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A acolhida dos ressuscitados terrestres

“Multidões de criaturas viventes poderão viver por onde quer que as águas passarem. Haverá uma grande quantidade de peixes, pois essa água correrá para lá. A água do mar será curada, e tudo viverá por onde quer que a corrente de água passar”

(Ezequiel 47:9)

O Mar Morto (antes da vinda do rio que dá vida) representa a humanidade que morreu como resultado do pecado de Adão (Romanos 5:12)

A Bíblia não diz diretamente onde as ressurreições terrestres ocorrerão. No entanto, ao examinar a profecia de Ezequiel 40-48, entendemos que essas ressurreições não serão feitas de maneira desordenada. Jeová, com seu Filho Jesus Cristo, é um Deus de ordem (1 Coríntios 14:33). Parece que a profecia de Ezequiel 40-48 enigmaticamente nos informa de onde as ressurreições ocorrerão.

Portanto, é necessário examinar Ezequiel capítulo 47, especialmente os versículos 9 e 10. Este capítulo enigmaticamente descreve como uma torrente revigorante vai para o Mar Morto e consegue reanimá-lo, pelos peixes que o repovoam. Através desta água viva que vem do templo visto por Ezequiel, este "Mar Morto" é "ressuscitado". Ao lermos o texto, lembremo-nos de que o Mar Morto (antes da vinda do rio que dá vida) representa a humanidade que morreu como resultado do pecado de Adão (Romanos 5:12): “Multidões de criaturas viventes poderão viver por onde quer que as águas passarem. Haverá uma grande quantidade de peixes, pois essa água correrá para lá. A água do mar será curada, e tudo viverá por onde quer que a corrente de água passar” (Ezequiel 47:9).

Os primeiros cinco versículos do capítulo 47 descrevem enigmaticamente o aumento exponencial das bênçãos de Deus sobre à terra durante o milênio: “Ele me levou então de volta à entrada do templo, e eu vi ali água saindo de debaixo do limiar do templo, indo para o leste, pois a frente do templo dava para o leste. A água saía de debaixo do lado direito do templo e passava ao sul do altar.

Então ele me levou para fora pelo portão norte e me fez dar a volta por fora até o portão externo que dava para o leste, e eu vi a água escorrendo desde o lado direito.

Quando o homem saiu para o leste com a corda de medir na mão, mediu 1.000 côvados e me fez atravessar a água; a água batia nos tornozelos.

Então ele mediu mais 1.000 côvados e me fez atravessar a água, e ela batia nos joelhos.

Mediu outros 1.000 côvados e me fez atravessar, e a água batia na cintura.

Quando mediu mais 1.000 côvados, era uma torrente que eu não conseguia atravessar andando, pois a água estava tão funda que era necessário nadar; era uma torrente impossível de atravessar a pé” (Ezequiel 47:1-5).

Os versículos 6-8 descrevem o poder vivificante dessa água de origem divina: “Então ele me fez andar de volta até a margem da corrente de água. Quando voltei, vi que nas duas margens da corrente de água havia muitíssimas árvores. Então ele me disse: “Essa água corre em direção à região oriental, desce pelo Arabá e desemboca no mar. Quando entrar no mar, a água dele será curada” (Ezequiel 47:6-8).

É claro que essa passagem bíblica é muito semelhante à do Apocalipse: “E ele me mostrou um rio de água da vida, límpido como cristal, que saía do trono de Deus e do Cordeiro e fluía pelo meio da rua principal da cidade. Dos dois lados do rio havia árvores da vida, que produziam 12 safras de frutos e davam seus frutos todo mês. As folhas das árvores eram para a cura das nações” (Apocalipse 22:1,2).

A água milagrosa vem do Santuário do Templo visto por Ezequiel, depois desce para o sul até o simbólico Mar Morto (a humanidade morta) (Romanos 5:12, Ezequiel 39). Esta água milagrosa representa, a Palavra de Deus e o que decorre dela, isto é, o conjunto das bençãos de Jeová para ressuscitar a humanidade morta por causa de Adão, representada simbolicamente por este Mar Morto (Efésios 5: 26 ; Romanos 5:12). A principal bênção desta água é a ressurreição terrestre dos mortos (João 5: 28,29; Atos 24:15). A vida que está borbulhando progressivamente neste mar que "ressuscita" é representada pela abundância de peixes. Esses "peixes" simbólicos representam logicamente os ressuscitados terrestres.

Em Ezequiel 47, lemos que há pescadores que pescam para esses peixes, ao longo do rio e nas bordas do Mar Morto:

“Os pescadores ficarão na sua margem desde En-Gedi até En-Eglaim, onde haverá um lugar para secar redes de arrasto. Haverá uma grande quantidade de peixes, de muitos tipos, como os peixes do Grande Mar” (Ezequiel 47:10).

A ilustração de Jesus Cristo da "rede de arrasto" ou da rede de pescadores é a melhor ilustração que mostra que essa "pesca" da profecia de Ezequiel não é nem mais nem menos que a ilustração duma administração da acolhida dos ressuscitados terrestres (compare Ezequiel 47:9,10 com Mateus 13:47-50). Sabemos que Jesus Cristo comparou os humanos que são pregados ou ensinados a "peixes" humanos: "Ele lhes disse: “Sigam-me, e eu farei de vocês pescadores de homens"" (Mateus 4:19).

Muitas vezes Jesus comparou a pregação e os ensinamentos que a acompanham ao trabalho de pescar (Mateus 24:14, 28: 19,20, Lucas 5:10). Não há dúvida de que os "peixes" representam os ressuscitados terrestres, os pescadores são os humanos que os recebem (organizados como "redes de arrasto"), para se ocupar deles especialmente com o objetivo de ensinar-lhes as novas disposições divinas, escritas nos novos rolos (Ezequiel 40: 46:44:10, Apocalipse 20:12). O grupo de humanos, pescadores de peixes organizados em rede ou rede de pesca, representa a administração geral da recepção dos ressuscitados terrestres, composta dos príncipes, os filhos de Zadoque (sacerdotes), os levitas (o resto a grande multidão) e os justos ressuscitados.

O “lugar para secar redes de arrasto” deve representar o lugar central onde as "redes" humanas estão organizadas para receber os ressuscitados terrestres: as réplicas deste templo visto por Ezequiel, como centro administrativo da acolhida dos ressuscitados terrestres, distribuídos em toda à terra.

Que a água viva vem diretamente do templo, a fonte dessa mesma água viva, sugere que os ressuscitados virão do mesmo Templo? Sim. A mensagem desta profecia é muito clara e encorajadora: o templo visto por Ezequiel (e seus réplicas através da terra) será o lugar de onde os ressuscitados terrestres serão acolhidos e então enviados para seu lugar que lhe cabe onde será sua família correspondente (Ezequiel 47: 21-23, Daniel 12:13) (A colheita das vidas).

A "porção" dos ressuscitados terrestres

"Quanto a você, continue até o fim. Você descansará, mas no fim dos dias se levantará para receber a sua porção”

(Daniel 12:13)

Este texto mostra que na ressurreição na terra, o ressuscitado e suas famílias, terão uma porção da terra designada para viver em condições paradisíacas. Na profecia de Ezequiel, capítulo 47:13-48:35, Jeová Deus descreve o método de atribuição de "porções" territoriais: "Assim diz o Soberano Senhor Jeová: “Esse é o território que vocês repartirão como a herança de terra das 12 tribos de Israel, e José terá duas partes"" (Ezequiel 47:13).

A herança territorial corresponde atribuição de "porções" territoriais as doze tribos de Israel, que correspondem a toda a população do mundo no paraíso terrestre, com a grande multidão, segundo Jesus Cristo: "Jesus lhes disse: “Eu lhes garanto: Na recriação, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, vocês que me seguiram se sentarão em 12 tronos e julgarão as 12 tribos de Israel"" (Mateus 19:28).

O resumo do método de atribuição de territórios é retratado na forma de recomendações gerais que tomam como modelo ou como "protótipo" a nação de Israel. Para isso, a palavra "nação" será usada. Para melhor visualizar e entender o relato de Ezequiel 47: 13-48: 35, refira-se à foto debaixo.

Jacó, suas quatro esposas e doze filhos

“Os filhos de Jacó eram 12. Os filhos de Leia foram Rubem, o primogênito de Jacó, depois Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulão. Os filhos de Raquel foram José e Benjamim. Os filhos de Bila, serva de Raquel, foram Dã e Naftali. E os filhos de Zilpa, serva de Leia, foram Gade e Aser. Esses são os filhos de Jacó, que nasceram em Padã-Arã” (Gênesis 35:22b-26).

Inicialmente, Jacó queria se casar apenas com Raquel, no entanto, por um estratagema de seu pai (o de Raquel), Labão garantiu que ele se casasse com Leia (primogênita). Depois, ele deu a Jacó, Raquel por segunda esposa. De modo que Jacó, apesar de si mesmo, encontrou-se com duas esposas, Leia e Raquel (Gênesis 29: 21-19). Raquel tinha uma serva chamada Bila, que ela deu como esposa adicional ao marido, para que ela pudesse dar à luz filhos (em nome de Raquel) porque ela era provisoriamente estéril (no início do casamento) (Gênesis 30: 1-8). Leia, a irmã de Raquel, fez o mesmo com sua serva Zilpa, a deu a seu marido como esposa a Jacó para ter filhos (em nome de Leia) (Gênesis 30: 9-13).

Primeira esposa de Jacó: Leia.

Seus filhos: Ruben (primogênito, despojado de seu direito de primogenitura), Simeão, Levi (não herdou, mas fez seu ministério no templo), Judá, Issacar, Zabulão.

A segunda esposa de Jacó: Raquel.

Seus filhos: José (herança da primogenitura perdida por seu irmão mais velho, Ruben, e assim obteve uma dupla herança territorial por seus dois filhos (Efraim (primogênito) e Manassés (nomes juntos representam a tribo de "José")), Benjamim o segundo filho de Raquel. (Ezequiel 47:13).

Terceira esposa de Jacó: Bila (serva de Raquel que teve filhos em nome de Raquel).

Seus filhos: Dân e Nephtali.

Quarta esposa de Jacó: Zilpa (serva de Leia que teve filhos em nome de Leia).

Seus filhos: Gad e Aser.

As duas tribos que representavam a realeza em Israel

Para entender a lógica da distribuição territorial do mapa acima, mencionada na profecia de Ezequiel, que servirá de modelo para a distribuição mundial de territórios para futuros ressuscitados, é conveniente examinar a história de Israel, na Bíblia. Para isso, o exame começará com a banda territorial do príncipe (ou maioral), que está no centro, com o templo no meio. Ao norte desta banda está a tribo de Judá (filho de Leia) e ao sul de Benjamim (filho de Raquel). Por que essas duas tribos estão próximas à banda de terra do príncipe (maioral)? Existem duas explicações bíblicas complementares. Primeiro, foram às duas tribos que representaram o reinado de Israel com um rei. Em segundo lugar, durante a divisão do reino de Israel, essas duas tribos foram aliadas e constituíram o reino de Judá.

Com base nessas duas informações, essa justaposição parece indicar a relação de parentesco dessas duas tribos com a do príncipe (o maioral) que será um representante terrestre da realeza celestial dos 144,000 reis e sacerdotes (Apocalipse 5:10 e Salmos 45:16). Os ressuscitados que tiverem um parentesco comprovado com o príncipe (o maioral) herdarão as porções que ficarão ao lado da banda territorial do príncipe (maioral). No entanto, no que diz respeito às crianças do príncipe, a profecia menciona que ele terá que dar-lhes na porção de seu próprio território: "O maioral não deve tomar nenhuma herança do povo, forçando-os a sair das suas propriedades. É apenas da sua propriedade que ele deve dar uma herança a seus filhos, para que ninguém entre o meu povo seja tirado de sua propriedade" (Ezequiel 46:18). É o príncipe (ou maioral) que administrará a distribuição das porções territoriais para os ressuscitados que estarão sob sua administração.

O parentesco do ressuscitado e do "estrangeiro"

Para isso, temos de dar atenção no laço parentesco dos ressuscitados. O relatório genealógico é a seguinte: quanto mais próxima é o parentesco com o príncipe (maioral), mais próxima a banda territorial do maioral, e quanto mais distantes, até inexistentes, mais distante da banda territorial do maioral (ver Ezequiel 47:22). O estrangeiro poderia se referir aos ressuscitados cujos laços de parentesco não estão determinados ou diretamente relacionados a todo o país "Israel" (como modelo), que lhe foi atribuído. Para verificar a exatidão dessa interpretação, deve-se comparar a gravura acima, com os filhos das quatro esposas de Jacó.

Assim, pode-se considerar que os nomes das tribos cujos filhos nascem diretamente de Raquel e Leia, têm um laço de parentesco de "primeiro grau", enquanto os nomes das tribos dos filhos das duas servas que deram à luz em nome de Raquel e Leia, têm um laço de parentesco de "segundo grau". Com relação aos filhos dessas duas mulheres (Dan e Nephtali para Bila e Gad e Asher para Zilpa), as porções correspondentes estão nas bandas territoriais mais remotas, tanto ao norte como no sul da porção do príncipe (maioral). A observação é que os dois irmãos das mesma mãe (Zilpa), Gad e Asher, têm porções separadas, uma, no extremo norte (Asher) e outra no extremo sul (Gad). Além disso, as porções de Dan e Nephtali, dois irmãos da mesma mãe (Bila), são separadas pela banda Asher. Isso parece confirmar que essas bandas serão concedidos ao ressuscitado "estrangeiro", segundo Ezequiel 47:22, cujo laço parentesco não está comprovado, ate mesmo inexistente com toda a nação onde foram ressuscitados. No entanto, o fato de que eles estão agrupados na mesma tribo significa que as pessoas ressuscitadas "estrangeiras" serão reunidas com sua família genealógica, mesmo que restritas.

Norte e depois sul

Levando em conta a ordem de nascimento dos doze filhos de Jacó, podemos discernir como o príncipe (maioral) administrará as distribuições das terras da nação pelas quais ele será responsável:

Para seus parentes mais próximos (que não sejam seus filhos), primeiro ele dará as porções no grupo "Judá", ao norte, porque Judá nasceu antes de Benjamim (veja o mapa).

Ainda sobre seu parentesco, quando as bandas territoriais foram completamente distribuídas para o norte, ele premiará as porções territoriais, desta vez na parte sul, da banda territorial "Benjamin" (que nasceu depois de Judá).

Por que pensar que o príncipe vai distribuir primeiro, as porções ao norte? Esta lógica de atribuição é repetida duas vezes: No que respeita às bandas de terra, "Rúben" (primogênito de Leia), "Efraim e Manassés" (filho de José, primogênito de Raquel), suas respectivas porções territoriais estão no norte (como Judá, que nasceu antes de Benjamim). Isso parece indicar que os "primogênitos" da ressurreição, tendo uma relação de família comprovada com a nação do príncipe, herdará primeiro da parte norte da banda do príncipe, a partir da banda "Judá" (no norte).

Quanto aos "estrangeiros", a lógica da distribuição parece diferente: O primeiro ressuscitado, cujo parentesco com a nação "Israel" será muito distante, ou não comprovada, o príncipe lhes atribuirá porções de ambos os extremos fronteiriços do país: do extremo norte da nação, para o sul, mas também do extremo sul da nação. Por quê? Dan foi o primogênito de Bila, cuja banda fica no limite norte (da fronteira) do país. Enquanto Gad era o primogênito de Zilpa, cuja banda fica no extremo sul (da fronteira) do país. Esta distribuição das porções entre os ressuscitados com um parentesco conhecido e os ressuscitados "estrangeiros", cujo parentesco não é determinado, é lógica. Por quê?

E possível que e príncipe (ou maioral) não conheça com antecedência a população total dos ressuscitados de sua própria nação, especialmente, entre essas duas categorias de ressuscitados, com ancestralidade conhecida e ancestralidade distante (ver desconhecida). Portanto, será de seu interesse maximizar a zona entre essas duas categorias, a fim de organizar melhor a acolhida dos ressuscitados junto com a distribuição das porções entre tribos e famílias (Ezequiel 47:21).

Olhando para o mapa, entendemos que o príncipe fará alocações no norte (da sua banda), a partir do sul para o norte, para aqueles com parentes e no que se refere aos "estrangeiros" (ao norte da sua banda), do extremo norte (da fronteira) para o sul. Então, quando todos as porções ao norte tiverem sido distribuídas (para os dois grupos dos primeiros ressuscitados), o príncipe começará a alocar as porções ao sul desde a banda "Benjamin", em direção ao sul. Por quê? Ao examinar o mapa, Simeão nasceu antes de Issachar, que nasceu antes de Zabulon. O que parece indicar, a ordem de atribuição das últimas porções, aos últimos ressuscitados desta nação.

Modalidades de fronteira

Elas serão fixadas por Deus, que determinará o tamanho do país e o tamanho das tribos (Ezequiel 47 e 48). No entanto, é o príncipe (maioral) quem aplicará concretamente as modalidades de fronteira: "O maioral não deve tomar nenhuma herança do povo, forçando-os a sair das suas propriedades. É apenas da sua propriedade que ele deve dar uma herança a seus filhos, para que ninguém entre o meu povo seja tirado de sua propriedade" (Ezequiel 46:18). Se não está escrito diretamente neste texto, que é o príncipe (o maioral) que administrará a distribuição dos territórios aos ressuscitados, o fato de poder desapropriar injustamente alguém de sua propriedade, demonstra isso. No entanto, Ezequiel 45: 8 menciona sua responsabilidade pela distribuição equitativa: "Essa terra se tornará sua propriedade em Israel. Meus maiorais não mais maltratarão o meu povo, e darão o restante da terra à casa de Israel segundo as suas tribos" (Ezequiel 45: 8).

De acordo com o relato profético de Ezequiel 47:13-48:35, também se referindo à foto acima para melhor entender, os termos gerais das fronteiras serão simples. As fronteiras norte-sul que separam as tribos serão lineares e equitativamente divididas em largura de banda: "Vocês a herdarão, e receberão partes iguais. Eu jurei dar essa terra aos seus antepassados, e agora ela é repartida entre vocês como herança" (Ezequiel 47:14). As fronteiras leste-oeste serão naturais, mares ou oceanos, rios ou mares interiores. Os lagos podem ser parte integrante duma banda territorial tribal. Claro há, o limite com outras nações (leste-oeste ou norte-sul).

“Depois disso eu vi uma grande multidão, que nenhum homem era capaz de contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de compridas vestes brancas, e havia folhas de palmeiras nas suas mãos”

(Apocalipse 7:9)

“De todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro”

Estas três expressões, além de diferentes línguas, entendemos que Jeová Deus, por meio de seu Reino, vai unificar os diferentes povos, tendo em conta a sua diversidade cultural, racial ou tribal (espera-se que, eventualmente, haverá uma unidade linguística que irá promover a unidade mundial: "Naquele tempo, mudarei a língua dos povos para uma língua pura, Para que todos eles possam invocar o nome de Jeová,

A fim de servi-lo ombro a ombro" (Sofonias 3: 9)). Haverá nações sem nacionalismo ou patriotismo, tribos sem tribalismo e diferenças raciais sem diferenças racistas. Quando na profecia de Ezequiel Jeová Deus (assim como seu Filho Jesus Cristo) sugere que toda a humanidade representará as 12 tribos de Israel, isso não significa que todas as nações terão os costumes dos judeus. Esta frase é profética no sentido de que por cerca de quinze séculos, a nação de Israel era a representação teocrática do que Jeová Deus fará por toda a terra por meio de seu Reino: "Pois, visto que a Lei tem uma sombra das coisas boas que viriam, mas não a própria realidade" (Hebreus 10: 1).

Mesmo antes da fundação da nação de Israel, Jeová Deus fez a promessa (ou um pacto) a Abraão de que por sua semente seria abençoado todas as nações: "E todas as nações da terra obterão para si uma bênção por meio do seu descendente, porque você escutou a minha voz" (Gênesis 22:18). E como o apóstolo Paulo escreveu sob inspiração, na época desta promessa ou pacto abraâmico, ele não estava sob o pacto da circuncisão na carne, que caracterizaria a nação de Israel mais tarde: "E ele recebeu um sinal, isto é, a circuncisão, como selo da justiça resultante da fé que tinha enquanto era incircunciso, para que ele fosse o pai de todos os que têm fé enquanto são incircuncisos, a fim de que se creditasse justiça a eles; e para que ele fosse pai de descendência circuncisa, não só dos que praticam a circuncisão, mas também dos que andam nas pisadas da fé que nosso pai Abraão tinha enquanto era incircunciso" (Romanos 4: 11,12).

E como o apóstolo Paulo apontou, sob inspiração, o que era carnal, o pacto da circuncisão que caracterizava a identidade judaica ou pertencendo à nação de Israel, teria uma dimensão espiritual: O pacto da circuncisão espiritual do coração, do Israel de Deus mediante a fé em Jesus Cristo: "De fato, a circuncisão só tem valor se você guarda a Lei; mas, se você é transgressor da Lei, a sua circuncisão se tornou incircuncisão. Portanto, se um incircunciso guardar as justas exigências da Lei, não será a incircuncisão dele considerada como circuncisão? E aquele que é fisicamente incircunciso, ao cumprir a Lei, julgará a você, que é transgressor da Lei apesar de ter o código escrito e a circuncisão. Porque não é judeu quem o é por fora, nem é a circuncisão algo feito por fora, na carne. Mas judeu é quem o é no íntimo, e a sua circuncisão é a do coração, por espírito, e não por um código escrito. O louvor dessa pessoa vem de Deus, não de homens" (Romanos 2: 25-29).

E o Reino de Deus, levará em conta essa diversidade cultural e racial de todas as "nações, tribos, povos e línguas", unidas (em suas diversidades) em uma adoração única a Jeová Deus por meio de Jesus Cristo, Seu Filho. "Digno és, Jeová, nosso Deus, de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas vieram à existência e foram criadas" (Apocalipse 4: 11, Sofonias 3: 9 "a língua pura" que unificará os povos na mesma adoração a Jeová.