A ressurreição celestial

"Então vi o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele 144.000, que têm o nome dele e o nome do seu Pai escritos na testa”

(Apocalipse 14:1)

Jesus Cristo falou da ressurreição celestial várias vezes, e especialmente na noite da última Páscoa que celebrou com seus apóstolos: “Não fiquem com o coração aflito. Exerçam fé em Deus; exerçam fé também em mim. Na casa do meu Pai há muitas moradas. Se não fosse assim, eu lhes teria dito, pois vou embora para preparar um lugar para vocês. Também, depois que eu for embora e lhes preparar um lugar, virei novamente e os levarei comigo, para que, onde eu estiver, vocês também estejam. E vocês sabem o caminho para onde vou” (João 14:1-3).

Durante esta última celebração, ele fez um pacto por um reino (diferente do novo pacto): “No entanto, vocês são os que ficaram comigo nas minhas provações; e eu faço com vocês um pacto para um reino, assim como o meu Pai fez um pacto comigo, a fim de que vocês comam e bebam à minha mesa, no meu Reino, e se sentem em tronos para julgar as 12 tribos de Israel” (Lucas 22:28-30).

Jesus Cristo anunciou aos Seus apóstolos fiéis que eles reinarão ao seu lado no céu para à terra onde a futura humanidade é chamada de as "Doze Tribos de Israel" (ver Mateus 19:28). Esta ideia de que os humanos que terão o privilégio de viver no céu, governarão na Terra, está escrito no livro do Apocalipse: “e fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra” (Apocalipse 5:10). No entanto, o livro do Apocalipse mostra repetidamente que o número daqueles que viverão no céu é de 144.000: "Então vi o Cordeiro em pé no monte Sião, e com ele 144,000, que têm o nome dele e o nome do seu Pai escritos na testa” (Apocalipse 14:1-5). O contexto do livro do Apocalipse confirma que é um número literal e não simbólico. Por exemplo, esse número é encontrado pela primeira vez em Apocalipse 7: 4-8: “Então ouvi o número dos selados: 144.000, selados de toda tribo dos filhos de Israel” (Apocalipse 7:4-8). O contexto dessa importante informação nos faz entender que esse é um número preciso e não simbólico. De fato, depois de Apocalipse 7: 4-8, a profecia continua nos versículos 7: 9-17 descrevendo a grande multidão que sobreviverá à grande tribulação. Desta vez, sobre este grupo, a profecia dá este detalhe: “Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas” (Apocalipse 7:9). "Uma grande multidão que ninguém poderia contar", neste caso o número não é conhecido. Entendemos, portanto, que as informações precedentes ligadas ao número preciso de 144.000 humanos que viverão no céu devem ser tomadas literalmente.

O livro de Apocalipse nos informa que 7000 humanos completarão os 144.000 nos céus antes da Grande Tribulação: “Naquela hora ocorreu um grande terremoto; caiu um décimo da cidade, 7.000 pessoas foram mortas pelo terremoto, e as demais ficaram com medo e deram glória ao Deus do céu” (Apocalipse 11:13). O "décimo da cidade" que cai representa todos os 144,000 que morreram na terra para viver no céu, enquanto as 7,000 pessoas mortas representam aqueles, pouco antes da grande tribulação, após a sua morte serão ressuscitados para viver no céu: “Depois nós, os vivos, que sobrevivermos, seremos arrebatados junto com eles em nuvens para encontrar o Senhor no ar; e assim estaremos sempre com o Senhor” (1 Tessalonicenses 4:17). Este grupo de humanos que viverá no céu, constitui a Nova Jerusalém, a Noiva de Cristo: “Vi um novo céu e uma nova terra, pois o céu anterior e a terra anterior tinham passado, e o mar já não existia.  Vi também a cidade santa, a Nova Jerusalém, descendo do céu, da parte de Deus, e preparada como noiva adornada para o seu marido. Então ouvi uma voz alta do trono dizer: “Veja! A tenda de Deus está com a humanidade; ele residirá com eles, e eles serão o seu povo. O próprio Deus estará com eles. Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais tristeza, nem choro, nem dor. As coisas anteriores já passaram” (Apocalipse 21:1-4).

A Nova Jesusalém

"Louvem a Jah, porque Jeová, nosso Deus, o Todo-Poderoso, começou a reinar! Fiquemos alegres e cheios de alegria, e demos-lhe glória, porque chegou o casamento do Cordeiro, e a sua esposa já se preparou"

(Apocalipse 19:6)

O Marido, o Rei Jesus Cristo e sua esposa, a Nova Jerusalém, constituem o Reino de Deus que governará a Terra, de acordo com a oração da Oração do Senhor: "Venha o teu Reino. Seja feita a tua vontade, como no céu, assim também na terra" (Mateus 6: 9,10). O casamento de Jesus Cristo no céu é descrito em Apocalipse: “Ouvi então algo que soava como a voz de uma grande multidão, como o som de muitas águas e como o som de fortes trovões, dizendo: “Louvem a Jah, porque Jeová, nosso Deus, o Todo-Poderoso, começou a reinar! Fiquemos alegres e cheios de alegria, e demos-lhe glória, porque chegou o casamento do Cordeiro, e a sua esposa já se preparou. Sim, foi concedido a ela se vestir de linho fino, brilhante e puro, pois o linho fino representa os atos justos dos santos”” (Apocalipse 19:6-8). Este casamento celestial também é descrito no Salmo 45, que fornece informações adicionais sobre os "filhos" procedentes deste casamento: “Seus filhos, ó rei, ocuparão o lugar dos seus antepassados. O senhor os designará como príncipes em toda a terra” (Salmos 45:16).

Aqueles príncipes terrestres que governarão sobre toda à terra, serão os representantes terrestres da autoridade real de Cristo e dos 144,000 (A Nova Jerusalém), isto é, do Reino de Deus: "Vejam! Um rei reinará com retidão, E príncipes governarão com justiça. E cada um deles será como abrigo contra o vento, Como esconderijo contra o temporal, Como correntes de água numa terra árida, Como a sombra de um enorme rochedo num deserto" (Isaías 32:1,2). Na profecia de Ezequiel, esses "príncipes" são designados pela função de "maioral": “No entanto, o maioral se sentará ali para comer pão diante de Jeová, pois ele é um maioral. Entrará pelo pórtico do portão e sairá por ele” (Ezequiel 44:3).

De acordo com Apocalipse 5:10, os 144,000, a Nova Jerusalém e o Rei Jesus Cristo acumularão a função de reis e sacerdotes celestiais para os habitantes da terra. Este não será o caso dos príncipes terrestres. Se os príncipes serão representantes terrestres do reino celestial, eles não serão sacerdotes. Os sacerdotes terrestres que representarão o sacerdócio celestial dos 144,000 serão os "filhos de Zadoque": “O refeitório que dá para o norte é para os sacerdotes responsáveis pelo serviço do altar. São os "filhos de Zadoque", aqueles dentre os levitas que são designados para se aproximar de Jeová a fim de servi-lo” (Ezequiel 40:46). Por que a expressão "Filho de Zadoque"? Porque o sacerdote Zadoque apoiou o rei Davi com o risco de sua vida enquanto seu filho de Davi, Absalão usurpou seu trono (2 Samuel 15: 23-37, capítulos 16-18). Além disso, o sacerdote Zadoque apoiou a decisão de Davi de designar seu filho Salomão como sucessor, ao contrário de Abiatar (outro sacerdote). Portanto, ele não participou da segunda tentativa de usurpar o trono, desta vez por outro filho de Davi, Adonias (1 Reis 1: 5-53). Abiatar foi removido como sacerdote enquanto Zadoque teve o privilégio de assumir o alto cargo de sumo sacerdote (1 Reis 2: 26,27).

Desde 1914, o reinado celestial de Cristo tem sido perigosamente desafiado na Terra (Salmos 2). No entanto, no passado como agora, muitos cristãos corajosos apoiam o reinado celestial de Cristo com o risco de suas vidas. É entre esses cristãos fiéis que Jeová Deus nomeará os "Filhos de Zadoque" como futuros sacerdotes terrestres. É assim que Jeová Deus fala deles em termos carinhosos: “Quanto aos sacerdotes levíticos, os filhos de Zadoque, que cuidaram das responsabilidades para com o meu santuário quando os israelitas se desviaram de mim, eles se aproximarão de mim para me servir, e ficarão diante de mim para me oferecer a gordura e o sangue’, diz o Soberano Senhor Jeová. 16 ‘São eles que entrarão no meu santuário; eles se aproximarão da minha mesa para me servir e cuidarão de suas responsabilidades para comigo (...) E esta será a herança deles: eu sou sua herança. Vocês não devem dar-lhes nenhuma propriedade em Israel, pois eu sou a propriedade deles” (Ezequiel 44:15,16,28).

A Nova Jerusalém, representa a administração terrestre do Reino de Deus, pelos 144.000 reis e sacerdotes no céu. Aquela administração é descrita como uma cidade simbólica na terra, em relação direta com o céu. Aqui está a descrição:

"Ora, aquele que falava comigo segurava como medida uma cana de ouro, para medir a cidade, e os seus portões, e a sua muralha. E a cidade é quadrada, e o seu comprimento é tão grande como a sua largura. E ele mediu a cidade com a cana, doze mil estádios; o comprimento, e a largura, e a altura dela são iguais. Ele mediu também a sua muralha, cento e quarenta e quatro côvados, segundo a medida de homem, sendo também a de anjo. Ora, a estrutura da sua muralha era de jaspe, e a cidade era de ouro puro, como vidro límpido. E os alicerces da muralha da cidade estavam adornados com toda sorte de pedra preciosa: o primeiro alicerce era jaspe, o segundo, safira, o terceiro, calcedônia, o quarto, esmeralda, o quinto, sardônio, o sexto, sárdio, o sétimo, crisólito, o oitavo, berilo, o nono, topázio, o décimo, crisópraso, o undécimo, jacinto, o duodécimo, ametista. Também, os doze portões eram doze pérolas; cada um dos portões era de uma só pérola. E a rua larga da cidade era ouro puro, como vidro transparente" (Apocalipse 21:15-21).

Antes de entender concretamente o que significa essa medida da cidade e sua descrição, vamos examinar as dimensões:

É um cubo de doze mil estádios de lado, pela sua altura, comprimento e largura (12000x185 (m)=2220 (km)). Um cubo tem seis faces, se raciocinarmos em área, o que não é o caso, na medida que nos interessa. A medida é expressa em perímetro ou em linhas paralelas horizontais e verticais:

- Base do cubo: quatro lados do mesmo comprimento.

- Parte superior do cubo: quatro lados do mesmo comprimento.

- Altura do cubo: quatro lados do mesmo comprimento.

Assim, o total das linhas é doze. Uma linha reta são doze mil estádios. Temos a seguinte igualdade: Doze mil estádios multiplicados por doze é igual a cento e quarenta mil. Temos exatamente essa igualdade em Apocalipse 7:4-8, daí sua conexão com Apocalipse 21:15-17.

A unidade de comprimento é um estádio romano (185 metros). Neste caso, um estádio é igual ao ministério terrestre (a corrida devidamente completada na terra) de um cristão com esperança celestial (ver 1 Coríntios 9:24-27 (o vencedor da corrida (no estádio romano) recebia uma coroa (veja o versículo 25, comparado com Apocalipse 2:9; 3:11)); 2 Timóteo 4:7; veja Apocalipse 14:20). Os 144.000 estádios representam o perímetro total do cubo ou da cidade. Isso significaria que a medição representaria a preparação de uma construção de uma cidade ou sua construção concluída no presente caso. Mas também por sua altura vertiginosa, as relações com Jeová, do céu com a terra, a Nova Jerusalém agindo como um cordão umbilical. No entanto, esta medida também expressa um julgamento durante o reinado milenar feito com base na "lei do templo" escrita nos "pergaminhos" mencionados em Apocalipse 20:12 (Ezequiel 43:10-13: Este texto liga a medida de a casa com a "lei do templo", como a Nova Jerusalém).

A medida do muro é expressa apenas por sua altura, muito pequena em comparação com a altura geral da própria cidade, ou seja, 144 côvados, uma medida de homem, ou seja, de anjo, segundo o Apocalipse. O milhar é substituído pelo côvado (referindo-se a 144.000), que é uma medida do comprimento humano (o comprimento de um antebraço, até o cotovelo). O muro tem doze portas, mas sua altura é doze vezes doze côvados. São várias as formas de demonstrar que será impossível passar por esta parede sem autorização, tanto pela sua extensão, pelo número de portas vigiadas, como pela sua altura.

O próprio muro e sua altura podem representar a réplica terrestre da Nova Jerusalém enviada por Deus (veja Apocalipse 21:1-4); os 144.000 nos céus representam o cubo de 12.000 estádios, enquanto a muralha representaria a parte terrena da cidade, sua fundação ou base, os muros e portões atuando como proteção. O muro não tem razão de existir exceto na terra porque aqueles que devem ser mantidos temporariamente fora (antes de sua destruição) são seres humanos ou no máximo espíritos confinados nas proximidades da terra (Apocalipse 12:13; 22:15).

A tenda de Deus mencionada em Apocalipse 21:3 está associada à descida da Nova Jerusalém à terra. Seria lógico pensar que representa a parte inferior, ou a base da cidade na terra, o muro, uma estrutura de proteção para a cidade na terra. A tenda de Deus na terra, como vimos acima, poderia constituir um grupo de humanos ao serviço da adoração de Jeová. Deve ser representado por príncipes e sacerdotes terrestres. Em Apocalipse 7:15 é mencionado que a tenda de Deus estará sobre a Grande Multidão, o que implica que este grupo estará diretamente subordinado aos príncipes e sacerdotes terrestres na administração da aadoração de Jeová e no governo da terra.

A medição da Nova Jerusalém é comparável à do Templo Santuário, realizada pelo apóstolo João (Apocalipse 11:1,2). A medição do templo santuário, realizada pelo apóstolo João, parece indicar que as normas divinas escritas na Bíblia, devem ser aplicadas, dentro do recinto deste templo santuário, ou seja, a congregação cristã. O fato de ser João, um humano, que faz a medição, indica que esses padrões cristãos são mantidos pelo trabalho pastoral dos sacerdotes ou supervisores das congregações cristãs. Isso é confirmado em Apocalipse 2 e 3, quando o glorificado Jesus Cristo dá suas instruções, às vezes muito severas, aos sete anjos humanos encarregados das sete congregações.

Assim, aquelas duas medidas representam um julgamento (Mateus 7:2 (Jesus compara o julgamento a uma medida) e Amós 7:7-9 (Jeová compara seu julgamento ao uso dum prumo)). Jesus Cristo em Mateus 19:28 descreveu o período de "recriação" ou ressurreição terrena como um julgamento geral de toda a humanidade sendo ressuscitada. No entanto, no caso da Nova Jerusalém, desta vez é um anjo que mede com a medida dum anjo. Desta vez, no paraíso terrestre, serão medidas certamente aplicadas por humanos, sob a supervisão direta de anjos.

A ideia de julgamento da humanidade, expressa por Jesus Cristo, destaca-se simbolicamente pela presença das doze pedras preciosas na entrada de cada uma das doze portas da cidade, permitindo ou impedindo a entrada na cidade. O que significa? Cada um dos portões tem a inscrição duma das doze tribos de Israel, isso parece aludir às doze tribos de Apocalipse 7:4-8, portanto os 144.000. Os portões dão acesso às árvores da vida ou não (Compare Apocalipse 22 :2,13,19 com Gênesis 3:24). Agora, em Mateus 19:28, Jesus Cristo disse que os 144.000 seriam estabelecidos como juízes das 12 tribos de Israel. Portanto, parece lógico que esses portões representem a autoridade dos 144.000 para julgar quem será digno de entrar na cidade ou não. Visto que esses portões fazem parte do muro, é lógico pensar que são os príncipes e sacerdotes terrestres, que notificarão na terra o que os 144.000 terão decidido no céu (eles mesmos supervisionados pelos doze apóstolos (Mateus 19:28)) (Veja Mateus 18:15-17 e depois 18-20). Príncipes e sacerdotes terrestres são referidos respectivamente na profecia de Ezequiel 40-48 como "maioral" (príncipe) e filhos de Zadoc (sacerdotes terrestres).

A presença dum anjo em cada porta, os doze anjos, parece os descrever como os executores dos julgamentos de Deus (Apocalipse 7:1,2; 12:7; 14:18-20; ver também Mateus 13:41,49). Os julgamentos de Deus serão decididos pelos 144.000 no céu, notificados pelos príncipes e sacerdotes na terra e efetivamente aplicados pelos anjos. Isso explicaria também que a medida é feita por um anjo, à medida do homem (aplicada aos humanos (cana)), ou seja, de anjo (aplicada pelos anjos (o ouro simboliza a matéria celeste que cobria todos os móveis do Santo e Santíssimo no templo santuário)) (Apocalipse 21:15-17).

A muralha é construída de jaspe (Apocalipse 21:18). Essa indicação nos ajuda a entender que o brilho da pedra de jaspe reflete com muita precisão a glória de Deus. Da mesma forma, o brilho dominante da Nova Jerusalém é o jaspe (compare Apocalipse 4:3, (a cor dominante que emana do trono é o jaspe) com 21:11 (a cor dominante que emana da Nova Jerusalém é o jaspe)). O brilho do jaspe poderia simbolizar a glória da soberania de Deus, expressa pelo domínio da Nova Jerusalém na terra.

O que poderia significar a presença das doze pedras preciosas? Elas representam os doze nomes dos apóstolos, que são paralelos ao fato de que nas portas estão inscritos os doze nomes das tribos de Israel. Portanto, é necessário fazer a ligação nesses doze nomes das tribos de Israel, que constituíram a base desta nação, para saber o que essas pedras preciosas representam concretamente. O texto que obviamente parece resolver o enigma, é Êxodo 28:15-21 onde está escrito sobre o peitoral do julgamento:

"E tens de fazer o peitoral do julgamento com o trabalho de bordador. Fá-lo-ás como a feitura do éfode. Fá-lo-ás de ouro, de linha azul e de lã tingida de roxo, e de fibras carmíneas, e de linho fino retorcido. Deve ser quadrado quando dobrado, de um palmo de comprimento e de um palmo de largura. E tens de guarnecê-lo com uma montagem de pedras, havendo quatro fileiras de pedras. Uma fileira de rubi, topázio e esmeralda é a primeira fileira. E a segunda fileira é de turquesa, safira e jaspe. E a terceira fileira é de pedra de lesem, ágata e ametista. E a quarta fileira é de crisólito, e ônix, e jade. Deve haver encaixes de ouro nas suas montagens. E as pedras devem ser segundo os nomes dos filhos de Israel, as doze segundo os seus nomes. Devem ser em gravuras de sinete, cada uma segundo o seu nome, para as doze tribos".

Assim, as doze pedras preciosas do fundamento do muro devem provavelmente aludir ao "peitoral do julgamento", que de fato era o fundamento da justiça divina na terra. O nome das pedras preciosas é diferente para alguns, porque diferentes dos nomes das doze tribos de Israel. Mais concretamente, em Mateus 19:28, quando Jesus Cristo diz que os 144.000 julgarão as 12 tribos terrestres de Israel, ele está se dirigindo especificamente aos doze apóstolos. Isso significaria que são particularmente os doze apóstolos no céu que serão responsáveis ​​pelo julgamento, que atuarão como juízes supremos, notificando aos 144.000 no céu, atuando como portões no muro, que devem ser impedidos ou permitir a entrada na cidade. (Efésios 2:20-21).

Em Apocalipse 21:22 está escrito: "E não vi templo nela, pois Jeová Deus, o Todo-poderoso, é o seu templo, também o Cordeiro o é". A Nova Jerusalém na terra não precisará dum edifício visível ou dum lugar designado para o templo santuário de Jeová e Jesus Cristo (aludindo à presença de um templo na antiga Jerusalém terrena). Eles mesmos servirão como templo santuário, Jesus Cristo sendo o Santo (veja Apocalipse 1:12-16) e Jeová, o Santíssimo (Apocalipse 11:19).

Latest comments

08.10 | 08:39

‘Há mais felicidade em dar do que em receber.’ (Atos 20:35)...

07.10 | 20:10

merci

19.07 | 09:49

ಹಲೋ: ಗಾದನ ಬಗ್ಗೆ ಮೋಶೆ ಹೀಗಂದ: “ಗಾದನ ಗಡಿಗಳನ್ನ ವಿಸ್ತರಿಸೋನು ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೀತಾನೆ. ಅವನು ಸಿಂಹದ ತರ ಹೊಂಚು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ತೋಳನ್ನ ಸೀಳೋಕೆ, ತಲೆ ಛಿದ್ರ ಮಾಡೋಕೆ ಕಾಯ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ" (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 33:20)

19.07 | 08:52

ಮೋಶೆ ಗಾದ್ ಕುಲದವರನು ಯಾವುದಕ್ಕ ಹೋಲಿಸಿದಾರೆ

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