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As frases azuis indicam explicações bíblicas adicionais e detalhadas. Basta clicar no hiperlink azul. Os artigos bíblicos são escritos principalmente em quatro idiomas:

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 BABILÔNIA A CIDADE QUE DESAFIOU A SOBERANIA DE DEUS NA TERRA 

A cidade de Babilônia estava no atual Iraque, não muito longe de Bagdá, no sul, nas margens do rio Eufrates

A cidade de Babilônia estava no atual Iraque, não muito longe de Bagdá, no sul, nas margens do rio Eufrates. Para entender completamente o que essa cidade representava espiritualmente, é necessário entender por que ela foi originalmente construída: desafiar a soberania de Jeová na Terra.

Reconhecer que Jeová é o único que deve ser adorado de maneira exclusiva está intimamente ligado ao reconhecimento de sua soberania, tanto no céu quanto na terra: "Sempre que as criaturas viventes dão glória, honra e agradecimentos Àquele que está sentado no trono, Aquele que vive para todo o sempre, os 24 anciãos se prostram diante Daquele que está sentado no trono, adoram Aquele que vive para todo o sempre e lançam suas coroas diante do trono, dizendo: “Digno és, Jeová, nosso Deus, de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas vieram à existência e foram criadas" ( Apocalipse 4:9-11). O contexto mostra claramente que a adoração reservada a Jeová, e o fato de reconhecer sua soberania, fazem um: "lançam suas coroas diante do trono".

Quando Ninrode, fundador do que mais tarde seria a cidade e o reino da Babilônia, decidiu construir uma torre para unir a população mundial, em torno de sua pessoa e de seu reino, ele se rebelou contra a adoração exclusiva devida a Jeová e seu legítimo direito à soberania: "Cuche tornou-se pai de Ninrode. Este foi o primeiro a se tornar poderoso na terra. Ele se tornou um poderoso caçador em oposição a Jeová. É por isso que se diz: “Como Ninrode, poderoso caçador em oposição a Jeová.” O princípio do seu reino foi Babel (Babilônia)" (Gênesis 10:8-10). "Disseram então: “Venham! Vamos construir uma cidade para nós e uma torre cujo topo chegue aos céus, e vamos fazer para nós um nome célebre; assim não seremos espalhados por toda a face da terra"" (Gênesis 11:4). A frase "uma torre cujo topo chegue aos céus", era um desafio à soberania de Jeová, sendo ele mesmo o Deus do céu. A frase Babilônia "A Grande" do Apocalipse alude a esse projeto de autogoverno terrestre, que desafiava a soberania do Deus do Céu, mas também da Terra.

Portanto, de acordo com o contexto bíblico, o simbolismo em relação à Babilônia não pode ser apenas "religioso" (unicamente ligado a uma adoração), sendo separado ao mesmo tempo, de um conceito político (vinculado à soberania), porque eles são simplesmente aninhados e inseparáveis. Os conceitos de "religião" e "política" não são bíblicos (Embora 2 Reis 17:26-33,44, a palavra latina "religião" apareça, para traduzir a palavra hebraica מִשְׁפָּט (mishpat) (Concordância de Strong (H4941)), ela tem o senso geral de julgamento ou lei divina). Esses conceitos vêm da filosofia greco-romana, que admite sua separação na administração da cidade. Na Bíblia os conceitos de soberania "política" e "sacerdotal" estavam completamente interligados e inseparáveis ​​(não apenas em Israel, mas em nações vizinhas como Egito, Síria, Babilônia...). Ambos eram governos teocráticos e monárquicos, sendo o rei frequentemente o representante da soberania de um deus na terra e até a própria personificação de um deus. Assim como a queda política e militar do antigo poder mundial da Babilônia representou a destruição dessa rivalidade terrestre contra a soberania de Deus, é o mesmo hoje como simbolismo da queda e da destruição de Babilônia, a Grande (Apocalipse 14:8). Desde o início da humanidade, o desafio tem sido a adoração, pelo reconhecimento da soberania na terra (Gênesis 3). Na oração modelo, Jesus Cristo colocou esses dois pontos importantes, no início da oração: "Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome (adoração). Venha o teu Reino (soberania)" (Mateus 6:9,10) (COMO ORAR A DEUS? ; O REINO DE DEUS ; A NOVA JERUSALÉM).

BABILÔNIA A GRANDE

A CAPITAL DA SOBERANIA DE SATANÁS NA TERRA

A CAPITAL DA SOBERANIA POLÍTICA E RELIGIOSA

“Na sua testa estava escrito um nome, um mistério: “Babilônia, a Grande, a mãe das prostitutas e das coisas repugnantes da terra.” Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus”

(Apocalipse 17:5,6)

A RESOLUÇÃO ONU, NÚMERO 666

“Na sua testa estava escrito um nome, um mistério: “Babilônia, a Grande, a mãe das prostitutas e das coisas repugnantes da terra.” Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus” (Apocalipse 17:5,6)

Babilônia a Grande, representa a dimensão sacerdotal da soberania do diabo na terra: a espiritualidade patriótica e religiosa que acompanha a soberania humana terrestre, liderada por Satanás, permitindo uma coesão relativa de impérios e estados (2 Coríntios 4:4). Para entender melhor, podemos ler o relato da última das tentações do diabo: "A seguir, o Diabo o levou a uma montanha extraordinariamente alta e lhe mostrou todos os reinos do mundo e a glória deles. E lhe disse: “Eu lhe darei tudo isto se você se prostrar e me fizer um ato de adoração"" (Mateus 4:8,9). Nesse caso, o diabo pediu um ato de adoração e lealdade que representasse a dimensão espiritual de reconhecimento de sua soberania na terra (temporária), em troca de compartilhar essa soberania. Jesus Cristo rejeitou com firmeza sua oferta, dizendo-lhe que adoração exclusiva pertence a Jeová: "Jesus lhe disse então: “Vá embora, Satanás! Pois está escrito: ‘Adore a Jeová, seu Deus, e preste serviço sagrado apenas a ele'"

(Mateus 4:10). Em sua resposta, Cristo se opôs à oferta do diabo, ao fato de que cada humano deve rindo de um serviço sagrado (em adoração) a Deus. Onde oferecemos serviço sagrado? Em um templo, que atualmente é espiritual. Isso mostra que a adoração (política ou religiosa) está intimamente ligada ao reconhecimento da soberania de quem deve ser adorado, seja Deus ou o diabo.

Os cristãos da igreja primitiva e os que viveram no século XX (mas também hoje) foram confrontados com essa mesma provação: a lealdade para adorar  de maneira exclusiva a Deus (por um serviço sagrado) e a obediência a seu Filho Jesus Cristo, confrontados com outra forma de culto político-religioso, exigido sob pena de prisão e muitas vezes da morte. Os santos frequentemente pagaram com sua liberdade e vida, seu apego a Deus e ao Filho Jesus Cristo, nas arenas com leões, nos campos de concentração, nos gulags, nas prisões (Ver Hebreus 11:32-38). É por isso que o Apocalipse (Revelação) descreve Babilônia a Grande, capital da soberania de Satanás na terra, como sanguínea: "Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus" (Apocalipse 17:6).

Em João 4:23, Jesus Cristo mencionou os "verdadeiros adoradores"; portanto, Babilônia a Grande, só pode representar a capital simbólica dos "falsos adoradores". Representa a soberania terrestre de Satanás, através dos seres humanos que a venera por vários objetos de culto, como estátuas ou bandeiras e ritos político-religiosos, como orações e hinos não dirigidos a Deus, mas para outros deuses ou santos, ou simplesmente à pátria, aos ditadores... A antiga cidade de Babilônia refere-se à primeira tentativa de organizar um reino mundial para adorar Satanás, o diabo, do qual Ninrode queria ser o primeiro fundador e autocrata ou ditador terrestre. Babilônia seria a capital terrestre da soberania, rival da que pertence a Jeová por direito (Gênesis 10: 8,9; 11: 4 "Ninrode, poderoso caçador em oposição a Jeová"). A cidade de Babilônia estava no atual Iraque, não muito longe de Bagdá, no sul, nas margens do rio Eufrates. Esta cidade é a antítese da cidade de Jerusalém, que é a capital espiritual dos "verdadeiros adoradores" de Jeová (João 4:23).

No livro de Apocalipse (Revelação), a Nova Jerusalém representa a futura esposa celestial do rei Jesus Cristo (Apocalipse 21: 2). Está escrito que o futuro governo terrestre da Nova Jerusalém será real e sacerdotal. Representa um reino (Apocalipse 5:10). Da mesma forma, Babilônia, a Grande, é uma cidade descrita como "reino sobre reis" (Apocalipse 17:18). Esse reino sobre os reis, é o exercício da soberania sacerdotal em torno da adoração, seja no contexto de um templo (religioso) ou em uma cerimônia patriótica (política).

Babilônia, a Grande, é descrita como uma prostituta, que comete fornicação com os reis da terra (Apocalipse 18:3). Nisso ela se assemelha a Jezabel, mencionada no livro da Revelação (Apocalipse): "Contudo, tenho o seguinte contra você: você tolera aquela mulher Jezabel, que se diz profetisa e ensina e desencaminha os meus escravos, induzindo-os a cometer imoralidade sexual e a comer coisas sacrificadas a ídolos" (Apocalipse 2:20). Podemos considerar esta passagem como uma definição simples de Babilônia a Grande: uma profetisa que organiza a adoração de Satanás na terra. Na Bíblia, é descrita como aquela que incentivou a adoração a Baal, uma adoração que rivalizava com a adoração verdadeira de Jeová (1 Reis 17:31; 18:19). Na história bíblica, ela manipulava o seu marido, o rei Acabe, a ponto de organizar assassinatos (1 Reis 21, o assassinato de Nabote). Portanto, Babilônia a Grande, é a alusão à primeira cidade organizada como adoração rivalizando com a de Jeová, em comparação com Jezabel, a profetisa de Baal.

Na Bíblia há o conceito de soberania de Deus através da realeza, e a soberania de Deus através da adoração (ou serviço sagrado) por meio do sacerdócio.

Esses dois conceitos, administração da cidade por um rei ou príncipes (políticos) e administração do sacerdócio, embora diferentes, são inseparáveis. Por exemplo, na Bíblia, os 144.000 têm a função de representar a soberania de Deus, através da função real (administração da cidade) e a soberania sacerdotal (administração do templo espiritual) (Apocalipse 5:10). O altar de cobre no pátio do templo santuário tinha quatro chifres nos quatro ângulos (Êxodo 29:12). O que esses chifres simbolizavam? Eles simplesmente simbolizavam a soberania de Deus: "Jeová destruirá os que lutam contra ele; Trovejará contra eles desde os céus. Jeová julgará até os confins da terra, Dará poder ao seu rei

E aumentará a força (Lit.: “o chifre”) do seu ungido" (1 Samuel 2:10). Neste texto, o símbolo do chifre está associado ao exercício da realeza como uma expressão da soberania de Jeová pela força. Enquanto estavam no templo, os quatro chifres foram associados ao exercício da soberania de Jeová por meio do sacerdócio, como parte da adoração exclusiva (ou serviço sagrado).

Mesmo no livro de Apocalipse, há uma passagem que mostra que Babilônia a Grande, não é o símbolo oposto ao que representa a soberania dos reis na terra. Em Apocalipse 18:9,10, está escrito que "os reis da terra chorarão e baterão no peito de pesar por causa de Babilônia a Grande". Isso mostra que se Babilônia a Grande, não representa apenas a falsa "religião", destruída pela expressão da soberania política humana (representada pelos reis da terra); não parece estar em conformidade com o contexto do livro do Apocalipse. A adoração falsa vai muito além do mero contexto "religioso", a adoração a um deus falso num templo. A adoração falsa também pode ocorrer num contexto político ou como parte duma nação inteira. O culto estatal mais conhecido é o patriotismo, o canto do hino nacional (ou adoração) até a pátria (agindo como um deus impessoal que representa a nação e o povo como um abstrato) e a saudação para a bandeira (adoração gestual) dum deus impessoal da Pátria ou da Nação. Os regimes autocráticos costumam ser organizados num culto à pessoa de um ditador, saudado num gesto "religioso" de lealdade até mesmo de adoração, com o objetivo de criar coesão nacional e patriótica.

No livro de Apocalipse, capítulo 13, é descrito uma fera com dois chifres, que organiza uma adoração falsa em torno da imagem de outra fera que tem o número 666. Esta fera é descrita numa ação "religiosa" que representa ao mesmo tempo, um ato "político". De certa forma, essa fera criou uma nova "religião", para um propósito "político". Isso mostra que, na Bíblia, esses dois conceitos greco-romanos não são separados, estão aninhados. A adoração falsa também é exercida numa estrutura "política", está muito ligada ao exercício da soberania humana na terra.

A partir de 1991, essa espiritualidade patriótica e religiosa que permitiu a coesão de nações e impérios, e as grandes carnificinas das duas guerras mundiais, em nome da religião e da pátria, começou a se romper muito rapidamente (esse processo já havia começado após 1914, com o desaparecimento e a fragmentação dos impérios austro-húngaro e mais tarde otomanos). Desde 1991, existem numerosos conflitos espalhados pela terra que dividem as nações e fazem desaparecer impérios por uma balcanização cada vez mais acelerada, com reivindicações de autonomia étnico-religiosa extremamente mortais (Exemplos, a guerra do ex-Iugoslávia, o massacre de tutsis no Ruanda e atualmente o massacre de civis na Síria, Iraque, Afeganistão e por vários anos (para os últimos países do Oriente)). Existe uma liquefação e atomização internacional, da coesão da soberania humana internacional.

Como se cumpre a queda e a destruição de Babilônia, a Grande? É a autodestruição do próprio conceito de dominação humana na terra, do nacionalismo e patriotismo (queda política). É uma autodestruição física e muito acelerada, dessa dominação, pelas guerras, os ataques terroristas, os desafios à autoridade governamental, por movimentos de massa que representam, uma liquefação e uma atomização internacional, da coesão da soberania humana (a destruição efetiva de Babilônia, a Grande). A continuação dos exames das profecias do Apocalipse, permitirá entender melhor quando esse processo internacional de destruição se acelerou, até hoje. É necessário identificar o que é representado pela imagem da fera com o nome número 666 de Apocalipse 13. Veremos que essa imagem corresponde à fera de Apocalipse 17.

A IMAGEM DA FERA:

OS EXÉRCITOS DA ONU

(Disponibilizados pelas nações)

"Foi-lhe permitido dar fôlego à imagem da fera, para que a imagem da fera falasse e fizesse com que fossem mortos todos os que se recusassem a adorar a imagem da fera"

(Apocalipse 13:15)

"Foi-lhe permitido dar fôlego à imagem da fera, para que a imagem da fera falasse e fizesse com que fossem mortos todos os que se recusassem a adorar a imagem da fera (Apocalipse 13:15)

Em Apocalipse 17:18, está escrito que Babilônia a Grande, é um reino, ou a expressão de soberania. Em Apocalipse 13, mas também 17, as feras são reinos, cujos chifres representam reis humanos em seu papel militar de defender sua soberania pela força. Essas feras descritas como animais selvagens, como na profecia de Daniel, são a expressão da soberania humana por meio de exércitos (Daniel 7 e 8). Jesus Cristo também descreveu os exércitos romanos como coisa repugnante que causa desolação: "Portanto, quando vocês virem a coisa repugnante que causa desolação, da qual falou Daniel, o profeta, estar num lugar santo (que o leitor use de discernimento)" (Mateus 24:15). A profecia de Daniel faz alusão a um animal: "E aquele que causa desolação virá na asa de coisas repugnantes; e o que foi determinado será derramado também sobre aquele que é desolado, até a exterminação" (Daniel 9:27b). Assim, as feras das profecias de Daniel, incluindo as mencionadas nas profecias de Jesus Cristo e do Apocalipse, representam uma entidade militar que defende a soberania humana pela força e destrói tudo em seu caminho. O próprio fato de essas feras serem "selvagens", é contrário à própria noção de "política", que é a administração da cidade. Um animal "selvagem" não administra nada: mata, devora, destrói, esmaga, causa estragos: "Os dez chifres que você viu e a fera odiarão a prostituta; eles a deixarão devastada e nua, comerão a sua carne e a queimarão completamente no fogo" (Apocalipse 17:16).

Em Apocalipse 13, existem principalmente três feras: a primeira sube do mar e possui sete cabeças e dez chifres com dez diademas em cada um deles (Apocalipse 13: 1,2). O fato de surgir do mar significa que representa uma dominação que vem de toda a humanidade atual representada, no Apocalipse, por muitas águas: "As águas que você viu, onde a prostituta está sentada, representam povos, multidões, nações e línguas" (Apocalipse 17:1,15). As sete cabeças representam os reinos humanos que são montanhas simbólicas (Apocalipse 17:9). Os dez chifres da fera com diademas, representam o conjunto de reis no exercício de seu próprio poder (Apocalipse 17:12). Os "nomes blasfemos" são obviamente os nomes patrióticos das nações que substituem a soberania de Deus na terra.

A segunda fera sobe da terra, tem dois chifres como os dum cordeiro, mas fala como um dragão. O fato de ter dois chifres, neste caso, não significa que esse poder seja liderado por dois reis. Os dois chifres fazem com que pareça a um cordeiro inofensivo, mas, de fato, ele fala e age como um dragão destrutivo: "E realiza grandes sinais, até mesmo faz descer fogo do céu para a terra à vista da humanidade" (Apocalipse 13:13). Este animal exerce o poder mundial do primeiro animal. Representa a atual potência mundial. O fato de surgir da terra significa que essa potência militar mundial é o resultado de elementos estáveis ​​do sistema humano, de uma sociedade organizada por um governo, instituições e administrações (Apocalipse 21:1).

A terceira fera é uma criação religiosa da segunda fera de dois chifres, que decide fazer uma imagem da primeira fera ou uma estátua em forma de fera (Apocalipse 13:14-18). Esta terceira fera é descrita em detalhes em Apocalipse 17, com sete cabeças e dez chifres, desta vez sem diadema, que representa reis que não têm poder concreto. Neste mesmo capítulo, esta imagem da fera representa um oitavo rei (versículo 11). Esta fera é apenas o resultado de um conceito humano vago que consiste em representar uma soberania que deseja ser mundial: a ONU. A expressão "que era, mas não é", significa que é apenas uma "imagem" ou uma representação da soberania de todas as nações, o que é, mas não é intrinsecamente o exercício concreto dessa soberania (os chifres não têm diademas). A ONU é a imagem ou a representação da soberania das nações, mas não é concretamente essa soberania exercida, de fato, no nível de cada um dos estados.

A comparação entre Apocalipse 13 e 17, nos permite entender melhor como foi realizada a queda de Babilônia a Grande, que levará à sua destruição final, principalmente por meio de entender o enigma em torno do número 666: "Isto exige sabedoria: quem tem discernimento calcule o número da fera, pois é o número de um homem. O seu número é 666" (Apocalipse 13:18). Veremos que esse número 666 é uma referência que nos permite saber quando, esta imagem da fera teve o poder de "uma hora" para destruir Babilônia a Grande: "Os dez chifres que você viu representam dez reis, que ainda não receberam um reino, mas eles recebem autoridade como reis por uma hora, junto com a fera. (...) Os dez chifres que você viu e a fera odiarão a prostituta; eles a deixarão devastada e nua, comerão a sua carne e a queimarão completamente no fogo" (Apocalipse 17:12,16). Mas também, no momento exato, durante esta "hora", quando a fera com dois chifres deu vida a essa "imagem da fera": "Foi-lhe permitido dar fôlego à imagem da fera, para que a imagem da fera falasse e fizesse com que fossem mortos todos os que se recusassem a adorar a imagem da fera" (Apocalipse 13:15) (OS DOIS REIS (Última parte das explicações bíblicas)).

A queda e a destruição de Babilônia a Grande

"Os dez chifres que você viu e a fera odiarão a prostituta; eles a deixarão devastada e nua, comerão a sua carne e a queimarão completamente no fogo. Porque Deus pôs no coração deles o desejo de executarem o pensamento dele, sim, de executarem o pensamento único deles dando à fera o reino que possuem, até que as palavras de Deus se cumpram"

(Apocalipse 17:16,17)

"Os dez chifres que você viu e a fera odiarão a prostituta; eles a deixarão devastada e nua, comerão a sua carne e a queimarão completamente no fogo. Porque Deus pôs no coração deles o desejo de executarem o pensamento dele, sim, de executarem o pensamento único deles dando à fera o reino que possuem, até que as palavras de Deus se cumpram (Apocalipse 17:16,17)

A menção da queda de Babilônia, a Grande, é o anúncio de um evento histórico de alcance internacional, como o epicentro de um grande terremoto que seria global. A localização geográfica da queda de Babilônia a Grande, representa esse epicentro, localizado na antiga Babilônia, no Iraque, perto da capital Bagdá. O cumprimento desta profecia é um marco muito importante no tempo. Seu entendimento nos permite entender quando começou o período descrito por Jesus Cristo em Mateus 24:29, que precede muito em breve a grande tribulação: "Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados" (Mateus 24:29).

Para entender completamente o significado dessa profecia, devemos lembrar o que Jesus Cristo disse sobre um reino que acaba se dividindo: "Todo reino dividido contra si mesmo cai em ruína, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não ficará de pé" (Mateus 12:25). E é exatamente isso que esta profecia bíblica descreve, uma divisão no reino terrestre de Satanás "reduzido à desolação", por exércitos que destroem Babilônia a Grande. Essa profecia mostra que foi Deus quem causou essa terrível situação para Babilônia a Grande, a capital do reino de Satanás. Como é isso?

É necessário proceder em ordem, partindo de uma observação bíblica e comparando-a com os fatos históricos que parecem se encaixar perfeitamente. A demonstração consistirá em mostrar a correlação entre o número 666 que está estampado na imagem da fera, que simboliza exatamente o momento em que essa imagem, a ONU, ganhou vida e exerceu uma autoridade militar mundial eficaz e a Resolução 666 da ONU (Apocalipse 17:12 "uma hora"). Essa autoridade da ONU de "uma hora" foi usada para destruir Babilônia a Grande (Iraque), como epicentro e o começo de uma destruição global da soberania humana que começou no início de 1991 e continuará até a grande tribulação. Esta demonstração ligará a cifra profética 666 à resolução 666 da ONU, no momento de sua autoridade de "uma hora", que fazia parte de uma série de outras resoluções da ONU, que levaram à destruição da antiga Babilônia, simbolizada pelo Iraque.

Saiam da Babilônia, a Grande

"Saiam dela, meu povo, se não quiserem ser cúmplices dos pecados dela e se não quiserem receber parte das suas pragas"

(Apocalipse 18:4)

Sair de Babilônia, a Grande, significa não mais participar de cerimônias religiosas que adoram outros deuses além de Jeová, o único Deus verdadeiro. Essa participação religiosa equivale ao sacrifício aos demônios (1 Coríntios 10: 20-22). Sair de Babilônia, a Grande, significa não mais participar as cerimônias patrióticas, cantando hinos nacionais e saudando a bandeira do país. Sair de Babilônia, a Grande, significa de desistir de pegar as armas para fazer a guerra e matar seu próximo, em nome de um patriotismo nacionalista e religioso (Mateus 26:52 "Devolva a espada ao seu lugar, pois todos os que tomarem a espada morrerão pela espada") (O FIM DO PATRIOTISMO). Continuar praticando tal adoração patriótica equivaleria a receber a "marca da fera" (Apocalipse 13:16,17).

Sair de Babilônia, a Grande, que é uma cidade espiritual que desafiou a soberania de Deus, significa unir-se à adoração verdadeira: "Contudo, vem a hora, e agora é, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai com espírito e verdade. Pois, realmente, o Pai está procurando a esses para o adorarem. Deus é espírito, e os que o adoram têm de adorá-lo com espírito e verdade" (João 4:23,24). Jesus Cristo definiu a adoração verdadeira para seu Pai, quem é Jeová. Em Apocalipse 18:4, Deus designa aqueles que deixarem Babilônia, a Grande, e que sobreviverão à Grande Tribulação, para entrar no futuro paraíso terrestre, como sendo "seu povo". Está designado na profecia de Zacarias, simbolicamente como a cidade de "Jerusalém": "E eu os trarei de volta, e eles morarão em Jerusalém; eles se tornarão o meu povo, e eu me tornarei o seu Deus em verdade e justiça" (Zacarias 8:8). No livro de Apocalipse, é designado como a cidade santa da qual aqueles que se arrependem dão glória a Deus (Apocalipse 11:2,13).

No paraíso terrestre, esta cidade santa será a Nova Jerusalém (Apocalipse 21:2). Aqueles que invocarem e pensarem no nome de Jeová serão salvos, manifestando sua fé no sacrifício de Cristo (Joel 2:32 "E todo aquele que invocar o nome de Jeová será salvo"; Malaquias 3:16 "E diante dele foi escrito um livro de recordação para os que temiam a Jeová e para os que meditavam no seu nome"; Apocalipse 7:9-17 "A grande multidão que sobrevive à grande tribulação"; Zacarias 13:8,9 "A grande multidão representará "o terço" da humanidade atual, que sobreviverá").

Para aqueles que querem fazer parte do povo de Deus, que se aproximem da congregação cristã que cumpre este critério estabelecido por Jesus Cristo: "Eu lhes dou um novo mandamento: Amem uns aos outros; assim como eu amei vocês, amem também uns aos outros. Por meio disto todos saberão que vocês são meus discípulos: se tiverem amor entre si" (João 13:34,35).

Por que os reis da terra e os mercadores lamentam a queda de Babilônia, a Grande?

"E os reis da terra, que cometeram imoralidade sexual com ela e viveram com ela em luxo desavergonhado, chorarão e baterão no peito de pesar por causa dela, quando virem a fumaça do seu incêndio. (...) Também, os comerciantes da terra chorarão e se lamentarão por causa dela, porque não haverá mais ninguém para comprar toda a sua mercadoria"

(Apocalipse 18:9,11)

Como Jezabel, a rainha que influenciou o rei indeciso Acabe, Babilônia, a Grande, foi quem influenciou, em sentido espiritual, os reis da terra (1 Reis 21:4-16 "o assassinato de Nabote pela trama de Jezabel, roubar sua vinha e entregá-la ao marido, o rei Acabe"). Por meio de Babilônia, a Grande, a espiritualidade religiosa patriótica (nacionalista patriótica), os reis da terra conseguiram unir povos e reinos, mas também despojá-los em nome da religião e da sua política de enriquecimento pessoal. Por meio de cerimônias políticas e religiosas, os comerciantes ficaram ricos. Durante o século XX, após a primeira, a segunda guerra mundial e a guerra fria, rios de sangue humano correram, e as ideologias políticas e religiosas, a espiritualidade de Babilônia, a Grande, foram amplamente desacreditadas aos olhos da população mundial. A espiritualidade sedenta de sangue de Babilônia, a Grande, derramou o sangue dos santos: "Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus" (Apocalipse 17:6). As águas do "rio Eufrates", a defesa natural de Babilônia, a Grande, "secaram", ou seja, o apoio das nações por ela, desapareceu repentinamente (Apocalipse 16:12 : "O sexto derramou a sua tigela sobre o grande rio Eufrates. E a água dele secou, a fim de que se preparasse o caminho para os reis do nascente do sol": é uma alusão histórica à maneira estratégica pela qual o rei Ciro, o persa, conquistou a antiga Babilônia, em 539 AEC, profetizado em Isaías 44:27,28 a 45:1-7, secando as águas ao redor de Babilônia; compare com Apocalipse 17:1 ("Sentado em muitas águas").

Desde o início de 1991, os reis da terra não conseguem mais unir seus reinos em torno dessas ideologias político-religiosas, a espiritualidade de Babilônia, a Grande. De acordo com a profecia de Daniel, o ferro (a autoridade dos governos) e argila (a humanidade em geral) não podem mais se dar bem: "Assim como o senhor viu o ferro misturado com a argila mole, eles estarão misturados com o povo; mas não se aderirão um ao outro, do mesmo modo como o ferro não se mistura com a argila" (Daniel 2:43). Os reis da terra deploram a queda de Babilônia, a Grande, porque não podem mais controlar o povo pela espiritualidade religiosa e nacionalista patriótica de Babilônia, a Grande, e não conseguem mais enriquecer-se por seus meios. Obviamente, a queda de Babilônia, a Grande, teve repercussões econômicas e comerciais, porque o povo não participa mais do que antes, em cerimônias e festivais religiosos e políticos, o que representa uma grande perda para os comerciantes.

A IMAGEM DA BESTA SELVAGEM

E SEU NÚMERO 666

“Isto exige sabedoria: quem tem discernimento calcule o número da fera, pois é o número de um homem. O seu número é 666”

(Apocalipse 13:18)

“Isto exige sabedoria: quem tem discernimento calcule o número da fera, pois é o número de um homem. O seu número é 666” (Apocalipse 13:18)

Esse exame bíblico baseia-se no vínculo entre a menção do número 666, inscrita na imagem da fera mencionada em Apocalipse 13:14-18 e a queda de Babilônia a Grande, que é o começo do processo de destruição internacional que terminará à grande tribulação: "A seguir veio outro anjo, um segundo, dizendo: “Caiu! Caiu Babilônia, a Grande, aquela que fazia todas as nações beber do vinho da paixão da sua imoralidade sexual!”" (Revelação (Apocalipse) 14: 8). É uma demonstração bíblica dessa ligação, entre o número 666 e a queda de Babilônia a Grande, comparada com os fatos históricos contemporâneos ligados a resolução 666 da ONU, na série de outras resoluções, na época da Primeira Guerra do Golfo, e pouco antes da destruição do Iraque, antigo berço da Babilônia, ao sul de Bagdá, a capital.

Para isso, é necessário mencionar como o livro bíblico do Apocalipse está estruturado, de uma maneira muito simples e concisa para facilitar o entendimento da melhor maneira possível. O Apocalipse tem quatro partes principais:

1 - A introdução (Apocalipse 1 a 5): apresenta a estrutura simbólica do relato dos vários enigmas proféticos: a apresentação do rei glorificado Jesus Cristo, no santo do templo santuário espiritual (Apocalipse 1-3). A descrição da glória da presença de Jeová Deus no templo santuário espiritual no Santíssimo (Apocalipse 4 e 5).

2 - A abertura dos sete selos (Apocalipse 6 a 22): esses sete selos representam as pragas e a execução dos julgamentos de Deus, bem como a destruição das obras de Satanás no seu sistema de coisas que causou o sofrimento à toda a humanidade por milhares de anos. Aqueles que sobreviverem a essa destruição serão eternamente abençoados por Deus (Apocalipse 7 e 20-22). A abertura do sétimo selo é um relato que tem duas partes principais que compõem a terceira e quarta parte do Apocalipse (Apocalipse 8-22).

3 - As pragas (contra o sistema de Satanás) das sete trombetas (Apocalipse 8: 6 no capítulo 15). Essas pragas atingem apenas o "terço" de todo o sistema humano de coisas.

4 - As feridas (contra o sistema de Satanás) das sete tigelas (Apocalipse 16: 1 no capítulo 22). Essas pragas são de fato mais graves e três vezes mais poderosas do que as das sete trombetas, porque atingem todo o sistema de coisas humano.

Uma leitura cuidadosa dos relatos das sete trombetas e das sete tigelas nos permite entender que elas se correspondem sem serem idênticas. Sua justaposição respectiva permite uma melhor compreensão dos enigmas proféticos. Vamos dar alguns exemplos:

A primeira trombeta: "O primeiro tocou a sua trombeta. E houve granizo e fogo misturados com sangue, e isso foi lançado para a terra; um terço da terra foi queimado, um terço das árvores foi queimado, e toda a vegetação verde foi queimada" (Apocalipse 8:7).

A primeira tigela: "O primeiro foi e derramou a sua tigela sobre a terra. E uma úlcera nociva e maligna afligiu as pessoas que tinham a marca da fera e adoravam a sua imagem" (Apocalipse 16:2).

À primeira vista, os dois relatos são completamente diferentes. No entanto, eles têm um ponto em comum: as duas pragas atacam o planeta "terra". A primeira praga de trombetas ataca o que constitui a fonte de sustento dos humanos, os alimentos para a humanidade, a terra queimada, as árvores e a vegetação. A primeira praga de tigelas ataca a saúde da humanidade. Se justapormos os dois relatos, temos uma estrutura completa. A praga da tigela não se multiplica apenas por três, mas aumenta a gravidade da praga da trombeta. As diferenças na narrativa devem ser vistas como informações adicionais que fornecem uma estrutura descritiva mais completa.

A segunda praga (trompete e tigela) ataca o mar, a terceira ataca as águas das fontes e dos rios, a quarta ataca as fontes de luz, o sol, a lua e as estrelas para a humanidade e assim por diante. Claramente, essas duas séries de sete pragas, embora às vezes muito diferentes, se correspondem com a sua complementaridade.

Com base nessa observação bíblica, pararemos nos relatos da sétima praga das trombetas e das tigelas. Os dois relatos combinados mencionam a realeza de Cristo, a perseguição dos santos, a queda de Babilônia a Grande, o casamento do Cordeiro e a grande tribulação. O relato da sétima trombeta tem a particularidade de repetir um evento profético duas vezes, de uma maneira diferente (como as sete trombetas e as sete tigelas). Tomemos, por exemplo, as circunstâncias da entronização celestial de Cristo, em Apocalipse 12:1-6 e 12:7-12:

1 - A guerra no céu para expulsar Satanás e os demônios, em Apocalipse 12:1-4: A mulher celestial que "clamava nas suas dores e na sua agonia" antes de dar à luz a criança (o reino de Deus), enquanto o dragão está diante dela, pronto para devorá-lo. Os gritos de dor da mulher celeste correspondem à guerra nos céus para se livrar da presença desse dragão celeste, Satanás e os demônios. Esse entendimento é confirmado pelo relato paralelo de Apocalipse 12:7-9 (repetição). Ele menciona diretamente a guerra no céu para expulsar Satanás e os demônios ao redor da terra, antes do nascimento da criança, do reino de Deus no céu, através da entronização celestial do rei Jesus Cristo.

2 - O nascimento do reino celestial de Cristo (Apocalipse 12:5): A mulher dá à luz a criança. Após a vitória sobre Satanás e os demônios, é celebrada a entronização nos céus do rei Jesus (Apocalipse 12:10 (repetição)).

3 - A proteção da mulher celeste (Apocalipse 12: 6 "1260 dias" se compara com (repetição) 12:14 "um tempo, tempos e metade de um tempo").

4 - A perseguição da mulher celestial (compare Apocalipse 12:13 e (repetição) 12:15).

5 - A perseguição ao restante da descendência da mulher celestial (compare Apocalipse 12:17 e o relato muito mais longo e detalhado de Apocalipse 13:1-15 (repetição)).

Após essa observação bíblica, vamos abordar a parte do relato da sétima trombeta, que corresponde ao anúncio da queda de Babilônia a Grande, e do casamento do Cordeiro, comparando-o com o relato da sétima tigela. No entanto, desta vez iniciaremos a comparação com o relato da sétima tigela, porque é muito mais longa e precisa e até compreensível, em termos da cronologia dos eventos:

1 - O relato muito detalhado das circunstâncias que levaram à queda e destruição de Babilônia a Grande: Apocalipse capítulos 17, 18 e 19:1-3.

2 - A proclamação do casamento do Cordeiro (Jesus Cristo e os 144.000): Apocalipse 19:6-10.

3 - O relato dramático da grande tribulação: Apocalipse 19: 11-21.

No relato da sétima tigela, a cronologia dos eventos não é difícil de entender. No relato paralelo da sétima trombeta, é menos óbvio perceber essa mesma cronologia, que existe biblicamente por duas razões. A primeira foi explicada acima, há uma repetição da afirmação profética. A segunda é o enigma do número 666 que aparece subitamente no relato, sem saber, no início, a que corresponde. O número 666 é o famoso desconhecido na equação profética. Como saber a qual evento esse número 666 corresponde? Basta aplicar a mesma sucessão dos três eventos principais, mencionados acima, levando em conta a famosa repetição da declaração, para saber qual evento corresponde ao número 666. O relato da sétima trombeta:

1 - O relato do enigmático número 666 (Apocalipse 13: 16-18).

2 - A descrição de Jesus Cristo e os 144.000, que só pode corresponder ao casamento do Cordeiro (compare Apocalipse 14:1-5 e 19:6-10).

Começando com Apocalipse 14: 6, há o que deve corresponder à repetição da proclamação da queda de Babilônia, a Grande, e à proclamação do casamento do cordeiro, expressa de maneira diferente:

1 - A pregação das Boas Novas e a proclamação da queda de Babilônia a Grande (Apocalipse 14:6-12).

2 - A evocação da recompensa dos santos que participarão ou assistirão ao casamento do Cordeiro (Compare Apocalipse 14:13 com Apocalipse 19: 6-10).

E depois, o relato profético da grande tribulação em Apocalipse 14:14-20 (compare com Apocalipse 19: 11-21).

A observação bíblica é a seguinte: se justapormos as duas repetições de Apocalipse 13:16-18 e 14: 1-5 com Apocalipse 14: 6-13, perceberemos que o número enigmático 666, corresponde à sequência paralela à declaração da queda de Babilônia, a Grande (Compare Apocalipse 13:16-18 e 14:6-12 (sequência paralela): proclamação da queda de Babilônia a Grande; 14:1-5 e 14:13 (sequência paralela): alusão ao casamento do cordeiro). Agora, na última parte deste exame bíblico, veremos a relação do número 666, mencionado em Apocalipse 13:16-18 e a resolução 666 da ONU, para saber se os eventos históricos contemporâneos podem corresponder à queda de Babilônia a Grande, mencionada na Bíblia. Veremos a que nível cronológico isso corresponde, com relação aos sinais que precedem muito pouco a grande tribulação (Mateus 24:29).

RESOLUÇÃO 666 DA ONU

Se compararmos os termos da presente "Resolução ONU, N°666" (combinado com a "Resolução ONU, N° 661"), com Apocalipse 13:16-18, a semelhança é notável

Esse número 666 mencionado na profecia de Apocalipse 13:16-18, é um ponto de referência extremamente preciso na cronologia dos eventos, para conhecer o momento em que começa a destruição de Babilônia a Grande, e o período mencionado por Jesus Cristo em Mateus 24:29. Esse número 666 nos permite saber quando Jeová Deus colocou no coração da imagem da fera, a ideia de começar a destruir Babilônia a Grande (este processo é explicado depois):

"Ela obriga todas as pessoas, pequenas e grandes, ricas e pobres, livres e escravas, a receber uma marca na mão direita ou na testa, para que ninguém possa comprar ou vender, exceto aquele que tem a marca, isto é, o nome da fera ou o número do seu nome. Isto exige sabedoria: quem tem discernimento calcule o número da fera, pois é o número de um homem. O seu número é 666" (Apocalipse 13:16-18).

A Resolução ONU n°666 (do 13 de setembro de 1990), é um lembrete dos termos da Resolução ONU nº 661 (de 6 de agosto de 1990), sob a forma de "sanções internacionais", um embargo de sanções económicas. Mas a "Resolução ONU, Nº 666", acrescenta que, deve levar-se em conta as necessidades humanitárias do Iraque e Kuwait, fornecendo alimentos às pessoas vulneráveis (crianças, os doentes, os idosos...). Na verdade, a "Resolução ONU, N°666" é o procedimento geral do "embargo" decidido primeiro na "Resolução ONU, nº 661". A "Resolução das Nações Unidas nº 666", com os números de outras resoluções (660, 661, 662, 664, 665, 666, 667, 669, 670, 674, 677 e 678),  correspondem a uma série de resoluções que permitiram a destruição do Iraque (Antígua Babilônia), em 1991. Finalmente, é a Resolução 678 da ONU (29 de novembro de 1990) que autorizará a coalizão militar de 33 países a destruir por bombardeios o Iraque, a origem de Babilônia a Grande, a cidade que foi o berço da adoração falsa (na primeira Guerra do Golfo, Tempestade do Deserto (17 de janeiro de 1991 - 28 de fevereiro de 1991)). Foi o começo, como epicentro, da destruição de Babilônia, a Grande, até que Deus considere que essa profecia se cumpria completamente, pouco antes da Grande Tribulação (Apocalipse 17, 18 e 19: 1-3). Essa destruição maciça é a confirmação de que a fera não é uma entidade "política", mas sim uma entidade militar que causa estragos, como uma fera que machuca e mata (Apocalipse 17:15-18).

Se compararmos os termos da presente "Resolução ONU, N°666" (combinado com a "Resolução ONU, N° 661"), com Apocalipse 13:16-18, a semelhança é notável. A profecia se refere a um "embargo" para aqueles que não têm a "marca" da fera ao não respeitar a soberania humana na sua dimensão nacionalista e patriótico. Essa lei, da "imagem da fera" aplicou-se primeiro sobre "Babilônia a Grande". Essa semelhança é um marco profético que nos permite entender que esta primeira guerra do golfo contra o Iraque, o antigo berço de Babilônia a Grande, é o ponto de partida para a destruição geral da soberania de Satanás na terra. Babilônia a Grande, é o símbolo global dessa soberania terrestre. Se prestarmos muita atenção ao contexto do Apocalipse capítulo 13, essas sanções contra aqueles que não têm a marca da besta selvagem devem aplicar-se aos santos, os verdadeiros adoradores (Ver Apocalipse 13: 7,8). Porém, ao cruzar Apocalipse 13 com o capítulo 17:16-18, Deus fez que Satanás e seu sistema caírem no buraco que eles mesmos cavaram. Deus colocou no coração da imagem da fera para destruir a capital da adoração falsa, iniciando ao mesmo tempo, um processo de autodestruição geral de toda a soberania humana na terra: "Com o puro, tu te mostras puro; Mas, com o tortuoso, te mostras astuto" (Salmo 18:26).

"O sonho de Saddam Hussein"

Também podemos ver, a estreita relação entre a profecia da revelação sobre a destruição de Babilônia a Grande e o nome-número 666, comparando-a com as intenções do senhor Saddam Hussein, cabeça do Iraque, naquele tempo (Babilônia), antes da primeira guerra do Golfo, eis o que lemos no artigo o "Monde.fr daté du 17 avril 2003, titulado “La fin du rêve de Saddam Hussein": A reconstrução do Palácio de Nabucodonosor II, simbolizando o antigo prestígio da Babilônia (Iraque), foi para o senhor Saddam Hussein, símbolo unificador de arquitetura do mundo árabe (tais como Nasser, um ex-chefe do Egito). O objetivo político-religioso foi: "A reconstrução (muçulmana sunita) do califado de Bagdá". No entanto, o início do cumprimento desta profecia no Iraque (Babilônia), teria e atualmente tem um impacto ao mesmo tempo, em todo o Oriente Médio e no mundo inteiro, com os ataques religiosos.

Este artigo mostra claramente que desde a primeira Guerra do Golfo, houve uma acentuação de uma guerra mundial sob o aspecto de uma cruzada orquestrada pelas nações "cristãs" militarizadas ocidentais, mas também pelas religiões judaicas (sionistas militarizadas), contra os combatentes muçulmanos que declararam uma "Jihad" ou guerra santa contra os infiéis (ocidentais), cujo objetivo principal é multiplicar os califados de acordo com suas conquistas. No entanto, foi a revolução islâmica (xiita) iraniana em 1979, na época da Guerra Fria, que realmente desencadeou os vários Jihad (sunitas e xiitas) que continuam atualmente. Seu primeiro objetivo era combater o comunismo, particularmente no Afeganistão. Depois de 1991, após a queda da União Soviética, os jihads se voltaram contra os ocidentais (que os haviam armado no Afeganistão), por guerras territoriais (no Cáucaso (Chechênia, na ex-Iugoslávia e com DAESH (Síria / Iraque)) e ataques patrocinados e disseminados em todo o mundo (principalmente por meio de redes sociais na Internet (patrocinado por vários grupos da Al Qaeda em todo o mundo (com nomes diferentes))).

DAESH (ISIL (estado islâmico do Iraque e do Médio Oriente)), um grupo paramilitar muçulmano (sunita), que lutava contra as forças militares ocidentais no Oriente Médio, continuou com a mesma finalidade política religiosa de Saddam Hussein (e também Nasser do Egito: "A reconstrução (muçulmana sunita) do califado de Bagdá". Para além deste objectivo de DAESH (ISIL), que desejava destruir todas as fronteiras no Oriente Médio, criadas pelas nações ocidentais, particularmente pelos britânicos e os franceses, a fim de unificar o mundo árabe-muçulmano num califado unificado. Existem outros movimentos paramilitares religiosos islâmicos (sunita), em todo o mundo está seguindo a liderança de DAESH, sob a forma de "Guerra Santa" contra os "cristãos ocidentais". (Le Monde Diplomatique "Les principaux groupes armés islamistes sunnites", Article de Cécile Marin, février 2015 (escrito em francês)).

A "Primavera Árabe" (janeiro de 2011), que é de fato uma revolta árabe em todos os estados do Mediterrâneo, foi recuperada com sucesso, por um tempo, pelos "irmãos muçulmanos" no Egito. No entanto, essa experiência do governo foi interrompida por causa de um golpe do exército. Se a propaganda da mídia ocidental proclama uma vitória territorial sobre o DAESH, o conflito continua em outras localizações geográficas e através de ataques inspirados ou patrocinados por redes sociais. No contexto desse conflito político-religioso internacional, o fim da profecia de Daniel, capítulo 11 e o início do capítulo 12, indica que é no Oriente Médio que devemos fixar nossa atenção como observadores perceptivos da realização das profecias bíblicas que anunciam o fim deste sistema de coisas com uma grande tribulação. Devemos fixar nossa atenção no atual Israel, na atual Jerusalém, a Síria / Líbano (no norte) e Iraque / Irã, no leste (Daniel 11:44-45 às 12:1).

Esses três principais ramos religiosos, "sionista cristão militarizado", "sionista judaico" e jihadistas muçulmanos, que fazem guerra e se destroem, são "messiânicos", ou seja, eles acham que têm o consentimento do rei Jesus Cristo, que em breve vai julgar a humanidade durante a grande tribulação (Mateus 25:31-46). No entanto, está escrito no Apocalipse: "Eles batalharão contra o Cordeiro, mas, visto que ele é Senhor dos senhores e Rei dos reis, o Cordeiro os vencerá. Os que estão com ele, os chamados, escolhidos e fiéis, também vencerão" (Apocalipse 17:14). O fato de atacarem os "santos" desarmados e pacíficos é um ato de guerra contra o Cordeiro. Esse ataque contra os santos, deve ser colocado em perspectiva com a profecia do ataque de Gogue de Magogue contra o povo que Deus está atualmente constituindo pelos que sobreviverão à grande tribulação (Ezequiel 38:1-16; Malaquias 3:16-18 (Deus está constituindo seu povo); Apocalipse 7:9-17 A grande multidão que sobreviverá à grande tribulação).

Atualmente, estamos no contexto do cumprimento, profeticamente mencionado no Apocalipse, da destruição mundial de Babilônia a Grande, no mesmo período mencionado em Mateus 24:29. Quando exatamente começou? O mais lógico é a data de 6 de março de 1991, durante seu discurso no Estado da União, apresentado pelo Presidente Georges Bush (Pai), na forma de uma celebração desta vitória sobre o Iraque, símbolo bíblico do berço de adoração rival, a Babilônia. Ele inaugurou o que chamou de "Nova Ordem Mundial", que ele acreditava ser de paz e segurança.

6 de março de 1991 representa exatamente a metade do 77º ano do reinado celestial do rei Jesus Cristo, iniciado em 4 e 5 de outubro (15 Tishri) de 1914 (Apocalipse 12:10). O fato de Deus deixar as nações mostrarem sua ira devido à entronização celestial de Seu Filho Jesus Cristo por 77 anos, mostra que Ele é totalmente lento para se enfurecer e abundante em misericórdia: "Jeová passou diante dele, declarando: “Jeová, Jeová, Deus misericordioso e compassivo, paciente e cheio de amor leal e de verdade" (Êxodo 34: 6 compara-se com o número de vezes que temos de perdoar à nosso próximo "77 vezes" Mateus 18:22; Salmos 2) (PAZ E SEGURANÇA).