O TEMPLO VISTO PELO PROFETA EZEQUIEL

"Nas visões da parte de Deus, ele me levou à terra de Israel e me pôs sobre um monte muito alto, onde havia ao sul uma estrutura semelhante a uma cidade" (Ezequiel 40:2)

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VÍDEO DA VISÃO DO TEMPLO VISTO PELO PROFETA EZEQUIEL (40-43)

CAPÍTULO 40-43 (SE FAZ FAVOR, CLIQUE SOBRE A LIGAÇÃO PARA VER O VÍDEO)

 

A ADMINISTRAÇÃO TERRESTRE DO REINO DE DEUS DESCRITA NA PROFECIA DE EZEQUIEL (40-48)

INTRODUÇÃO

Esta é uma série de artigos de estudo bíblico sobre a profecia de Ezequiel, especialmente os capítulos 40-48, que descreve com grande detalhe como à Terra será administrada sob a futura autoridade direta do Reino de Deus (O príncipe; O sacerdote; O levita). Este estudo será feito por temas. Não será sistematicamente baseado na divisão em capítulos e versículos (feito por homem) do texto inspirado, mas sim no aspecto geral de cada visão ou enigma profético. Esta profecia será analisada como se fosse um grande afresco ou uma pintura mestra, neste caso profética, "aumentando o zoom", ou seja, fazer um estudo de certos detalhes importantes e "diminuindo o zoom", para ter uma visão geral das informações importantes.

Este estudo bíblico será emparelhado com o do livro de Apocalipse que faz eco da profecia de Ezequiel. Para escrever as coisas de uma maneira simples, a profecia de Ezequiel faz uma descrição terrestre da administração do Reino de Deus, dando detalhes precisos sobre o funcionamento da governança terrena. O livro de Apocalipse apresenta uma descrição celestial desta governança do Reino de Deus na Terra (O Rei Jesus Cristo; Os 144,000), enfatizando na Fonte da autoridade teocrática.

Para entender os enigmas proféticos de Ezequiel, é preciso referir-se ao contexto geral da Bíblia, à geografia bíblica e à história que envolve esses lugares, a lei mosaica com seu aspecto profético e ligado ao significado das exigências divinas em relação ao Tabernáculo (Templo) e aos diferentes tipos de sacrifícios. Os artigos da Bíblia tentarão explicar melhor esta importante informação: “Pois, visto que a Lei tem uma sombra das coisas boas que viriam, mas não a própria realidade” (Hebreus 10:1).

Os estudos bíblicos serão apresentados num estilo simples, com fotos, ligações de hipertexto, o que permitirá que aqueles que não conheçam a Bíblia entendam o significado geral das explicações da profecia de Ezequiel. Esperamos que este estudo fortaleça a sua fé no aspeto profético da Bíblia: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar” (2 Timóteo 3:17).

A VISÃO DO TEMPLO DE EZECHIEL:
ADMINISTRAÇÃO MUNDIAL DO REINO DE DEUS

Ezequiel 40: 1,2 informa que o profeta teve a visão do Templo no 10 de Nisã, o que sugere que o estabelecimento da autoridade celestial direita do Reino de Deus na terra, começará a ser exercida  nessa data, ou seja, sete meses após o 10 de Tisri (Etanim) (incluindo o mês intercalar Ve-Adar) (Ezequiel 39:14): “Nas visões da parte de Deus, ele me levou à terra de Israel e me pôs sobre um monte muito alto, onde havia ao sul uma estrutura semelhante a uma cidade” (Ezequiel 40:2).

Enquanto o profeta está no exílio na Babilônia, a visão o faz voltar ao solo de Israel. Ele vê como as construções de uma cidade. Os seguintes versículos descrevem um homem que mede o que é a aparência de um templo (Ezequiel 40: 3-5).

O aspecto de cobre do homem parece significar que é um anjo que mede o templo. Para entender o significado simbólico do que faz esse anjo, ao medir o templo, é aconselhável repassar o quadro geral desta profecia: nas grandes linhas dos capítulos 40 a 48, o profeta Ezequiel está em Israel, ele vê um templo, do qual flui um pequeno rio que atinge um tamanho imenso, que revive o Mar Morto. A visão termina com a distribuição territorial do país de Israel.

O que representa toda essa visão, que é um fresco profético como o Apocalipse? É Jesus Cristo quem dá a chave principal do entendimento, que, por efeito dominó, permite compreender a estrutura dessa visão de Ezequiel: “Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel”” (Mateus 19:28).

Através deste ensinamento, entendemos várias coisas: a dimensão profética da Lei Mosaica em relação à futura administração mundial do Reino de Deus, como o apóstolo Paulo escreveu, sob inspiração em Hebreus 10: 1. Israel antigo, território profeticamente representado no mundo, no paraíso terrestre. Este ensinamento de Cristo também permite compreender o significado geral da profecia de Ezequiel 40-48 e mais tarde do livro de Apocalipse, a saber: A descrição profética do exercício da autoridade administrativa do Reino de Deus na terra, exercido pelo maioral. A administração da autoridade espiritual e sacerdotal exercida pelos sacerdotes na terra, os filhos de Zadoque, secundados pelos levitas não-sacerdotais que irão assisti-los.

No livro do Apocalipse, essas duas formas de autoridade são resumidas pela função dos 144 mil reis e sacerdotes juntos com o Rei Jesus Cristo, nos céus: “E fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra” (Apocalipse 5:10).

Esta autoridade real dos 144,000 será representada na terra pelo "Maioral" ou "Príncipe", que exercerá a autoridade administrativa, em relação à gestão territorial e demográfica da vinda dos ressuscitados (Ezequiel 44: 3). E esta autoridade sacerdotal dos 144,000 será representada para a Terra pelos Filhos de Zadoque, que administrarão o ensino, o julgamento dos ressuscitados na terra, dentro da autoridade do Santuário do Templo. A profecia de Ezequiel 40-48 mostra como essas duas autoridades estão exercidas tanto fora como dentro do templo santuário, pelo maioral e os filhos de Zadoque. A profecia descreve simbolicamente as bênçãos terrestres do Reino de Deus através deste rio que traz o Mar Morto de volta à vida, o que obviamente é a ressurreição gradual da humanidade que morreu pelos efeitos da morte adâmica (Ezequiel 47 : 6-10).

A VISÃO DO TEMPLO DE EZEQUIEL (40-48) É UM PROTÓTIPO DA ADMINISTRAÇÃO DA TERRA PELO REINO DE DEUS

"E ouvi o número dos selados: cento e quarenta e quatro mil, selados de toda tribo dos filhos de Israel"

(Apocalipse 7:4)

As 144.000 Tribos

A descrição simbólica desta profecia é a da administração do reino de Deus na terra. No entanto, deve-se especificar, conforme o contexto desta mesma profecia, que esta descrição é feita em forma de protótipo ou modelo, tendo como exemplo a nação de Israel e que será estendida a toda a terra paradísica... O que significa que haverá outras réplicas desse mesmo modelo de administração, espalhadas por todo o mundo.

Qual é a base bíblica para tal entendimento? (Haverá uma pequena digressão explicativa para determinar o número de ressuscitados terrestres em escala global). Quanto ao papel do maioral (ou príncipe) sobre esta nação modelo profética, ele é descrito, no singular, como um e único: "Todavia, o maioral — ele mesmo, como maioral, estará sentado nele para comer pão perante Jeová" (Ezequiel 44:3; 45:7,16,17,22; 46:2,4,8,10,12, 16,17,18; 48:21,22 (A lista de referências bíblicas onde o maioral (príncipe) é descrito como sendo único sobre esta nação modelo de Israel). Enquanto os filhos de Zadoque, intimamente associados com o maioral, são descritos no plural: "São os filhos de Zadoque, dos filhos de Levi, que se chegam a Jeová para lhe ministrar" (Ezequiel 40:46; 43:19; 44:15; 48 :11 (A lista de referências bíblicas que descrevem a função dos filhos de Zadoque (os sacerdotes terrestres), como um grupo de homens). Não há dúvida de que no contexto geral, só haverá apenas um maioral (ou príncipe) e vários filhos de Zadoque ou sacerdotes terrestres, de acordo com este protótipo descritivo de Israel.

No entanto, no capítulo 45, Jeová Deus faz uma declaração, a respeito do maioral, que implica que a descrição profética do modelo de Israel da profecia terá outras réplicas por toda a nova terra paradísica: “'E para o maioral haverá deste e daquele lado da contribuição sagrada e da propriedade da cidade, além da contribuição sagrada e além da propriedade da cidade, algo no lado ocidental para o oeste e algo do lado oriental para o leste. E o comprimento será exatamente como o de um dos quinhões, desde o termo ocidental até o termo oriental. Quanto à terra, tornar-se-á sua como propriedade em Israel. E meus maiorais não mais maltratarão meu povo, e darão a terra à casa de Israel com relação às suas tribos” (Ezequiel 45:7,8). "E meus maiorais não mais maltratarão meu povo" (ao contrário do antigo Israel (versículo 9)), parece indicar que haverá mais réplicas com outros maiorais ou príncipes, do protótipo da administração terrestre descrita profeticamente, em toda a terra.

Obviamente, o maioral descrito na profecia corresponde à função dos príncipes sobre toda a terra paradísica: "Vejam! Um rei reinará com retidão, E príncipes governarão com justiça" (Isaías 32:1). “Em lugar de teus antepassados virá a haver teus filhos, Os quais designarás para príncipes em toda a terra” (Salmos 45:16).

Neste caso, se for uma descrição de um único modelo de Israel, que se aplicará a toda a terra, a Bíblia revela quantas réplicas haverá? Logicamente haverá 144.000, por toda a face da terra: "Fez deles um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra" (Apocalipse 5:10; 20:4, 6). Entendemos que para cada uma das réplicas segundo o modelo de Israel, haverá um rei-sacerdote, representando os 144.000 que irão reinar, através do príncipe (maioral). Em Salmos 45:16 (descrevendo o casamento do Cordeiro (Jesus Cristo) de Apocalipse 19:1-8, com a Nova Jerusalém (os 144.000)), está escrito que todo príncipe será filho dos 144.000. Então serão 144.000 príncipes terrestres que transmitirão a autoridade dos 144.000 na terra em cada uma das réplicas de Israel descritas na profecia de Ezequiel 40-48.

Segundo as declarações de Cristo, que compara a futura administração terrestre do Reino de Deus, às "doze tribos de Israel", entendemos que essas réplicas serão em escala tribal: "Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel"" (Mateus 19: 28; 22:38-31). Assim, as simbólicas "doze tribos" serão 144.000 tribos espalhadas por toda a terra (compare Apocalipse 7:4-8), com o mesmo modelo de administração descrito em Ezequiel 40-48. Serão formadas por famílias de ressuscitados com laços genealógicos próximos ou distantes (cujos laços de parentesco (mais ou menos distantes) são representados pelas doze tribos no modelo de Israel, em Ezequiel 40-48).

O Templo ou Casa, o lugar da ressurreição terrestre (Ezequiel 47:1-5)

"Ele me levou então de volta à entrada do templo, e eu vi ali água saindo de debaixo do limiar do templo, indo para o leste, pois a frente do templo dava para o leste. A água saía de debaixo do lado direito do templo e passava ao sul do altar. Então ele me levou para fora pelo portão norte e me fez dar a volta por fora até o portão externo que dava para o leste, e eu vi a água escorrendo desde o lado direito. Quando o homem saiu para o leste com a corda de medir na mão, mediu 1.000 côvados e me fez atravessar a água; a água batia nos tornozelos. Então ele mediu mais 1.000 côvados e me fez atravessar a água, e ela batia nos joelhos. Mediu outros 1.000 côvados e me fez atravessar, e a água batia na cintura. Quando mediu mais 1.000 côvados, era uma torrente que eu não conseguia atravessar andando, pois a água estava tão funda que era necessário nadar; era uma torrente impossível de atravessar a pé" (Ezequiel 47:1-5).

Este rio, que se torna uma poderosa torrente, deságua no Mar Morto. Esta torrente dá vida ao Mar Morto, pela suavidade da água que substitui a salinidade mortífera deste mar e pelos peixes vivos que o repovoarão (Ezequiel 47). O atual Mar Morto em Israel tem tal nível de salinidade que quase nenhuma vida aquática é possível, não há peixes. É claro que o Mar Morto é o símbolo da humanidade atual sob o efeito da morte adâmica (Romanos 5:12). A visão nos explica que esta torrente revigorante gradualmente restaura a vida do Mar Morto por um repovoamento progressivo com muitos peixes. Como podemos ter certeza de que isso é de fato uma alusão à futura ressurreição terrestre. É o livro do Apocalipse que retoma o esboço dessa visão e dá sua interpretação (indiretamente): "E ele me mostrou um rio de água da vida, límpido como cristal, que saía do trono de Deus e do Cordeiro e fluía pelo meio da rua principal da cidade. Dos dois lados do rio havia árvores da vida, que produziam 12 safras de frutos e davam seus frutos todo mês. As folhas das árvores eram para a cura das nações" (Apocalipse 22:1,2). Esta cura das nações será principalmente através da ressurreição terrestre. O emocionante, é entender como a profecia de Ezequiel descreve simbolicamente a administração mundial desta ressurreição (Ezequiel 47 e 48).

A água milagrosa vem do Santuário do Templo visto por Ezequiel, depois desce para o sul até o simbólico Mar Morto (a humanidade morta) (Romanos 5:12, Ezequiel 39). Esta água milagrosa representa, a Palavra de Deus e o que decorre dela, isto é, o conjunto das bençãos de Jeová para ressuscitar a humanidade morta por causa de Adão, representada simbolicamente por este Mar Morto (Efésios 5: 26 ; Romanos 5:12). A principal bênção desta água é a ressurreição terrestre dos mortos (João 5: 28,29; Atos 24:15). A vida que está borbulhando progressivamente neste mar que "ressuscita" é representada pela abundância de peixes. Esses "peixes" simbólicos representam logicamente os ressuscitados terrestres.

O fato de a água viva, vir diretamente do templo (a casa), a fonte dessa mesma água viva, sugere que os ressuscitados virão do mesmo Templo ou desta Casa? Sim. A mensagem desta profecia é muito clara e encorajadora: o templo (ou Casa) visto por Ezequiel (e suas réplicas por toda a terra) será o lugar de onde os ressuscitados terrestres serão recebidos e então enviados para a sua porção onde vive sua família correspondente (Ezequiel 47:21-23, Daniel 12:13).

A réplicas do Templo são os lugares das ressurreições terrestres (Ezequiel 47:10)

“Os pescadores ficarão na sua margem desde En-Gedi até En-Eglaim, onde haverá um lugar para secar redes de arrasto. Haverá uma grande quantidade de peixes, de muitos tipos, como os peixes do Grande Mar” (Ezequiel 47:10).

A ilustração de Jesus Cristo da "rede de arrasto" ou da rede de pescadores é a melhor ilustração que mostra que essa "pesca" da profecia de Ezequiel não é nem mais nem menos que a ilustração duma administração da acolhida dos ressuscitados terrestres (compare Ezequiel 47:9,10 com Mateus 13:47-50). Sabemos que Jesus Cristo comparou os humanos que são pregados ou ensinados a "peixes" humanos: "Ele lhes disse: “Sigam-me, e eu farei de vocês pescadores de homens"" (Mateus 4:19).

Muitas vezes Jesus comparou a pregação e os ensinamentos que a acompanham ao trabalho de pescar (Mateus 24:14, 28: 19,20, Lucas 5:10). Não há dúvida de que os "peixes" representam os ressuscitados terrestres, os pescadores são os humanos que os recebem (organizados como "redes de arrasto"), para se ocupar deles especialmente com o objetivo de ensinar-lhes as novas disposições divinas, escritas nos novos rolos (Ezequiel 40: 46:44:10, Apocalipse 20:12). O grupo de humanos, pescadores de peixes organizados em rede ou rede de pesca, representa a administração geral da recepção dos ressuscitados terrestres, composta dos príncipes, os filhos de Zadoque (sacerdotes), os levitas (o resto a grande multidão) e os justos ressuscitados.

O “lugar para secar redes de arrasto” deve representar o lugar central onde as "redes" humanas estão organizadas para receber os ressuscitados terrestres: as réplicas deste templo visto por Ezequiel, como centro administrativo da acolhida dos ressuscitados terrestres, distribuídos em toda à terra.

A administração demográfica e territorial, da ressurreição terrestre

"Quanto a você, continue até o fim. Você descansará, mas no fim dos dias se levantará para receber a sua porção”

(Daniel 12:13)

Este texto mostra que na ressurreição na terra, o ressuscitado e suas famílias, terão uma porção da terra designada para viver em condições paradisíacas. Na profecia de Ezequiel, capítulo 47:13-48:35, Jeová Deus descreve o método de atribuição de "porções" territoriais: "Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Esse é o território que vocês repartirão como a herança de terra das 12 tribos de Israel, e José terá duas partes"" (Ezequiel 47:13).

A herança territorial corresponde atribuição de "porções" territoriais as doze tribos de Israel, que correspondem a toda a população do mundo no paraíso terrestre, com a grande multidão, segundo Jesus Cristo: "Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel"" (Mateus 19:28).

O resumo do método de atribuição de territórios é retratado na forma de recomendações gerais que tomam como modelo ou como "protótipo" a nação de Israel. Para isso, a palavra "nação" será usada. Para melhor visualizar e entender o relato de Ezequiel 47: 13-48: 35, refira-se à foto debaixo.

Análise do mapa de Israel da profecia de Ezequiel

Este mapa é um protótipo dos métodos de distribuição da futura população mundial ressuscitada e das porções territoriais que lhes serão atribuídos. Portanto, no contexto da profecia de Ezequiel (47:13 a 48:35), o Israel do mapa representa todo o território mundial. No entanto, como explicado acima, este território planetário será dividido em 144.000 tribos, das quais essas mesmas modalidades serão aplicadas em cada uma delas. Neste caso, uma tribo, sendo modelo das 144.000 tribos, corresponde a todo o mapa do Israel profético. No entanto, no contexto da explicação desta profecia, o profético Israel do mapa será referido como uma nação. Os nomes inscritos em cada uma das faixas territoriais são os dos filhos de Jacó, que teve com suas duas esposas Léia e Raquel e suas duas concubinas, Bilha e Zilpa.

No entanto, dos doze filhos de Jacó, faltam os nomes de Levi e José. A tribo de Levi, viverá na faixa central do território do príncipe, especialmente na parte onde o templo e seu território circundante estarão localizados. Os levitas serão de fato a classe sobrevivente da grande tribulação, chamada de Grande Multidão (Apocalipse 7:9-17). Entre os levitas estarão os Filhos de Zadoque, os sacerdotes terrestres e os levitas não-sacerdotais que auxiliarão os Filhos de Zadoque em sua função sacerdotal. O nome da tribo de José é substituído pelos de seus dois filhos Efraim e Manassés.

As explicações detalhadas abaixo mostrarão que os nomes das tribos deste mapa profético correspondem às grandes famílias dos ressuscitados que ocuparão cada uma das 144.000 tribos espalhadas pela terra. É o príncipe quem cuidará da distribuição territorial segundo os laços familiares. Quando for determinado o vínculo genealógico do ressuscitado, ele será encaminhado ao território que corresponderá à sua família. As faixas de territórios que levam o nome dum filho duma esposa (Léia ou Raquel), a relação será comprovada e próxima de todas as famílias que compõem esta nação profética de Israel. Quanto mais próximo o vínculo genealógico, mais o ressuscitado será direcionado para uma faixa de território não distante do território do príncipe e, no caso contrário, será direcionado para uma faixa territorial distante, trazendo, desta vez, os nomes dos filhos das duas concubinas de Jacó.

Parece que do ressuscitado que não tiver nenhum vínculo genealógico identificado, com toda a nação, terá a posição de estrangeiro, e seu lote territorial será na parte remota, muito ao norte ou ao sul da faixa central do príncipe, com o nome dum dos filhos das concubinas de Jacó. Segundo Ezequiel 47:23, os ressuscitados, cujos laços genealógicos serão indeterminados, também terão de herdar uma porção territorial: "Vocês devem dar ao residente estrangeiro uma herança no território da tribo em que ele tiver estabelecido residência”, diz o Soberano Senhor Jeová”.

No entanto, a condição de estrangeiro pode ter um significado mais espiritual e não necessariamente ligado à ausência de parentesco: "Assim disse o Soberano Senhor Jeová: “Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Nenhum estrangeiro que vive em Israel e é incircunciso no coração e na carne pode entrar no meu santuário"” (Ezequiel 44:9). A incircuncisão espiritual dos estrangeiros provavelmente alude à posição de ressuscitado injusto (João 5:28,29; Atos 24:15). Os métodos para determinar os limites do território são explicados no final desta parte do artigo.

Jacó, suas quatro esposas e doze filhos

“Os filhos de Jacó eram 12. Os filhos de Leia foram Rubem, o primogênito de Jacó, depois Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulão. Os filhos de Raquel foram José e Benjamim. Os filhos de Bila, serva de Raquel, foram Dã e Naftali. E os filhos de Zilpa, serva de Leia, foram Gade e Aser. Esses são os filhos de Jacó, que nasceram em Padã-Arã” (Gênesis 35:22b-26).

Inicialmente, Jacó queria se casar apenas com Raquel, no entanto, por um estratagema de seu pai (o de Raquel), Labão garantiu que ele se casasse com Leia (primogênita). Depois, ele deu a Jacó, Raquel por segunda esposa. De modo que Jacó, apesar de si mesmo, encontrou-se com duas esposas, Leia e Raquel (Gênesis 29: 21-19). Raquel tinha uma serva chamada Bila, que ela deu como esposa adicional ao marido, para que ela pudesse dar à luz filhos (em nome de Raquel) porque ela era provisoriamente estéril (no início do casamento) (Gênesis 30: 1-8). Leia, a irmã de Raquel, fez o mesmo com sua serva Zilpa, a deu a seu marido como esposa a Jacó para ter filhos (em nome de Leia) (Gênesis 30: 9-13).

Primeira esposa de Jacó: Leia

Seus filhos: Ruben (primogênito, despojado de seu direito de primogenitura), Simeão, Levi (não herdou, mas fez seu ministério no templo), Judá, Issacar, Zabulão.

A segunda esposa de Jacó: Raquel

Seus filhos: José (herança da primogenitura perdida por seu irmão mais velho, Ruben, e assim obteve uma dupla herança territorial por seus dois filhos (Efraim (primogênito) e Manassés (nomes juntos representam a tribo de "José")), Benjamim o segundo filho de Raquel. (Ezequiel 47:13).

Terceira esposa de Jacó: Bila (serva de Raquel que teve filhos em nome de Raquel)

Seus filhos: Dân e Nephtali.

Quarta esposa de Jacó: Zilpa (serva de Leia que teve filhos em nome de Leia)

Seus filhos: Gad e Aser.

As duas tribos que representavam a realeza em Israel

Para entender a lógica da distribuição territorial do mapa acima, mencionada na profecia de Ezequiel, que servirá de modelo para a distribuição mundial de territórios para futuros ressuscitados, é conveniente examinar a história de Israel, na Bíblia. Para isso, o exame começará com a banda territorial do príncipe (ou maioral), que está no centro, com o templo no meio. Ao norte desta banda está a tribo de Judá (filho de Leia) e ao sul de Benjamim (filho de Raquel). Por que essas duas tribos estão próximas à banda de terra do príncipe (maioral)? Existem duas explicações bíblicas complementares. Primeiro, foram às duas tribos que representaram o reinado de Israel com um rei. Em segundo lugar, durante a divisão do reino de Israel, essas duas tribos foram aliadas e constituíram o reino de Judá.

Com base nessas duas informações, essa justaposição parece indicar a relação de parentesco dessas duas tribos com a do príncipe (o maioral) que será um representante terrestre da realeza celestial dos 144,000 reis e sacerdotes (Apocalipse 5:10 e Salmos 45:16). Os ressuscitados que tiverem um parentesco comprovado com o príncipe (o maioral) herdarão as porções que ficarão ao lado da banda territorial do príncipe (maioral). No entanto, no que diz respeito às crianças do príncipe, a profecia menciona que ele terá que dar-lhes na porção de seu próprio território: "O maioral não deve tomar nenhuma herança do povo, forçando-os a sair das suas propriedades. É apenas da sua propriedade que ele deve dar uma herança a seus filhos, para que ninguém entre o meu povo seja tirado de sua propriedade" (Ezequiel 46:18). É o príncipe (ou maioral) que administrará a distribuição das porções territoriais para os ressuscitados que estarão sob sua administração.

O parentesco do ressuscitado e do "estrangeiro"

Para isso, temos de dar atenção no laço parentesco dos ressuscitados. O relatório genealógico é a seguinte: quanto mais próxima é o parentesco com o príncipe (maioral), mais próxima a banda territorial do maioral, e quanto mais distantes, até inexistentes, mais distante da banda territorial do maioral (ver Ezequiel 47:22). O estrangeiro poderia se referir aos ressuscitados cujos laços de parentesco não estão determinados ou diretamente relacionados a todo o país "Israel" (como modelo), que lhe foi atribuído. Para verificar a exatidão dessa interpretação, deve-se comparar a gravura acima, com os filhos das quatro esposas de Jacó.

Assim, pode-se considerar que os nomes das tribos cujos filhos nascem diretamente de Raquel e Leia, têm um laço de parentesco de "primeiro grau", enquanto os nomes das tribos dos filhos das duas servas que deram à luz em nome de Raquel e Leia, têm um laço de parentesco de "segundo grau". Com relação aos filhos dessas duas mulheres (Dan e Nephtali para Bila e Gad e Asher para Zilpa), as porções correspondentes estão nas bandas territoriais mais remotas, tanto ao norte como no sul da porção do príncipe (maioral). A observação é que os dois irmãos das mesma mãe (Zilpa), Gad e Asher, têm porções separadas, uma, no extremo norte (Asher) e outra no extremo sul (Gad). Além disso, as porções de Dan e Nephtali, dois irmãos da mesma mãe (Bila), são separadas pela banda Asher. Isso parece confirmar que essas bandas serão concedidos ao ressuscitado "estrangeiro", segundo Ezequiel 47:22, cujo laço parentesco não está comprovado, ate mesmo inexistente com toda a nação onde foram ressuscitados. No entanto, o fato de que eles estão agrupados na mesma tribo significa que as pessoas ressuscitadas "estrangeiras" serão reunidas com sua família genealógica, mesmo que restritas.

Norte e depois sul

Levando em conta a ordem de nascimento dos doze filhos de Jacó, podemos discernir como o príncipe (maioral) administrará as distribuições das terras da nação pelas quais ele será responsável:

Para seus parentes mais próximos (que não sejam seus filhos), primeiro ele dará as porções no grupo "Judá", ao norte, porque Judá nasceu antes de Benjamim (veja o mapa).

Ainda sobre seu parentesco, quando as bandas territoriais foram completamente distribuídas para o norte, ele premiará as porções territoriais, desta vez na parte sul, da banda territorial "Benjamin" (que nasceu depois de Judá).

Por que pensar que o príncipe vai distribuir primeiro, as porções ao norte? Esta lógica de atribuição é repetida duas vezes: No que respeita às bandas de terra, "Rúben" (primogênito de Leia), "Efraim e Manassés" (filho de José, primogênito de Raquel), suas respectivas porções territoriais estão no norte (como Judá, que nasceu antes de Benjamim). Isso parece indicar que os "primogênitos" da ressurreição, tendo uma relação de família comprovada com a nação do príncipe, herdará primeiro da parte norte da banda do príncipe, a partir da banda "Judá" (no norte).

Quanto aos "estrangeiros", a lógica da distribuição parece diferente: O primeiro ressuscitado, cujo parentesco com a nação "Israel" será muito distante, ou não comprovada, o príncipe lhes atribuirá porções de ambos os extremos fronteiriços do país: do extremo norte da nação, para o sul, mas também do extremo sul da nação. Por quê? Dan foi o primogênito de Bila, cuja banda fica no limite norte (da fronteira) do país. Enquanto Gad era o primogênito de Zilpa, cuja banda fica no extremo sul (da fronteira) do país. Esta distribuição das porções entre os ressuscitados com um parentesco conhecido e os ressuscitados "estrangeiros", cujo parentesco não é determinado, é lógica. Por quê?

E possível que e príncipe (ou maioral) não conheça com antecedência a população total dos ressuscitados de sua própria nação, especialmente, entre essas duas categorias de ressuscitados, com ancestralidade conhecida e ancestralidade distante (ver desconhecida). Portanto, será de seu interesse maximizar a zona entre essas duas categorias, a fim de organizar melhor a acolhida dos ressuscitados junto com a distribuição das porções entre tribos e famílias (Ezequiel 47:21).

Olhando para o mapa, entendemos que o príncipe fará alocações no norte (da sua banda), a partir do sul para o norte, para aqueles com parentes e no que se refere aos "estrangeiros" (ao norte da sua banda), do extremo norte (da fronteira) para o sul. Então, quando todos as porções ao norte tiverem sido distribuídas (para os dois grupos dos primeiros ressuscitados), o príncipe começará a alocar as porções ao sul desde a banda "Benjamin", em direção ao sul. Por quê? Ao examinar o mapa, Simeão nasceu antes de Issachar, que nasceu antes de Zabulon. O que parece indicar, a ordem de atribuição das últimas porções, aos últimos ressuscitados desta nação.

Modalidades de fronteira

Elas serão fixadas por Deus, que determinará o tamanho do país e o tamanho das tribos (Ezequiel 47 e 48). No entanto, é o príncipe (maioral) quem aplicará concretamente as modalidades de fronteira: "O maioral não deve tomar nenhuma herança do povo, forçando-os a sair das suas propriedades. É apenas da sua propriedade que ele deve dar uma herança a seus filhos, para que ninguém entre o meu povo seja tirado de sua propriedade" (Ezequiel 46:18). Se não está escrito diretamente neste texto, que é o príncipe (o maioral) que administrará a distribuição dos territórios aos ressuscitados, o fato de poder desapropriar injustamente alguém de sua propriedade, demonstra isso. No entanto, Ezequiel 45: 8 menciona sua responsabilidade pela distribuição equitativa: "Essa terra se tornará sua propriedade em Israel. Meus maiorais não mais maltratarão o meu povo, e darão o restante da terra à casa de Israel segundo as suas tribos" (Ezequiel 45: 8).

De acordo com o relato profético de Ezequiel 47:13-48:35, também se referindo à foto acima para melhor entender, os termos gerais das fronteiras serão simples. As fronteiras norte-sul que separam as tribos serão lineares e equitativamente divididas em largura de banda: "Vocês a herdarão, e receberão partes iguais. Eu jurei dar essa terra aos seus antepassados, e agora ela é repartida entre vocês como herança" (Ezequiel 47:14). As fronteiras leste-oeste serão naturais, mares ou oceanos, rios ou mares interiores. Os lagos podem ser parte integrante duma banda territorial tribal. Claro há, o limite com outras nações (leste-oeste ou norte-sul).