paulo, que escreveu sob inspiração que a Lei tem um valor profético, mostrou algumas correspondências da Lei, para uma nova realidade espiritual (Hebreus 10: 1). Vamos dar apenas um exemplo: as ofertas queimadas o oferta completa a Deus.

As ofertas queimadas simbolizam o que é dado por completo a Jeová, que pertence a Ele como resgate (que Ele pagou por meio de seu Filho Jesus Cristo), o que permite a ressurreição e a vida eterna. E como Jesus Cristo disse, o que pertence a Deus vive para sempre: "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó’? Ele é o Deus, não de mortos, mas de vivos" (Mateus 22:32). É símbolo da vida eterna confirmado pela oferta queimada no dia 16 de Nisan, na data da ressurreição de Cristo (Levítico 23:12, 1 Coríntios 15:20). A oferta queimada a Deus também pode representar o que pertence a Jeová como um serviço sagrado no templo (com vida eterna). Isto é ilustrado pelo sacrifício (espiritual) da filha de Jefté, que não foi um sacrifício humano, mas foi o símbolo que esta jovem foi dedicada por seu pai (em oferta total (oferta queimada espiritual)) para servir Jeová no Tabernáculo por um serviço sagrado (Juízes 11: 31,38-40). Assim, o batismo cristão é também uma forma de oferta queimada espiritual, uma total a Jeová (Mateus 28: 19,20, veja Apocalipse 7:15. A Grande Multidão serve com "um serviço sagrado no Templo").

Para mais detalhes sobre o valor profético da Lei e seu cumprimento, por favor consulte o estudo bíblico intitulado "O sentido da Lei". Assim, embora tenhamos esse ponto essencial de ensino, podemos entender melhor as recomendações divinas escritas na profecia de Ezequiel. Como resultado, permaneceremos nas idéias gerais, sem necessariamente decifrar cada simbolismo relacionado à Lei.

À custa do povo

“Todo o povo da terra fará essa contribuição ao maioral de Israel”

(Ezequiel 45:16)

Se o povo terá obrigações com o príncipe, Jeová vai assistir que ele não explora o povo: "Essa terra se tornará sua propriedade em Israel. Meus maiorais não mais maltratarão o meu povo, e darão o restante da terra à casa de Israel segundo as suas tribos.’ “Assim diz o Soberano Senhor Jeová: ‘Vocês foram longe demais, maiorais de Israel!’ “‘Ponham fim à sua violência e opressão, e façam o que é justo e certo. Parem de tomar as propriedades do meu povo’, diz o Soberano Senhor Jeová. ‘Vocês devem usar balanças exatas, uma efa exata e um bato exato" (Ezequiel 45:8-10). Jeová dá a garantia absoluta de que, no paraíso terrestre, os príncipes, os filhos terrestres do reino de Deus, não serão exploradores descarados do povo.

Isto tendo sido dito, Jeová Deus, especifica que o povo terá obrigações para com o príncipe. Ele terá que pagar uma contribuição pelo serviço prestado por eles, pelos filhos de Zadoque e por todos os "filhos de Levi", a grande multidão, que oficiará no templo:

"Esta é a contribuição que vocês devem oferecer: um sexto de uma efa a cada ômer de trigo, e um sexto de uma efa a cada ômer de cevada. A porção concedida de azeite deve se basear na medida do bato. O bato é um décimo do coro, e dez batos são um ômer, pois dez batos equivalem a um ômer. E devem oferecer uma ovelha a cada duzentas do rebanho de Israel. Tudo isso será usado para a oferta de cereais, para a oferta queimada e para os sacrifícios de participação em comum, a fim de se fazer expiação pelo povo’, diz o Soberano Senhor Jeová. “‘Todo o povo da terra fará essa contribuição ao maioral de Israel" (Ezequiel 45: 13-16).

A ideia geral, é que o imposto para o príncipe será tanto na forma de serviço de um ministério a seu favor, mas também, na forma de presentes de bens em espécie que poderiam ser representados pelo simbolismo do "rebanho de Israel" (oferta de grão e óleo, compare com Filipenses 2:17 "eu esteja sendo derramado como oferta de bebida sobre o sacrifício e o serviço sagrado" com 2 Timóteo 4: 6).

À custa do príncipe

“Mas o maioral será o responsável pelas ofertas queimadas, pela oferta de cereais e pela oferta de bebida nas festividades, nas luas novas, nos sábados e em todas as festividades fixas da casa de Israel. Será ele quem providenciará a oferta pelo pecado, a oferta de cereais, a oferta queimada e os sacrifícios de participação em comum, a fim de se fazer expiação pela casa de Israel”

(Ezequiel 45:17)

Entendemos que no paraíso terrestre haverá celebrações religiosas regulares, durante todo o ano como parte da adoração a Jeová, no templo que estará no território do príncipe. Nesse caso, é o príncipe quem fornecerá as despesas relacionadas a essas celebrações religiosas ou assembleias dos adoradores de Jeová. Ezequiel capítulo 46 descreve o príncipe em seu papel de fiador da espiritualidade de seus administrados, ele assumirá a liderança para no adorar a Jeová. Como?

Um líder espiritual

Ezequiel 46: 1-14 mostra o príncipe (o maioral) como um homem de grande espiritualidade que coopera com os sacerdotes, no contexto de adoração a Jeová no Santuário do Templo: "O maioral entrará pelo pórtico do portão e ficará junto à ombreira do portão. Os sacerdotes oferecerão a oferta queimada e os sacrifícios de participação em comum que ele trouxer, e ele se curvará no limiar do portão e então sairá. Mas o portão não deve ser fechado até o anoitecer" (Ezequiel 46: 2).

Este texto mostra que o príncipe não acumulará a função sacerdotal, mas são os sacerdotes que "sacrificam" os holocaustos apresentados no santuário. Está escrito que ficará perto da "ombreira do portão", sem entrar completamente no pátio interior do santuário, onde fica o altar (ver foto). Isso ilustra que o limite da autoridade do príncipe terminará onde começa a dos sacerdotes, isto é, na "ombreira do portão". O que significa que são os sacerdotes que sacrificarão "a oferta queimada" apresentada pelo príncipe? A profecia de Oséias lembrada pelo apóstolo Paulo, sob inspiração, mostrou que os sacrifícios espirituais dos lábios representam um ministério da palavra: "Voltem para Jeová com estas palavras, Digam-lhe: ‘Perdoa o nosso erro e aceita o que é bom, E ofereceremos, como se fossem novilhos, o louvor dos nossos lábios" (Oséias 14: 2). "Por meio dele, ofereçamos sempre a Deus um sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos nossos lábios, que fazem declaração pública do seu nome" (Hebreus 13:15).

Assim, todos os sacrifícios enumerados em Ezequiel 46: 1-14 são diferentes sacrifícios espirituais do ministério da Palavra de Deus. O que significa que quando o príncipe quer louvar a Jeová, ou uma exortação como parte da adoração no Santuário, somente os sacerdotes serão convidados a transmitir verbalmente esses "sacrifícios dos lábios", ele não poderá falar na adoração de Jeová no santuário, mas terá que ficar no limiar da porta, junto com seus administrados, para ouvir os sacrifícios dos lábios dos filhos de Zadoque.

O homem (e os homens) que será nomeado filho terrestre do Reino de Deus, por meio de Cristo, será altamente estimado por Jeová Deus: "No entanto, o maioral se sentará ali para comer pão diante de Jeová, pois ele é um maioral. Entrará pelo pórtico do portão e sairá por ele” (Ezequiel 44: 3).

O SENTIDO DA LEI

O simbolismo dos números na Bíblia

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A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL A ADMINISTRAÇÃO MUNDIAL DO REINO DE DEUS: PARTE 1

A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL PARTE 2 A ADMINISTRAÇÃO MUNDIAL DO REINO DE DEUS

A ADMINISTRAÇÃO MUNDIAL DO REINO DE DEUS PARTE 3: A MEDIÇÃO DO TEMPLO: OS MORTOS RESSUSCITADOS JUSTOS NA TERRA NÃO SERÃO JULGADOS

A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL PARTE 4: O JULGAMENTO

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A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL PARTE 6: A ressurreição terrestre

A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL PARTE 7: A acolhida dos ressuscitados terrestres

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A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL PARTE 10: O SACERDOTE

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A COLHEITA DAS VIDAS

O FIM DO PATRIOTISMO

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