SCRIPTURAE PRIMUM ET SOLUM
As mensagens de Jesus Cristo glorificado para as sete congregações
1 – A congregação de Éfeso:
"Ao anjo da congregação em Éfeso escreva: Estas coisas diz aquele que segura na mão direita as sete estrelas e anda entre os sete candelabros de ouro: ‘Conheço as suas ações, o seu trabalho árduo e a sua perseverança, e sei que você não tolera homens maus e que pôs à prova os que se dizem apóstolos, mas não são, e constatou que eles são mentirosos. Você está mostrando perseverança, e suportou muitas coisas por causa do meu nome sem se cansar. Contudo, tenho o seguinte contra você: você abandonou o amor que tinha no princípio.
“‘Portanto, pense no quanto você caiu, arrependa-se e pratique as ações que praticava no início. Senão, virei a você e removerei o seu candelabro do lugar dele, a menos que se arrependa. Mas você tem a seu favor o seguinte: você odeia as ações da seita de Nicolau, que eu também odeio. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações: Àquele que vencer, concederei comer da árvore da vida, que está no paraíso de Deus.’" (Apocalipse 2:1-7).
As sete congregações estavam localizadas no oeste da atual Anatólia (na Turquia). Estavam relativamente próximas umas das outras. A ilha de Patmos, onde estava o apóstolo Jean, o escritor do Apocalipse, não estava longe da cidade de Éfeso (sudoeste).
O anjo mencionado para cada congregação é obviamente um humano, ocupando a função do Mensageiro de Deus e o seu Filho Jesus Cristo. Estes são os administradores das congregações cristãs (1 Timóteo 3:1-7 "superintendente"). As sete estrelas podem representar os superintendentes (os anjos humanos (mensageiros)) das congregações, e também corresponder aos sete candelabros mencionados, que simbolizam as sete congregações. Os superintendentes, como a congregação cristã, são a luz neste mundo espiritualmente escuro (Mateus 5:14-16). Os candelabros faziam parte dos utensílios do santuário do templo, no santo. Assim, a congregação cristã faz parte do santuário do templo espiritual, mencionado em Apocalipse 11:1.
Jesus Cristo primeiro congratula a congregação por sua qualidade de resistência e vigilância relativamente à infiltração, dentro da congregação cristã, de indivíduos espirituais maliciosos. No entanto, ele os critica por se desviar do que faz o fundamento das ações cristãs que dizer o amor (1 Coríntios 13:1-8). Essa reprovação não é de pouca importância, porque Jesus Cristo diz que, se essa congregação não mudar a sua atitude, removerá o seu candelabro ou removerá a menção desta congregação. Consequentemente, a característica do amor é um ponto importante que identifica a congregação cristã (João 13:34.35).
No entanto, apesar desse aviso muito severo, Jesus Cristo congratula a congregação pela segunda vez por resistir à influência da seita de Nicolau (ao contrário da congregação do Pérgamo). No nível bíblico, uma seita é uma espiritualidade que vai algo além do ensino das boas novas, enquanto se apresenta, de maneira fraudulenta, como sendo bíblico (Gálatas 1:8,9).
A árvore da vida é o direito de que Deus conceda aos humanos de viver para sempre, no céu, para os 144.000 (Apocalipse 14:1-5), ou no paraíso terrestre (Apocalipse 21:3,4). O paraíso de Deus significa o jardim de Deus, onde estava originalmente o Jardim do Éden, e também a árvore da vida de que Adão e Eva não tinham permissão para consumir (depois do pecado). Consequentemente, a árvore da vida e o paraíso de Deus, parecem ser uma dupla alusão ao objetivo que Deus se estabeleceu, ou seja, concedendo a cada humano que obedece a Deus, o direito à vida eterna e estar no paraíso celestial, ou no paraíso terrestre (Gênesis 2:8; 3:22,23).
2 - A congregação de Esmirna:
"Ao anjo da congregação em Esmirna escreva: Estas coisas diz ‘o Primeiro e o Último’, aquele que morreu e voltou a viver: ‘Conheço a sua tribulação e pobreza, mas você é rico. Conheço também a blasfêmia dos que se dizem judeus, mas na verdade não são: eles são sinagoga de Satanás. Não tenha medo das coisas que você está para sofrer. O Diabo continuará lançando alguns de vocês na prisão, para que sejam plenamente provados, e vocês terão tribulação por dez dias. Mostre-se fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações: Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano.’" (Apocalipse 2:8-11).
Quando Jesus Cristo disse à congregação de Esmirna: "Conheço a sua tribulação e pobreza, mas você é rico", isso nos lembra a ilustração do homem rico que acumulava muita riqueza. Ele concluiu sua ilustração da seguinte maneira: "Isso é o que acontece com o homem que acumula tesouros para si, mas não é rico para com Deus" (Lucas 12:13-21). Entendemos facilmente que a riqueza da congregação de Esmirna, é ser rico para com Deus. Representa o preço da integridade perante Deus (Jó 27:5). A riqueza espiritual duma pessoa, que aumenta diante de Deus, é o preço que o cristão suporta tendo uma fé vitoriosa, como os membros da congregação de Esmirna.
Jesus Cristo não censura aquela congregação corajosa, mas a encoraja, mostrando-lhe a extraordinária recompensa que esses cristãos terão (homens e mulheres), "Mostre-se fiel até a morte, e eu lhe darei a coroa da vida. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações: Àquele que vencer, a segunda morte de modo algum fará dano". Em Mateus 12:20 (numa profecia de Isaías), está escrito: "Não esmagará nenhuma cana machucada, nem apagará um pavio que ainda estiver fumegando, até trazer a justiça com êxito" (Mateus). "Vejam o meu servo, aquem apoio! Meu escolhido, a quem aprovo! Pus nele o meu espírito; Ele trará justiça às nações. Não gritará nem levantará a voz, Não fará que a sua voz seja ouvida na rua. Não quebrará nenhuma cana esmagada, Nem apagará um pavio que ainda estiver fumegando. Com fidelidade ele trará a justiça. Sua luz não enfraquecerá e ele não será esmagado até estabelecer a justiça na terra; As ilhas esperam por sua lei" (Isaías 42:1-4).
É muito provável que Jesus Cristo glorificado tenha aplicado este texto àquela congregação que tinha muitas provações. Ele incentivou essa congregação, conhecendo todos os terríveis acontecimentos futuros que iriam surgir, concluindo com a promessa da vida eterna que eles iriam obter por serem fiéis até o fim: "Mas quem perseverar até o fim será salvo" (Mateus 24:13).
3 - A congregação de Pérgamo:
“Ao anjo da congregação em Pérgamo escreva: Estas coisas diz aquele que tem a longa espada afiada de dois gumes: ‘Sei onde você está morando, isto é, onde está o trono de Satanás. Contudo, você persiste em se apegar ao meu nome e não negou sua fé em mim, mesmo nos dias de Antipas, minha testemunha fiel, que foi morto ao lado de vocês, onde Satanás está morando.
“‘Contudo, tenho algumas coisas contra você: você tem aí os que seguem o ensinamento de Balaão, que ensinou Balaque a pôr uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel, para que comessem coisas sacrificadas a ídolos e cometessem imoralidade sexual. Da mesma forma, você também tem os que seguem o ensinamento da seita de Nicolau. Portanto, arrependa-se. Senão, virei a você depressa e guerrearei contra eles com a longa espada da minha boca.
“‘Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações: Àquele que vencer, darei do maná escondido, e eu lhe darei uma pequena pedra branca, e na pedra está escrito um novo nome, que ninguém conhece, exceto aquele que a recebe.’" (Apocalipse 2:12-17).
A congregação de Pérgamo experimentou uma tribulação como a da congregação de Esmirna, porque Jesus Cristo menciona a morte dum dos seus discípulos. A expressão "Antipas, minha testemunha fiel, que foi morto ao lado de vocês, onde Satanás está morando", demonstra que a morte dum único servo fiel, por sua fé, é preciosa aos olhos de Jeová Deus Pai e aos olhos do seu Filho Jesus Cristo: "Preciosa aos olhos de Jeová É a morte dos que lhe são leais" (Salmos 116:15).
O problema da congregação de Pérgamo era que ela permitia a infiltração de comportamento imoralidade e também de ensinos sectários. As consequências dos ensinos de Balaão estão escritas na história de Números capitulo 25, acerca dos israelitas que cometeram a fornicação com as mulheres moabitas.
A fornicação inclui o adultério, as relações sexuais fora do casamento (homem/mulher), o homossexualismo masculino e feminino, a zoofilia e todas as formas de práticas sexuais perversas: “Ou será que vocês não sabem que os injustos não herdarão o Reino de Deus? Não se enganem. Os que praticam imoralidade sexual, os idólatras, os adúlteros, os homens que se submetem a atos homossexuais, os homens que praticam o homossexualismo, os ladrões, os gananciosos, os beberrões, os injuriadores e os extorsores não herdarão o Reino de Deus” (1 Coríntios 6:9,10). “O casamento seja honroso entre todos, e o leito conjugal mantido puro, porque Deus julgará os que praticam imoralidade sexual e os adúlteros” (Hebreus 13:4).
Lembramos que no nível bíblico, uma seita é uma espiritualidade que vai algo além do ensino das boas novas, enquanto se apresenta, de maneira fraudulenta, como sendo bíblico (Gálatas 1:8,9). Jesus Cristo predisse que haveria vários séculos de apostásia que permeariam o Cristianismo (Mateus 13:24-30, 37-43). A consequência é que o sacerdócio cristão e seu ensino são, ainda hoje, imbuídos de práticas e ensinamentos babilônicos, como feriados pagãos como o Natal, a Páscoa (diferente da Páscoa judaica), O Dia dos Santos, e também os ensinamentos pagãos como a Adoração mariana, a adoração idólatra dos santos, a trindade, a imortalidade da alma, o inferno de fogo, a adoração da cruz que trona em muitas congregações cristãs... Todos esses ensinamentos pagãos de origem babilônica ou greco Romana, não tem lugar na adoração verdadeira (João 4:23,24).
Embora os cristãos sinceros têm ignorado essa situação por séculos, é importante que purifiquemos a maneira como adoramos a Deus e servimos a Jesus Cristo, removendo gradualmente todas as formas de práticas espirituais indesejadas aos olhos de Deus.
4 - A congregação de Tiatira:
"Ao anjo da congregação em Tiatira escreva: Estas coisas diz o Filho de Deus, aquele cujos olhos são como chama ardente e cujos pés são como cobre refinado: ‘Conheço as suas ações, o seu amor, a sua fé, o seu ministério e a sua perseverança, e sei que as suas ações recentes são mais numerosas do que as anteriores.
“‘Contudo, tenho o seguinte contra você: você tolera aquela mulher Jezabel, que se diz profetisa e ensina e desencaminha os meus escravos, induzindo-os a cometer imoralidade sexual e a comer coisas sacrificadas a ídolos. E eu dei a ela tempo para se arrepender, mas ela não quer se arrepender da sua imoralidade sexual. Portanto, estou para lançá-la num leito de doença; e os que cometem adultério com ela, em grande tribulação, a menos que se arrependam das ações dela. E matarei os filhos dela com praga mortífera, de modo que todas as congregações saberão que eu sou aquele que examina os pensamentos mais íntimos e o coração, e lhes pagarei individualmente segundo as suas ações.
“‘No entanto, digo ao restante de vocês que estão em Tiatira, todos os que não seguem esse ensinamento, os que não chegaram a conhecer as chamadas “coisas profundas de Satanás”: Não ponho sobre vocês nenhum outro fardo. Mas apeguem-se ao que vocês têm até que eu venha. E, àquele que vencer e guardar os meus caminhos até o fim, eu darei autoridade sobre as nações, e ele as pastoreará com vara de ferro, de modo que serão despedaçadas como vasos de barro, assim como recebi autoridade do meu Pai. E eu lhe darei a estrela da manhã. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações.’" (Apocalipse 2:18-29).
Para a congregação de Tiatira, Jesus Cristo menciona a presença indesejável duma mulher que se comporta como a rainha Jezabel. A história dessa personagem, ao mesmo tempo, violenta e imoral, está no relato dos dois livros bíblicos dos Reis (ver 1 Reis 16:32,33; 17:1-3; 18:4, 13; 19:1-4,14; 21:1-16; 2 Reis 9:30-37 (sua morte violenta)). Além do mau comportamento dessa mulher, mencionada por Jesus Cristo, surge a pergunta do papel das mulheres na congregação cristã.
Em 1 Coríntios 14, o apóstolo Paulo insiste em que as reuniões cristãs sejam conduzidas em ordem: "Pois Deus não é Deus de desordem, mas de paz" (1 Coríntios 14:33). Que todos falem com o propósito de edificar a congregação (1 Coríntios 14:26). Esse ensinamento deve ser compreensível para toda a congregação: "Contudo, numa congregação, prefiro falar cinco palavras com a minha mente, para também instruir outros, a falar dez mil palavras em outra língua" (1 Coríntios 14:19).
Como parte das reuniões congregacionais, no santuário espiritual, as mulheres não podem falar de forma alguma: "Como em todas as congregações dos santos, que as mulheres fiquem caladas nas congregações, pois não lhes é permitido falar. Em vez disso, que estejam em sujeição, como também diz a Lei. Se elas quiserem aprender algo, perguntem ao marido, em casa, pois é vergonhoso para uma mulher falar na congregação" (1 Coríntios 14:33-35). A frase "Como em todas as congregações dos santos" mostra que não é simplesmente uma provisão local, ou se aplica apenas à congregação de Corinto, mas uma instrução divina aplicada a todas as congregações cristãs. Além disso, esta instrução é repetida na primeira carta a Timóteo: "Que a mulher aprenda em silêncio, com plena submissão. Não permito que a mulher ensine nem que exerça autoridade sobre o homem, mas ela deve ficar em silêncio" (1 Timóteo 2:11,12).
5 - A congregação de Sardes:
"Ao anjo da congregação em Sardes escreva: Estas coisas diz aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas: ‘Conheço as suas ações e sei que você tem a reputação de estar vivo, mas está morto. Seja vigilante e fortaleça o que resta e que estava prestes a morrer, porque vi que as suas obras não foram plenamente realizadas diante do meu Deus. Portanto, continue a se lembrar do que recebeu e ouviu, prossiga guardando isso e arrependa-se. Certamente, a menos que desperte, virei como ladrão, e você de modo algum saberá a hora da minha vinda.
“‘Contudo, você tem alguns em Sardes que não contaminaram suas vestes, e eles andarão comigo com vestes brancas, porque são dignos. Aquele que vencer estará vestido assim, com vestes brancas, e eu de modo algum apagarei seu nome do livro da vida, mas reconhecerei seu nome diante do meu Pai e diante dos seus anjos. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações.’" (Apocalipse 3:1-6).
Em relação à congregação de Sardes, Jesus Cristo diz algo terrível, ela morreu num nível espiritual. O que significa? Em Hebreus 6:1, há a expressão do "arrependimento de obras mortas". É lógico pensar que as obras mortas representam as obras pecadoras, ligadas à "velha personalidade" e das "obras da carne" (Efésios 4:22 (velha personalidade); Gálatas 5:19-21 (as obras da carne)).
"Mas vós não aprendestes que o Cristo seja assim, se é que o ouvistes e fostes ensinados por meio dele, assim como a verdade está em Jesus, de que deveis pôr de lado a velha personalidade que se conforma ao vosso procedimento anterior e que está sendo corrompida segundo os seus desejos enganosos; mas que deveis ser feitos novos na força que ativa a vossa mente, e que vos deveis revestir da nova personalidade, que foi criada segundo a vontade de Deus, em verdadeira justiça e lealdade" (Efésios 4:20-24).
"Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são fornicação, impureza, conduta desenfreada, idolatria, prática de espiritismo, inimizades, rixa, ciúme, acessos de ira, contendas, divisões, seitas, invejas, bebedeiras, festanças e coisas semelhantes a estas. Quanto a tais coisas, aviso-vos de antemão, do mesmo modo como já vos avisei de antemão, de que os que praticam tais coisas não herdarão o reino de Deus. Por outro lado, os frutos do espírito são amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, brandura, autodomínio. Contra tais coisas não há lei" (Gálatas 5:19-23).
Como escrito na carta aos Gálatas, "os que praticam tais coisas não herdarão o Reino de Deus" ou não terão a vida eterna. Assim, a morte espiritual duma pessoa ou de toda uma congregação, significa que eles não terão a vida eterna.
No entanto, Jesus Cristo acrescenta uma informação encorajadora, sobre certas pessoas que guardaram a sua integridade nesta congregação espiritualmente morta: "Você tem alguns em Sardes que não contaminaram suas vestes". O que significa que, se Jesus Cristo fizer um diagnóstico de grupo, isso não impede que o julgamento final, será individual: "Assim, cada um de nós prestará contas de si mesmo a Deus" (Romanos 14:12). As "vestes brancas" representam a obtenção da vida eterna, no céu ou na terra (Apocalipse 6:11 "comprida veste branca"; 7:9 (a grande multidão vestida de "compridas vestes brancas")).
6 - A congregação de Filadélfia:
"Ao anjo da congregação em Filadélfia escreva: Estas coisas diz aquele que é santo, que é verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi e que abre de modo que ninguém feche e fecha de modo que ninguém abra: ‘Conheço as suas ações — veja, coloquei diante de você uma porta aberta, que ninguém pode fechar. E sei que você tem um pouco de poder, que guardou a minha palavra e não se mostrou desleal para com o meu nome. Veja, eu farei os da sinagoga de Satanás — que se dizem judeus, mas não são e estão mentindo — vir e se curvar diante dos seus pés e os farei saber que eu amo você. Visto que você guardou a palavra a respeito da minha perseverança, eu também o guardarei na hora da provação, que virá sobre toda a terra habitada, para pôr à prova os que moram na terra. Venho depressa. Persista em se apegar ao que você tem, para que ninguém tome a sua coroa.
“‘Aquele que vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele de modo algum sairá dali. E escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a Nova Jerusalém, que desce do céu da parte do meu Deus, e o meu próprio novo nome. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações.’" (Apocalipse 3:7-13).
A congregação da Filadélfia, é nomeada apropriadamente, porque significa "Afeição Fraternal". Ao ler o incentivo de Jesus Cristo para à congregação, pode -se dizer que ele expressa sua "Afeição Fraterna" aos seus membros leais.
Que pessoa, ou que congregação, não gostaria de ouvir palavras tão encorajadoras no momento do julgamento, pouco antes da Grande Tribulação, como as escritas em Mateus 25:34, sobre as futuras ovelhas à direita do rei e do juiz Jesus Cristo: "O rei dirá então aos à sua direita: ‘Vinde, vós os que tendes sido abençoados por meu Pai, herdai o reino preparado para vós desde a fundação do mundo. Pois fiquei com fome, e vós me destes algo para comer; fiquei com sede, e vós me destes algo para beber. Eu era estranho, e vós me recebestes hospitaleiramente; estava nu, e vós me vestistes. Fiquei doente, e vós cuidastes de mim. Eu estava na prisão, e vós me visitastes.’ Então, os justos lhe responderão com as palavras: ‘Senhor, quando te vimos com fome, e te alimentamos, ou com sede, e te demos algo para beber? Quando te vimos como estranho, e te recebemos hospitaleiramente, ou nu, e te vestimos? Quando te vimos doente, ou na prisão, e te fomos visitar?’ E o rei lhes dirá, em resposta: ‘Deveras, eu vos digo: Ao ponto que o fizestes a um dos mínimos destes meus irmãos, a mim o fizestes’" (Mateus 25:34-40)?
7 - A congregação de Laodicea:
"Ao anjo da congregação em Laodiceia escreva: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: ‘Conheço as suas ações e sei que você não é frio nem quente. Eu gostaria que fosse frio ou quente. Assim, visto que você é morno e não é quente nem frio, vou vomitá-lo da minha boca. Visto que você diz: “Sou rico, adquiri riquezas e não preciso de coisa alguma”, mas não sabe que é miserável, coitado, pobre, cego e nu, eu o aconselho a comprar de mim ouro refinado pelo fogo, para que fique rico; vestes brancas, para que fique vestido e para que não se exponha a vergonha da sua nudez; e unguento para passar nos olhos, de modo que possa ver.
“‘Todos aqueles a quem amo, eu repreendo e disciplino. Portanto, seja zeloso e arrependa-se. Escutem! Estou em pé à porta e estou batendo. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei na sua casa e tomarei a ceia com ele, e ele comigo. Àquele que vencer, concederei se sentar comigo no meu trono, assim como eu venci e me sentei com o meu Pai no trono dele. Quem tem ouvidos ouça o que o espírito diz às congregações.’" (Apocalipse 3:14-22).
A mensagem à congregação de Laodicéia é particularmente muito grave. Quando Jesus Cristo critica essa congregação, seu estado de mornidão, ele especifica o seu significado dizendo: "Visto que você diz: “Sou rico, adquiri riquezas e não preciso de coisa alguma”". Ele censura-a por seu orgulho, sua arrogância e sua suficiência. Na sua primeira carta a Timóteo, o apóstolo Paulo, alerta contra o amor ao dinheiro: "Mas os que estão decididos a ficar ricos caem em tentação, em laço e em muitos desejos insensatos e prejudiciais, que afundam os homens na destruição e na ruína. Porque o amor ao dinheiro é raiz de todo tipo de coisas prejudiciais, e alguns, empenhando-se por esse amor, foram desviados da fé e causaram a si mesmos muitos sofrimentos" (1 Timóteo 6:9,10). E, mais adiante, mostra a necessidade dos "ricos" de não cair no orgulho e na arrogância: "Dê instruções aos que são ricos no mundo atual: que eles não sejam arrogantes e que não baseiem a sua esperança nas riquezas incertas, mas em Deus, que nos proporciona ricamente todas as coisas que nos dão satisfação" (1 Timóteo 6:17).
O que é verdadeiro num nível individual, pode ser também na escala duma congregação cristã que vive numa cidade ou em um país rico em níveis económicos. Como na congregação de Laodicea, essa riqueza material pode fazer uma congregação inteira, ser orgulhosa e arrogante, ver condescendente em relação a outras congregações com uma pobreza material como a congregação Esmirna. Todas as congregações cristãs que estão na situação da congregação de Laodicea faria bem em abrir os olhos para sua situação espiritual catastrófica, enquanto o julgamento antes da grande tribulação se aproxima. Eles devem seguir esta ordem de Jesus Cristo glorificado: "Eu o aconselho a comprar de mim ouro refinado pelo fogo, para que fique rico; vestes brancas, para que fique vestido e para que não se exponha a vergonha da sua nudez; e unguento para passar nos olhos, de modo que possa ver".
É óbvio que, quando os superintendentes desta congregação receberam esta carta ficaram muito tristes. No entanto, Jesus Cristo mostrou que, por trás da grande severidade desta mensagem, há um desejo afetuoso de que essa congregação possa mudar seu comportamento: "Todos aqueles a quem amo, eu repreendo e disciplino". O apóstolo Paulo também mostrou que a disciplina pode causar muita tristeza; no entanto, se considerarmos, então teremos muitas bênçãos: "Como parte da sua disciplina, vocês precisam perseverar. Deus os trata como a filhos. Pois qual é o filho que não é disciplinado pelo pai? Mas, se todos vocês não receberam essa disciplina, são realmente filhos ilegítimos, e não filhos verdadeiros. Além disso, nossos pais humanos nos disciplinavam, e nós os respeitávamos. Não deveríamos nos sujeitar com mais prontidão ao Pai da nossa vida espiritual para vivermos? Pois eles nos disciplinaram por pouco tempo, segundo o que lhes parecia bom, mas ele o faz para o nosso benefício, para participarmos de sua santidade. É verdade que nenhuma disciplina parece no momento ser motivo de alegria, mas causa dor; depois, porém, aos que têm sido treinados por ela, a disciplina dá o fruto pacífico da justiça" (Hebreus 12:7-11).
"Sujeitou-lhe também todas as coisas debaixo dos pés e o fez cabeça sobre todas as coisas no que se refere à congregação, que é o seu corpo, a plenitude daquele que em tudo completa todas as coisas"
(Efésios 1: 22,23)
A centralização da congregação cristã em Jerusalém?
Este título em forma de pergunta alude a todo o relato histórico do nascimento e início da atividade da congregação cristã. De acordo com todo o relato histórico de Atos, a atividade das várias congregações cristãs estava centralizada em Jerusalém, especialmente em assuntos doutrinários? Ao ler atentamente o livro de Atos, o leitor descoebrirá que mesmo a intervenção do glorificado Jesus Cristo foi em várias ocasiões "descentralizada", em outras cidades. No entanto, antes de apresentar esses exemplos de como o glorificado Jesus Cristo interveio de maneira muito importante em outras cidades, vejamos se o relato do capítulo 15 de Atos mostra que a congregação cristã estava centralizada em Jerusalém.
O início do capítulo 15 mostra que dentro das congregações cristãs, os cristãos de origem judaica estavam se infiltrando, que forçavam as pessoas das nações que se tornaram cristãs a serem circuncidadas: "Alguns homens desceram da Judeia e começaram a ensinar os irmãos: “A menos que vocês sejam circuncidados segundo o costume de Moisés, não podem ser salvos.” Mas, depois de muita discórdia e discussão de Paulo e Barnabé com eles, decidiu-se que Paulo, Barnabé e alguns outros subiriam a Jerusalém para tratar dessa questão com os apóstolos e os anciãos" (Atos 15:1,2). Por que subiram a Jerusalém? Porque o versículo 1 mostra isso, a fonte do problema veio de indivíduos que vieram da "Judéia", isto é, de um território sob a administração dos apóstolos em Jerusalém (na Judéia). Era a maneira mais eficaz de responder àqueles oponentes que provavelmente queriam impressionar seu público dizendo que ele era da região de Jerusalém. Portanto, ir ao lugar de origem da disputa, em Jerusalém, na Judéia, era uma maneira eficaz de responder àquelas pessoas que estavam causando problemas nas congregações cristãs.
Se a decisão tomada em Jerusalém foi muito importante, podemos ver que em outra cidade foram tomadas decisões igualmente importantes. Esta é a cidade de Antioquia (Atos 11 e 13). Além disso, foi nesta cidade que a providência divina decidiu que doravante os verdadeiros adoradores de Deus seriam chamados de "cristãos": "Depois de achá-lo, levou-o a Antioquia. Assim, por um ano inteiro, reuniram-se com a congregação e ensinaram uma numerosa multidão. E foi primeiro em Antioquia que os discípulos, por direção divina, foram chamados de cristãos" (Atos 11:26). O leitor notará que não foram os apóstolos que decretaram este título divino de "cristão", mas a providência divina...
A administração da congregação cristã segundo as últimas instruções do Rei Yehoshuah Mashiah (Jesus Cristo)
Essas últimas instruções estão nas sete mensagens às sete congregações (Apocalipse capítulos 2 e 3). Esta seção responderá à pergunta se as congregações cristãs devem ter um centro global, localizado numa determinada cidade importante. A maioria das grandes religiões ou comunidades cristãs fizeram essa escolha de centralização global, em Roma, Jerusalém, Moscou e muitas outras grandes cidades do mundo. A questão é se esta é a maneira correta de administrar as congregações cristãs, conforme aparece na mensagem de Jesus Cristo, às sete congregações.
Cristo é a cabeça e o detentor supremo de autoridade dentro da congregação (1 Coríntios 11:3). Tem a congregação de ser administrada de maneira centralizada, como foi o caso nos dias dos apóstolos? Quando lemos o livro de Atos, não há dúvida de que a congregação cristã foi administrada na Terra de maneira centralizada em relação aos principais assuntos doutrinários; a autoridade dos apóstolos e de alguns anciãos, era exercida na cidade de Jerusalém (Atos 15). No entanto, para a administração cotidiana local, estava sob a autoridade dos anciãos da congregação (Hebreus 13:17). Na primeira carta aos coríntios dos capítulos 11 a 14, o apóstolo Paulo deu instruções específicas para a administração adequada da congregação cristã localmente.
Isso significa que atualmente devemos manter essa maneira de centralizar a administração da congregação cristã? Por exemplo, enquanto todas as congregações cristãs estão espalhadas por todo o mundo, seria necessário um quartel-general internacional, numa cidade específica do mundo, para administrar todas essas congregações, em questões doutrinárias? Para ter uma resposta, deixemos o chefe da congregação, o atual rei Jesus Cristo, responder.
Jerusalém o ponto de partida para a atividade mundial de pregação
O motivo da centralização da congregação cristã em Jerusalém, deveu-se principalmente ao fato de Jesus Cristo ter designado 12 apóstolos que constituíam, o ponto de partida desta nova congregação cristã, em Jerusalém. De acordo com o relato dos Atos, principalmente após a morte do discípulo Estêvão, uma onda de perseguição dispersou os cristãos pelos quatro cantos do Império Romano, ao redor do Mar Mediterrâneo, até mesmo, muito mais tarde, a Babilônia (1 Pedro 5 :13). Os apóstolos e anciãos permaneceram em Jerusalém. No entanto, há dois fatores que contribuíram para o desaparecimento dessa centralização, particularmente na cidade de Jerusalém. A primeira é a morte dos doze apóstolos, que não deveriam, biblicamente falando, ter sucessores para manter essa centralização. A segunda é a destruição da cidade de Jerusalém, no ano 70 era comum, pelo general romano Tito. De modo que os cristãos não tiveram mais uma cidade emblemática que representasse essa centralização global.
Pouco antes de sua ascensão, Jesus Cristo deu as seguintes instruções aos seus discípulos: "Quando o espírito santo vier sobre vocês, receberão poder e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até a parte mais distante da terra" (Atos 1:8). Assim, nesta última instrução de Cristo, Jerusalém é designada como o ponto de partida duma campanha mundial de pregação que duraria até seu retorno, ou seja, pouco antes da grande tribulação (Mateus 24 e 25). Ele nunca designou uma cidade onde uma administração mundial cristã teria sido centralizada. O que é interessante notar sobre a Igreja Católica, cujo centro mundial está em Roma, o Papa se apresenta como sucessor do Apóstolo Pedro. O que implica claramente que essa centralização só foi justificada pela presença dos apóstolos. O segundo ponto é que, doravante, a nova administração das muitas congregações cristãs espalhadas pelo mundo foi transmitida ao último apóstolo vivo, João, pela mensagem às sete congregações.
É a centralidade mundial da administração das congregações cristãs um modelo bíblico?
No capítulo 1 de Apocalipse, as sete congregações são representadas por sete candelabros. Os anjos que representam as sete congregações são designados pelas sete estrelas na mão direita de Cristo. Em Apocalipse 2 e 3, os encorajamentos, mas também as censuras, às vezes muito sérias, feitas por Jesus Cristo glorificado, são dirigidos aos sete "anjos" das sete congregações. É óbvio que os "anjos" em questão não são aqueles no céu que não têm tendência para pecar. Quem representam esses anjos responsáveis perante Jesus Cristo pela administração das congregações cristãs? Em Apocalipse 1:1, João nos informa que a Revelação foi transmitida a ele por meio dum "anjo" (ἄγγελος "angelos" (Concordância de Strong do G32): "Mensageiro, pastor”). Segundo o contexto, é óbvio que ele era um anjo celestial. Em Apocalipse 1:20, a mesma palavra "angelos" é usada para designar, desta vez um "anjo" humano responsável pela administração de uma congregação. Esses sete anjos, portanto, representam os mordomos, pastores ou mensageiros humanos responsáveis perante o rei Jesus Cristo pela administração da congregação local (La traducion Bible Chouraqui "messenger"), ("messenger" ("mensageiros), "líderes humanos" (humans leaders) Bíblia Expandida (EXB); (PALAVRA DE DEUS Tradução "mensageiro")) (1 Timóteo 3:1-7).
Esses "anjos" ou "mensageiros" são os intercessores entre Jesus Cristo e a congregação (Jesus Cristo é o único mediador entre Deus e a humanidade (1 Timóteo 2:5)). Nesta visão, Jesus Cristo está no "Santo" do templo espiritual, o lugar habitual dos sacerdotes que queimavam incenso. Esses "anjos" ou "mensageiros" também são "sacerdotes" da congregação, ao serviço do sumo sacerdote Jesus Cristo. Além disso, em Malaquias 2:7, eles são designados como "mensageiros humanos" ou "anjos" de Jeová: "Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca as pessoas devem buscar a lei, porque ele é o mensageiro de Jeová dos exércitos" (Malaquias 2:7). Os sacerdotes tinham três funções principais em Israel: queimar incenso (a oração (Apocalipse 8:3,4)), o ensino e o julgamento (Deuteronômio 17:8,10-13; 21,1,2,5 ; Números 5:11-31). Os anciãos, os pastores ou os superintendentes da congregação têm exatamente as mesmas funções sacerdotais no templo espiritual que é a congregação cristã: a oração pelos membros da congregação (Tiago 5:14), o ensino na congregação (1 Timóteo 3:2 "qualificado para ensinar"), o julgamento na congregação (Mateus 18:18).
Antes da Grande Tribulação, o rei Jesus Cristo exigirá contas diretamente aos "anjos" das várias congregações locais espalhadas pelo mundo. A leitura dos capítulos 2 e 3 de Apocalipse fornece uma fonte de meditação sobre a alta responsabilidade desses superintendentes das congregações locais (Mateus 25). É por isso que o discípulo Tiago escreveu: "Não muitos de vocês deviam se tornar instrutores, meus irmãos, pois vocês sabem que nós receberemos um julgamento mais pesado" (Tiago 3:1).
Nas ilustrações dos administradores dos "talentos" (mas também das "minas"), que prestam contas pouco antes da grande tribulação, são esses "anjos" humanos, mencionados em Apocalipse 1 a 3. No entanto, há somente três administradores mencionados, provavelmente para ilustrar simplesmente três formas principais de julgamento, dois favoráveis e um condenatório. Dois dos administradores fizeram seu trabalho, um melhor que o outro, mas ambos terão a mesma recompensa do mestre. Um terceiro que não terá cumprido seu trabalho e será severamente sancionado pelo mestre (Mateus 25:14-30 (os talentos); Lucas 19:12-27 (as minas)). Assim, com base nessas várias informações bíblicas, entendemos que Jesus Cristo julgará as congregações e seus respectivos administradores, num nível local. Consequentemente, a administração das congregações cristãs é feita localmente. Os administradores da congregação têm uma grande responsabilidade diante de Jesus Cristo, por toda a congregação ao nível local: "Sejam obedientes aos que exercem liderança entre vocês e sejam submissos, pois eles vigiam sobre vocês e prestarão contas disso; para que façam isso com alegria, e não com suspiros, porque isso seria prejudicial a vocês" (Hebreus 13:17).
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Com relação às diferentes denominações religiosas das congregações cristãs, a Bíblia é clara, o discípulo de Cristo é simplesmente um "cristão", sem denominação religiosa adicional: "E foi primeiro em Antioquia que os discípulos, por direção divina, foram chamados de cristãos" (Atos 11:26). Em sua oração final na noite da última Páscoa, Jesus Cristo fez este pedido a seu Pai: "Eu peço não somente por estes, mas também por aqueles que depositam fé em mim por meio das palavras deles, para que todos sejam um, assim como tu, Pai, estás em união comigo e eu estou em união contigo, para que eles também estejam em união conosco, a fim de que o mundo acredite que tu me enviaste" (João 17:20,21). Todas as congregações cristãs devem se unir antes da grande tribulação, fazendo o melhor a vontade de Deus mencionada na Bíblia: "Nem todo o que me disser: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos céus, mas apenas aquele que fizer a vontade do meu Pai, que está nos céus" (Mateus 7: 21-23; "Ela fez o que pôde" (Marcos 14:8)).
É óbvio que a centralidade mundial, nacional ou regional dum conjunto de congregações cristãs, não é um modelo bíblico, de acordo com as ilustrações de Jesus Cristo (mencionadas acima). O modelo bíblico é uma administração local da congregação cristã.
Quem pode ser aquele escravo fiel e discreto designado pelo Rei Jesus Cristo?
"Quem é realmente o escravo fiel e discreto a quem o seu amo designou sobre os seus domésticos, para dar-lhes o seu alimento no tempo apropriado? Feliz aquele escravo, se o seu amo, ao chegar, o achar fazendo assim! Deveras, eu vos digo: Ele o designará sobre todos os seus bens"
(Mateus 24:45-47)
O objetivo deste exame é ver as diferentes maneiras de entender aquela pergunta enigmática de Cristo. Não se trata de dar uma resposta definitiva a essa pergunta, porque no contexto desta citação, entendemos que não será dada permanentemente, apenas quando "chegar" o Rei Jesus Cristo para julgar a humanidade, pouco antes da grande tribulação, segundo Mateus 25:31. Antes de entender melhor essa pergunta e encontrar elementos específicos das respostas, no contexto direto dessa profecia de Cristo, acerca dos últimos dias, é aconselhável examinar muito brevemente a estrutura cronológica da descrição. É importante entender que as duas partes, em dois capítulos (24 e 25), desta profecia não existe no texto grego original, então eles constituem toda a resposta de Cristo a Cristo a questão de Mateus 24:3: "Dize-nos: Quando sucederão estas coisas e qual será o sinal da tua presença e da terminação do sistema de coisas?".
A primeira parte começa no versículo 4 e termina no versículo 22. Esta está geograficamente centrada em Jerusalém e na iminência de sua destruição. A outra peculiaridade é que é realizada em duas etapas. Mateus 24:23-28 é uma transição importante com a segunda parte. Jesus Cristo fala do discernimento de sua presença, que só seria entendida pelos humanos com a perspicácia comparável à acuidade visual das águias (os santos) (três vezes maior que a dos humanos). Mateus 24:29 é realmente uma segunda parte na descrição dos últimos dias: "Imediatamente depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados". Esse período da história dramática humana, é pouco antes da chegada do rei Jesus Cristo, para julgar toda a humanidade, particularmente os administradores de todas as congregações cristãs.
Como "congregações cristãs", devemos entender todas as religiões que assumem sua identidade cristã e que serão julgadas com base num critério simples: terão feito a vontade de Deus (Mateus 7:21-23)? Com base nos Atos 11:26, onde está escrito que é pela direção divina que os membros da congregação cristã são chamados de "cristãos"; portanto, os outras denominações religiosas adicionais não terão valor. Além disso, numa das suas últimas orações, pouco antes da sua morte, Jesus Cristo orou pela unidade da congregação cristã (leia João 17). Nesta base, no dia de seu julgamento, como ele considerará as várias denominações religiosas cristãs?
Esta segunda parte começa em Mateus 24:29 e termina em Mateus 25:46. Analisaremos brevemente essa parte, para entender, quando o escravo fiel e discreto foi designado e saber, quando ele será recompensado pelo Mestre, estabelecendo-o sobre tudos os seus bens.
Este período muito curto é descrito por Jesus Cristo de maneira repetitiva, no entanto, em vários ângulos e situações. Mateus 24:29-31, descreve eventos históricos surrealistas, que precederiam o julgamento da humanidade. O versículo 30 "Verão o Filho do homem vir nas nuvens do céu, com poder e grande glória", é obviamente repetido em Mateus 25:31 "Quando o Filho do homem chegar na sua glória, e com ele todos os anjos, então se assentará no seu trono glorioso". O julgamento da humanidade é descrito no versículo (24:31), neste caso (um julgamento favorável) com uma colheita feita pelos anjos, dos escolhidos que terão a vida eterna.
Nos versículos 32-35, com a ilustração da figueira, Jesus Cristo explica que, durante esse curto período, que pouco antes da grande tribulação, o observador entenderia que o fim é muito próximo. Para provar corretamente, dependendo do contexto geral de Mateus 24 e 25, que essa parte é muito diferente da anterior (Mateus 24:4-22), compare Mateus 24:32-35 e Matthieu 24:6: "Ouvireis falar de guerras e relatos de guerras; vede que não fiqueis apavorados. Pois estas coisas têm de acontecer, mas ainda não é o fim" (Na primeira parte de Mateus 24:4-22). É também, nesta segunda parte descritiva, que essa famosa frase enigmática está localizada acerca da geração que não passaria: "Deveras, eu vos digo que esta geração de modo algum passará até que todas estas coisas ocorram" (Versículo 34). Jesus Cristo diz que, quando os observadores veriam aqueles acontecimentos (de Mateus 24:29), poderiam considerar que o tempo deste período seria tão curto, que a geração não passaria antes do fim.
É então quando Jesus Cristo faz essa pergunta enigmática sobre o escravo fiel e discreto: "Quem é realmente o escravo fiel e discreto a quem o seu amo designou sobre os seus domésticos, para dar-lhes o seu alimento no tempo apropriado? Feliz aquele escravo, se o seu amo, ao chegar, o achar fazendo assim! Deveras, eu vos digo: Ele o designará sobre todos os seus bens" (Mateus 24:45-47).
Esta pergunta está no contexto da segunda parte descritiva de Cristo (Mateus 24:29 às 25:46), na maneira como pedirá contas aos administradores das suas congregações (compare com a leitura dos capítulos 2 e 3 do Apocalipse acerca das sete congregações. Isso ter uma idéia precisa do futuro julgamento de todas as congregações cristãs). O exame da passagem de Mateus 24:45 para Mateus 25:46, permite entender melhor quem pode ser o escravo fiel e discreto, ou quem podem ser, os escravos fiéis e discretos. Todas as informações contextuais acima, permitem entender o momento da presença desse escravo, o momento em que ele prestará conta do seu trabalho e da sua recompensa.
Jesus Cristo fala desse escravo no singular, ou seja, pode ser apenas um homem? Talvez, ainda mais, se esse escravo fiel e discreto representa o mensageiro de Jeová Deus pouco antes de seu grande dia, mencionado na profecia de Malaquias: "Eis que envio o meu mensageiro e ele terá de desobstruir o caminho diante de mim. E repentinamente virá ao Seu templo o verdadeiro Senhor, a quem procurais, e o mensageiro do pacto, em quem vos agradais. Eis que virá certamente”, disse Jeová dos exércitos" (Malaquias 3:1). Esse mensageiro era João, o Batista, na época da primeira presença de Cristo na Terra (Mateus 11:14). Como o contexto da profecia de Malaquias faz parte da proximidade da grande tribulação, a chegada desse Mensageiro de Jeová deve ter um segundo cumprimento, nos nossos dias (Malaquias 4:5). Assim como João Batista foi reconhecido por poucas pessoas, é muito provável que esse mensageiro sofra o mesmo destino: "No entanto, eu vos digo que Elias já veio e não o reconheceram, mas fizeram com ele o que quiseram" (Mateus 17:12). Segundo os Evangelhos, não pertence ao escravo (ou aos escravos) proclamar-se "fiel e discreto" antes do julgamento favorável do Rei Jesus Cristo (Mateus 24:47).
Dito isto, os fiéis e sábios escravos, podem, ao mesmo tempo, constituir um grupo de bons administradores da congregação cristã, isso é confirmado pelas palavras de Cristo, desta vez o escravo ruim: "Mas, se é que aquele escravo mau disser no seu coração: ‘Meu amo demora’, e principiar a espancar os seus co-escravos, e a comer e beber com os beberrões inveterados, o amo daquele escravo virá num dia em que não espera e numa hora que não sabe, e o punirá com a maior severidade e lhe determinará a sua parte com os hipócritas. Ali é onde haverá o seu choro e o ranger de seus dentes" (Mateus 24:48-51). É interessante notar que Jesus Cristo descreve esse escravo ruim (no singular) como espancando seus co-escravos (no plural). O que deixaria entender que o escravo fiel e discreto, espancado pelo escravo mau, pode constituir um grupo de bons administradores da congregação cristã, trabalhando como "co-escravos", e que o mau escravo poderia constituir um grupo de cristãos que perderam a fé, se comportando de maneira ruim contra seus irmãos na fé (Isaías 66:5). Esse entendimento é reforçado pelas três ilustrações de Cristo que seguirão.
Primeiro, vamos ver o que representam os domésticos. O escravo fiel e discreto é obviamente um administrador da congregação cristã, sob as ordens do rei Jesus Cristo (Apocalipse 1-3 (as sete estrelas na mão direita de Cristo)). Os domésticos representam o conjunto de discípulos de Cristo (homens, homens, mulheres e crianças) em suas congregações locais e são nutridas espiritualmente por ele.
Nas três ilustrações que se seguirão, poderíamos considerar que Cristo ilustra a sagacidade do escravo fiel e discreto, pelas cinco virgens discretas, os dois bons administradores dos talentos e as ovelhas que ajudaram os irmãos de Cristo.
"Então o Reino dos céus pode ser comparado a dez virgens que pegaram suas lâmpadas e saíram ao encontro do noivo. Cinco delas eram tolas e cinco eram prudentes. As tolas pegaram suas lâmpadas, mas não levaram óleo, ao passo que as prudentes levaram óleo em frascos, junto com suas lâmpadas. Como o noivo estava demorando, todas elas ficaram com sono e adormeceram. Bem no meio da noite se ouviu um grito: ‘Aqui está o noivo! Saiam ao encontro dele.’ Todas as virgens se levantaram então e puseram suas lâmpadas em ordem. As tolas disseram às prudentes: ‘Deem-nos um pouco do seu óleo, porque nossas lâmpadas estão quase apagando.’ As prudentes responderam: ‘Talvez não haja suficiente para nós e para vocês. Em vez disso, vão aos que vendem óleo e comprem um pouco para vocês.’ Enquanto foram comprar o óleo, veio o noivo. As virgens que estavam prontas entraram com ele para a festa de casamento, e a porta foi fechada. Depois chegaram também as outras virgens, dizendo: ‘Senhor, senhor, abra para nós!’ Ele disse em resposta: ‘Eu lhes digo a verdade: Não conheço vocês.’" (Mateus 25:1-12).
Mateus 25:1-12, é a ilustração das dez virgens, cinco tolas, cinco discretas. As virgens em questão, prometidas em casamento com Cristo, representam a congregação celestial do restante dos 144000, que será 7000, pouco antes da Grande Tribulação, para se juntar a Cristo nos céus (Apocalipse 11:11-13). Sem necessariamente dizer que todos os 7000 discípulos cristãos (homens e mulheres) representam o escravo fiel e discreto, no entanto, sua vigilância espiritual ilustra a dos escravos fiéis e discretos. É muito provável que, entre esses 7000 discípulos chamados a viver com Cristo, atualmente existem excelentes administradores da congregação cristã, excelentes escravos fiéis e discretos.
"Pois é como um homem que, antes de viajar para fora, convocou seus escravos e lhes confiou os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro dois e a ainda outro um, a cada um segundo a sua capacidade, e viajou para fora. Aquele que recebeu cinco talentos foi imediatamente negociar com o dinheiro, e ganhou mais cinco. Do mesmo modo, aquele que recebeu dois ganhou mais dois. Mas o escravo que recebeu apenas um foi embora, cavou um buraco no chão e escondeu o dinheiro do seu senhor.
“Depois de muito tempo o senhor daqueles escravos voltou e ajustou contas com eles. Então o que havia recebido os cinco talentos se apresentou e trouxe outros cinco talentos, dizendo: ‘O senhor me confiou cinco talentos; veja, ganhei mais cinco talentos.’ Seu senhor lhe disse: ‘Muito bem, escravo bom e fiel! Você foi fiel ao cuidar de poucas coisas. Vou encarregá-lo de muitas coisas. Participe da alegria do seu senhor.’ A seguir, aquele que havia recebido dois talentos se apresentou e disse: ‘O senhor me confiou dois talentos; veja, ganhei mais dois talentos.’ Seu senhor lhe disse: ‘Muito bem, escravo bom e fiel! Você foi fiel ao cuidar de poucas coisas. Vou encarregá-lo de muitas coisas. Participe da alegria do seu senhor.’
“Por fim, o escravo que havia recebido um talento se apresentou e disse: ‘Eu sabia que o senhor é um homem exigente, que colhe onde não semeou e ajunta onde não espalhou. Por isso fiquei com medo e fui esconder no chão o seu talento. Aqui está o que é seu.’ Em resposta, seu senhor lhe disse: ‘Escravo mau e preguiçoso, quer dizer que você sabia que eu colho onde não semeei e ajunto onde não espalhei? Então, você devia ter entregado meu dinheiro aosbanqueiros, e, na minha vinda, eu o teria recebido com juros.
“‘Portanto, tirem dele o talento e deem-no àquele que tem dez talentos. Pois a todo aquele que tem, mais será dado, e ele terá abundância. Mas daquele que não tem, até mesmo o que tem será tirado. E lancem o escravo imprestável na escuridão lá fora. Ali é que haverá o seu choro e o ranger dos seus dentes.’" (Mateus 25:14-30).
Mateus 25:14-30, é a ilustração dos três administradores de talentos (1 talento de prata (ou ouro) é de cerca de vinte quilos). Dois fizeram seu trabalho corretamente, fazendo negócios, eles se comportaram em escravos fieis e discretos (Mateus 25:19-23). O terceiro não fez seu trabalho, ele se comportou como um escravo ruim (Mateus 25:24-30).
"Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e com ele todos os anjos, então se sentará no seu trono glorioso. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará as pessoas umas das outras, assim como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. E porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos à sua esquerda.
“O Rei dirá então aos à sua direita: ‘Venham vocês, abençoados por meu Pai, herdem o Reino preparado para vocês desde a fundação do mundo. Pois fiquei com fome, e vocês me deram algo para comer; fiquei com sede, e vocês me deram algo para beber. Eu era um estranho, e vocês me receberam hospitaleiramente; estava nu, e vocês me vestiram. Fiquei doente, e vocês cuidaram de mim. Eu estava na prisão, e vocês me visitaram.’ Então, os justos lhe responderão: ‘Senhor, quando foi que o vimos com fome e o alimentamos, ou com sede e lhe demos algo para beber? Quando o vimos como um estranho e o recebemos hospitaleiramente, ou nu e o vestimos? Quando o vimos doente ou na prisão e fomos visitá-lo?’ O Rei lhes dirá, em resposta: ‘Eu lhes digo a verdade: O que vocês fizeram a um dos menores destes meus irmãos, a mim o fizeram.’
“Então dirá aos à sua esquerda: ‘Afastem-se de mim, amaldiçoados; vão para o fogo eterno preparado para o Diabo e seus anjos. Pois fiquei com fome, mas vocês não me deram nada para comer; e fiquei com sede, mas vocês não me deram nada para beber. Eu era um estranho, mas vocês não me receberam hospitaleiramente; estava nu, mas vocês não me vestiram; doente e na prisão, mas vocês não cuidaram de mim.’ Então eles também responderão: ‘Senhor, quando foi que o vimos com fome, ou com sede, ou como um estranho, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não o servimos?’ Então ele lhes responderá: ‘Eu lhes digo a verdade: O que vocês não fizeram a um destes menores, a mim não o fizeram.’ Estes partirão para o decepamento eterno; mas os justos, para a vida eterna" (Mateus 25:31-46).
Finalmente, Mateus 25:31-46, é a ilustração das ovelhas e dos cabritos. As ovelhas representam pessoas, ou cristãos, que deram assistência aos irmãos de Cristo, enquanto os cabritos são aqueles que não deram tal assistência. A expressão "irmãos" de Cristo pode ser entendida de duas maneiras complementares. Os irmãos de Cristo podem representar aqueles que estarão entre as virgens discretas que se juntarão a Cristo no céu pouco antes da grande tribulação. Eles são chamados de santos (celestiais): "Pois Deus não é injusto, para se esquecer de vossa obra e do amor que mostrastes ao seu nome, por terdes ministrado aos santos e por continuardes a ministrar" (Hebreus 6:10). A segunda forma complementar de entender esta expressão é que os irmãos de Cristo representam os fiéis seguidores de Cristo. Aqui está o que Cristo disse em certa ocasião sobre os discípulos que fazem a vontade de Deus: "Em resposta, ele disse ao que lhe dizia isso: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?” E, estendendo a mão para os seus discípulos, disse: “Eis minha mãe e meus irmãos! Pois todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está no céu, este é meu irmão, e minha irmã e minha mãe.”" (Mateus 12:48-50).
Além disso, lendo cuidadosamente a ilustração, podemos notar que as ações que serão recompensadas por Jesus Cristo, são ações de assistência à pessoa, alimentar, dar de beber, vestir, manifestar hospitalidade, cuidar dos doentes, visitar os prisioneiros devido à perseguição. Isso ilustra em detalhes as características dos verdadeiros discípulos: "Por meio disso saberão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor entre vós" (João 13:35). Neste caso, obviamente, todas as ovelhas não representam o escravo fiel e discreto, mas é óbvio que, entre elas, existem excelentes administradores que se preocupam do bem-estar espiritual, mas também, se necessário, para ajudar aqueles que precisam, como leal e escravos fiéis y discretos.
Foi o escravo fiel e discreto identificado e recompensado pelo rei Jesus Cristo,
em 1914 ou pouco depois essa data (1918 ou 1919)?
A questão surge por vários motivos. O primeiro é bíblico. De fato, em Mateus 25:31, está escrito: "Quando o Filho do Homem vier na sua glória, e com ele todos os anjos, então se sentará no seu trono glorioso". No entanto, conforme os cálculos cronológicos bíblicos (realizados por alguns cristãos, estudantes da Bíblia, durante o final do século XIX), com base na profecia de Daniel (ver a página "Profecia de Daniel", do presente sítio web), Jesus Cristo teria recebido essa realeza em 1914. Mateus 25:19, que descreve o retorno do amo para ajustar contas com os administradores dos talentos, também parece estar se referindo a essa mesma passagem, de Mateus 25:31. No entanto, este último texto mencionado, segundo o contexto, não parece se referir à própria entronização, do rei Jesus Cristo (como o mencionado no Apocalipse 11:15), mas sim, à sua função de rei que julgará o toda a humanidade.
A segunda razão para fazer essa pergunta é que alguns cristãos pensam que Mateus 25:19, que descreve o retorno do amo para ajustar as suas contas com os administradores das congregações cristãs, teria ocorrido em 1914. Após um período de julgamento, ele teria encontrado um grupo de cristãos, cumprindo os critérios de lealdade e sabedoria, do escravo fiel e discreto. Sendo, ele teria estabelecido esse mesmo grupo de cristãos sobre todos os seus bens, ou seja, a congregação cristã mundial (Mateus 24: 45-47). A questão importante não é muito focar nessa interpretação, mas nas expressões usadas por Cristo para saber quando o escravo seria recompensado, e o que representariam todos os bens do amo.
No início deste estudo da identidade do escravo fiel e discreto, foi insistido no contexto que envolve essa pergunta: quando Cristo fez essa pergunta (a saber, na primeira parte (Mateus 24:4-22), ou seja, no período pouco depois de 1914, ou a segunda parte (Mateus 24:29 às 25:46), ou seja, o curto período antes da Grande Tribulação). Obviamente, fez a pergunta na segunda parte da sua descrição (Mateus 24:29 às 25:46 (24:45-47)). Como esse entendimento nos permite entender quando o escravo seria identificado pelo rei Jesus Cristo e quando ele seria recompensado? Porque se ele tivesse feito tal pergunta na conclusão da sua primeira parte, veja antes da transição de Mateus (24:23-28), então teria sido realmente lógico pensar que o escravos fiel e discreto teria sido identificado pelo rei Jesus Cristo pouco depois de 1914, e que ele o teria estabelecido sobre a sua congregação, como sendo todos os seus bens. No entanto, conforme o contexto, esse não é o caso: essa identificação do bom escravo será durante o julgamento pouco antes, da grande tribulação (Mateus 24:45 a 25:46).
Por outro lado, surge a pergunta do que representam todos os bens do amo, sobre o qual o escravo fiel e discreto seria estabelecido: quer dizer apenas, a congregação cristã, antes da Grande Tribulação ou todas as nações? É o próprio Jesus Cristo quem responde a esta pergunta: "Todas as nações serão reunidas diante dele" (Mateus 25:32). O atual rei Jesus Cristo possui o conjunto das nações, tanto os vivos quanto os mortos (que serão ressuscitados mais tarde). Isso é confirmado pelos Salmos 2 e 110: "Peça-me, e eu lhe darei nações como herança E os confins da terra como sua propriedade" (Salmos 2:8). Particularmente, desde 1914, o rei Jesus Cristo possui as nações (até hostis (ver Salmos 2)). É lógico pensar que ele não iria estabelecer o escravo fiel e discreto sobre todos os seus bens, logo após 1914, no contexto da hostilidade atual das nações, mencionada nos Salmos 2 e 110.
Quando o escravo fiel e discreto será recompensado pelo amo?
Segundo as ilustrações das cinco virgens discretas, dos talentos e das ovelhas e dos cabritos, é pouco antes da grande tribulação, quando o Rei Jesus Cristo terá visto a boa obra do escravo fiel e discreto. No que sentido o escravo fiel e discreto será designado sobre todos os bens do amo? Os bens do amo representa toda a humanidade que viverá no paraíso terrestre, tanto os vivos como os mortos que serão ressuscitados (Mateus 19:28 "as doze tribos de Israel"). Aqueles que serão estabelecidos sobre todos os bens do amo, serão os 144.000 (Apocalipse 14:1-5). Aqueles que serão estabelecidos sobre todos os bens do amo, serão os príncipes terrestres (Isaías 32:1,2). Aqueles que serão estabelecidos sobre todos os bens do amo serão os sacerdotes terrestres, os Filhos de Zadoque (Ezequiel 43:19).
AS COMUNIDADES ANTES E DEPOIS DA GRANDE TRIBULAÇÃO
O retorno à la idade da pedra
O colapso mundial depois da grande tribulação, de todas as infraestruturas, dos governos e seus sistemas administrativos que as acompanham, será um retorno à "idade da pedra". Uma expressão genérica (que resume) para descrever uma sociedade humana privada de repente, de todas as tecnologias modernas. O povo de Deus deve agora estar pronto para essa realidade futura, depois da Grande Tribulação. O atual povo de Deus deve ser organizado com a ajuda da Bible, com base na Lei dada a Moisés por Deus, que administrava todo um povo sem assistência tecnológica moderna. O povo de Israel era constituído duma rede humana de proximidade, com famílias, tribos...
“Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo, que lhe ordenei em Horebe concernente a todo o Israel, sim, regulamentos e decisões judiciais” (Malaquias 4:4). Apesar de que não estarmos debaixo a Lei dada a Moisés, podemos inspirar-nos com os métodos administrativos do povo de Deus, naquele tempo (Romanos 10:4; 15:4a).
A criação de grupos comunitários
É importante organizar redes comunitárias de proximidade antes da Grande Tribulação. Promoveriam um novo espírito de comunidade cristã, quer ao nível local ou regional (Hebreus 10:1; Êxodo 18:17-26; Atos 6:1-6).
Embora os grupos comunitários poderiam basear-se sobre a composição das congregações, eles são diferentes em seus respectivos objetivos. A congregação é organizada para a adoração a Jeová, enquanto os grupos comunitários seriam organizados para a administração das necessidades materiais de cada família e cada pessoa, num espírito de amor, de cooperação e de intercâmbio de bens e habilidades. Podemos ler como eram organizados aqueis grupos comunitários no tempo de Moisés:
“Moisés escutou imediatamente a voz de seu sogro e fez tudo o que este dissera. 25 E Moisés passou a escolher homens capacitados dentre todo o Israel e a dar-lhes posições como cabeças sobre o povo, como chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqüenta e chefes de dez” (Éxodo 18:24,25).
No tempo de Moisés, o censo foi realizado com base no número de homens de pelo menos, tinham 20 anos e em boa condição física, que poderiam ser ativos na administração da nação. De acordo com o que está escrito em Êxodo 12:37, 38, haviam 600.000 homens. Esta engenhosa rede humana, era baseada num sistema de agrupamentos familiares, tribais e de proximidade geográfica. A formação das congregações deve basear-se nessas redes de comunidade de famílias, tribos e proximidade geográfica. Tendo em conta o tamanho das comunidades, podem incluir apenas uma congregação, ou várias.
A administração após da grande tribulação
Os Grupos comunitários de 10 homens: é importante organizar-se antes da Grande Tribulação, para poder organizar-se depois. De acordo com a Bíblia, após a Grande Tribulação haverá um cumprimento profético da festividade das barracas, quer dizer depois do derrubo deste sistema, haverá uma necessidade, por um tempo, de viver em tendas (Zecharias 14:16). Então os grupos comunitários, devem preparar-se para viver em tendas fora das áreas urbanas e antecipar as exigências desta situação. No entanto, a prioridade será de limpar à terra durante os 7 meses e concluir essa tarefa antes do 10 de Nisan (Ezequiel 39: 11-16). Este trabalho de purificação de 7 meses, está diretamente relacionada à santidade da terra, exigida por Deus, portanto, será dirigido pelos sacerdotes, os anciãos das congregações.
A administração das necessidades imediatas
São os “chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqüenta e chefes de dez”, que serão responsáveis desta administração. O chefe de dez pode gerenciar as necessidades do grupo, determinando a competência de cada um dos 10 homens. Por exemplo, se um homem entre os dez tem um bom conhecimento em jardinagem, agricultura, seria normal que tivera a responsabilidade de organizar ou aconselhar a Comunidade sobre este assunto. As várias responsabilidades seriam repartidas segundo às habilidades dos dez homens. Tomemos alguns exemplos específicos de necessidades:
A administração de energia da comunidade de dez. Um dos 10, competente neste assunto, poderia ensinar a Comunidade como fazer o fogo sem a tecnologia moderna. No começo, ele poderia assegurar-se que as famílias da Comunidade tenham os suficientes fósforos ou outros isqueiros para fazer fogo, para cozinhar ou para o aquecimento. Talvez poderia lembrar as famílias de equipar-se em velas ou de outras maneiras simples de ter luz na noite. O principal objectivo deste homem seria ajudar as famílias da Comunidade de antecipar as necessidades da administração de energia.
O fornecimento de alimentos da comunidade de dez. Este homem responsável nesta área, ajudaria as famílias, na administração do abastecimento de alimentos para cada família da comunidade, ao ter uma boa repartição de alimento. Poderíamos falar de outras administrações, do uso da água, a gerenciamento dos resíduos, sem poluir o entorno natural, a higiene, os abastecimentos em roupa, habitação, a jardinagem e agricultura.
O “chefe de cinqüenta” asseguraria a boa coordenação da administração dos cinco grupos de dezenas. Enquanto o chefe de cem, faria a ligação entre os dois grupos de cinqüenta, na administração das necessidades, com amor fraterno: "Por meio disso saberão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor entre vós" (John 13:35).
Os sete meses de limpeza da Terra
“E os da casa de Israel terão de enterrá-los com o fim de purificar a terra, por sete meses”
(Ezequiel 39:12)
Este período começa o 10 de Tisri e acaba o 10 de Nisan (Ezequiel 40: 1). Se compararmos este versículo com outro na mesma profecia, Ezequiel 45:21, entendemos que no dia 10 de Nisan, será uma celebração gloriosa do estabelecimento do Reino de Deus na terra, seguido pela primeira comemoração da morte de Cristo, no paraíso terrestre: "No primeiro [mês], no décimo quarto dia do mês, deve ocorrer para vós a páscoa. Sendo uma festividade, devem-se comer por sete dias pães não fermentados" (Ezequiel 45:21). Assim, podemos entender melhor por que é à Terra deve ser limpa antes dos sete meses, antes da data do 10 de Nisan.
“E todo o povo da terra terá de fazer o sepultamento e isso há de tornar-se para eles uma questão de fama no dia em que eu me glorificar’, é a pronunciação do Soberano Senhor Jeová” (Ezequiel 39:13).
A santificação da terra, será sob a direção dos sacerdotes (os anciãos da congregação local responsável pela zona de limpeza DA Terra, que garante a "fama") ou a pureza do território sob a sua responsabilidade (Deuteronômio 21: 1,5).
“E serão separados homens para [serviço] contínuo, que passarão pela terra para enterrar, com os que passam, aqueles que tiverem sobrado na superfície da terra, a fim de purificá-la. Continuarão a fazer a busca até o fim de sete meses. 15 E os que estiverem passando pela terra terão de atravessá-la, e se alguém realmente vir o osso de um homem, então terá de erigir ao seu lado um marco, até que seja sepultado pelos enterradores no Vale da Massa de Gente de Gogue. 16 E o nome da cidade também será Hamoná. E terão de purificar a terra” (Ezequiel 39:14-16).
“E o nome da cidade também será Hamoná. E terão de purificar a terra”
(Ezequiel 39:16)
O contexto do capítulo 39 de Ezequiel, nos permite entender o que representa a cidade de Hamonah, lugar onde serão enterrados Gogue de Magogue e a suas tropas: “E naquele dia terá de acontecer que darei ali a Gogue um lugar, uma sepultura em Israel, o vale dos que passam, ao leste do mar, e ele impedirá os que passarem. E ali terão de enterrar a Gogue e toda a sua massa de gente, e certamente [o] chamarão de Vale da Massa de Gente de Gogue. 12 E os da casa de Israel terão de enterrá-los com o fim de purificar a terra, por sete meses. 13 E todo o povo da terra terá de fazer o sepultamento e isso há de tornar-se para eles uma questão de fama no dia em que eu me glorificar’, é a pronunciação do Soberano Senhor Jeová” (Ezequiel 39:11-13).
Este texto mostra que o lugar do enterro das vítimas da Grande Tribulação será, simbolicamente, a “leste do mar morto”, o que parece indicar onde estavam as cidades de Sodoma e Gomorra. As vítimas da destruição destas cidades foram "dadas ao sal": “Ali estarão os seus brejos e os seus charcos, e estes não serão curados. Hão de ser entregues ao sal” (Ezequiel 47:11). Além disso, em Ezequiel 39: 14-16, lemos que os restos mortais das vítimas da Grande Tribulação, não serão enterrados no mesmo lugar onde foram encontrados. Serão enterrados na cidade cemitério Hamonah, "mais perto". O versículo 16, menciona a enigmática cidade de Hamonah, que representa simbolicamente, todas as cidades e aldeias do antigo sistema de coisas. Significa que todas as vítimas da Grande Tribulação, nas cidades ou aldeias, ficarão là, nestas cidades transformadas em cemitérios, a de acordo com Ezequiel 47:11, serão “entregues ao sal”, como "Sodoma e Gomorra".
As vítimas da grande tribulação nas casas no campo
Na profecia de Amos, está escrito o procedimento quando se encontrarão vítimas da Grande Tribulação, nas casas de campo: “E terá de acontecer que, se numa casa sobrarem dez homens, eles também terão de morrer. 10 E o irmão de seu pai terá de carregá-los para fora um por um e os queimará um por um, a fim de retirar da casa [os] ossos. E terá de dizer a quem estiver nas partes mais recônditas da casa: ‘Há mais alguém contigo?’ E ele certamente dirá: ‘Não há ninguém!’ E terá de dizer: ‘Fica calado! Pois não é a ocasião para se mencionar o nome de Jeová.’” 11 “‘Pois eis que Jeová está dando ordens e ele certamente golpeará a casa grande [até ficar] em escombros e a casa pequena, em destroços” (Amós 6:9-11).
As vítimas da Grande Tribulação, serão saídas das casas de campo pelos parentes mais próximos, (se for possível). Os restos mortais, serão queimados fora. As casas, no campo, onde se encontraram às vítimas, serão demolidas sem possibilidade de reconstruir no mesmo lugar. Assim, se aplicará a lei das casas “leprosas”, cuja destruição era decretada pelo sacerdote (Levítico 14: 33-47). É a confirmação, de que esta purificação da terra estará sob a direção dos sacerdotes, os anciãos da Congregação. Quanto a situações intermediárias, que não são mencionadas na Bíblia, são os sacerdotes, os anciãos da Congregação, que provavelmente terão de decidir sobre a situação com a ajuda da sabedoria de Deus.